Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|         menschliche Vernunft hat das besondere Schicksal in einer Gattung
 2      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|             Erfahrung, oder auch nur besondere Anschauung, die zur bestimmten
 3      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|    Anschauung4. Wenn man von ihr die besondere Bedingung unserer Sinnlichkeit
 4      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|      überhaupt, sondern nur auf eine besondere Stellung oder Organisation
 5      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|     Quantität der Urteile~Allgemeine~Besondere~Einzelne ~2.~Qualität~Bejahende~
 6      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|          eingeschränkten Logik) eine besondere Stelle. ~
 7      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|            der Urteile ist eine ganz besondere Funktion derselben, die
 8      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0|            der Ursache, welcher eine besondere Art der Synthesis bedeutet,
 9      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|               so sind diese doch nur besondere Bestimmungen noch höherer
10      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|         empirischen Gesetze sind nur besondere Bestimmungen der reinen
11      4,      2,      2,      2,      0,      5,      0,      0|        Vorschrift hat, die, ohne die besondere Natur der dabei gebrauchten
12      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|             ersteren auf den letzten besondere Erörterung zu geben. ~
13      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|          ohne auf irgendeine einzige besondere Gestalt, die mir die Erfahrung
14      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0|              indem sie diese nur auf besondere Fälle der Erscheinung anwenden.
15      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|            überhaupt, (ohne daß eine besondere gegeben sein mag,) a priori
16      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|           Diese Grundsätze haben das Besondere an sich, daß sie nicht die
17      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|             nichts anderes sind, als besondere Arten derselben zu existieren,
18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|              der Modalität haben das Besondere an sich: daß sie den Begriff,
19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|         einführen wollen,) oder eine besondere Grundkraft unseres Gemüts,
20      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|             mit den Kategorien diese besondere Bewandtnis, daß sie nur
21      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|            denken, ohne noch auf die besondere Art (der Sinnlichkeit) zu
22      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|       sinnliche Anschauung eine ganz besondere subjektive Bedingung ist,
23      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|           denn diese sind eben darum besondere Begriffe, weil sie mehr
24      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4|         diejenige nennen, da ich das Besondere im allgemeinen durch Begriffe
25      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|             auf alles Mögliche) ganz besondere Bestimmungen bei sich führt.
26      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|           meines Denkens, irgendeine besondere Wahrnehmung meines inneren
27      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|       wegfallen, daß nur Seelen (als besondere Arten von Substanzen) denken;
28      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4|           bei Erscheinungen ist eine besondere Einschränkung der Art, wie
29      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|      dialektische Behauptung hat das Besondere an sich, daß sie eine dogmatische
30      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0| transzendentalen Verstande, als eine besondere Art von Kausalität, nach
31      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0|            Phänomen, um darüber eine besondere Abhandlung abzufassen. Der
32      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0|           beschäftigen, haben dieses besondere: daß, da sie es nicht mit
33      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|            lehrt uns zugleich dieses Besondere: daß die menschliche Vernunft
34      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|       Vernunft ein Vermögen ist, das Besondere aus dem Allgemeinen abzuleiten,
35      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|              zur Subsumtion, und das Besondere wird dadurch notwendig bestimmt.
36      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|             ist eine bloße Idee, das Besondere ist gewiß, aber die Allgemeinheit
37      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|           Problem; so werden mehrere besondere Fälle, die insgesamt gewiß
38      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|     mannigfaltiger Kräfte voraus, da besondere Naturgesetze unter allgemeineren
39      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|          sofern vom Allgemeinen aufs Besondere schließen können, als allgemeine
40      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|              sehe, da die einen z.B. besondere und in der Abstammung gegründete
41      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|              Grunde, von denen keine besondere Einrichtung ausgenommen,
42      5,      0,      3,      4,      2,      0,      0,      0|           allgemeine Logik auf keine besondere Art der Verstandeserkenntnis (
43      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|       Erkenntnis betrachtet also das Besondere nur im Allgemeinen, die
44      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|              der Bestrebung aber das Besondere an sich hat, unerachtet
45      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|              muß, darum, weil er die besondere Eigenschaft hat, daß er
46      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0|        Erklärungsgrund, noch auf die besondere Beschaffenheit des künftigen
47      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0|              befugt sein, irgendeine besondere Anstalt und Ordnung daraus
48      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|         können, und es muß also eine besondere Art von systematischer Einheit,
49      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|              er den Anteil, den eine besondere Art der Erkenntnis am herumschweifenden
50      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|              dadurch nicht eine ganz besondere Art, sondern nur einen Rang
51      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|           Grad der Unterordnung (das Besondere unter dem Allgemeinen) keine
52      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|         seinen Sitz haben kann, eine besondere Einheit aus, und Metaphysik