Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0|      überhaupt keine Erfahrung oder Empfindung einmischt, welche mithin
 2      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|     demselben affiziert werden, ist Empfindung. Diejenige Anschauung, welche
 3      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|            auf den Gegenstand durch Empfindung bezieht, heißt empirisch.
 4      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|  Erscheinung nenne ich das, was der Empfindung korrespondiert, die Materie
 5      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|       können, nicht selbst wiederum Empfindung sein kann, so ist uns zwar
 6      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|         daher abgesondert von aller Empfindung können betrachtet werden. ~
 7      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|            in denen nichts, was zur Empfindung gehört, angetroffen wird.
 8      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|           imgleichen, was davon zur Empfindung gehört, als Undurchdringlichkeit,
 9      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|           Gegenstand der Sinne oder Empfindung, als eine bloße Form der
10      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|          dieser noch alles, was zur Empfindung gehört, abtrennen, damit
11      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0| Vorstellungen a priori, sondern auf Empfindung, der Wohlgeschmack aber
12      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|       Unlust) als einer Wirkung der Empfindung gegründet. Auch kann niemand
13      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|             schließt also gar keine Empfindung (nichts Empirisches) in
14      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|            mit den Subreptionen der Empfindung in Vergleichung zu stellen,
15      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|            reinen Formen derselben, Empfindung überhaupt die Materie. Jene
16      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|          empirisch. Empirisch, wenn Empfindung (die die wirkliche Gegenwart
17      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|          wenn der Vorstellung keine Empfindung beigemischt ist. Man kann
18      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0|            dessen, was an ihnen zur Empfindung gehört. Ist aber das zweite,
19      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|   Verstandesbegriffe das, was einer Empfindung überhaupt korrespondiert;
20      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|          ist das, was an diesen der Empfindung entspricht, die transzendentale
21      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|             Realität). Nun hat jede Empfindung einen Grad oder Größe, wodurch
22      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|             Zeit, indem man von der Empfindung, die einen gewissen Grad
23      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|          Qualität die Synthesis der Empfindung (Wahrnehmung) mit der Vorstellung
24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|         allen Erscheinungen hat die Empfindung, und das Reale, welches
25      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|        priori ausmacht, nämlich die Empfindung (als Materie der Wahrnehmung),
26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|            etwas, was sich an jeder Empfindung, als Empfindung überhaupt, (
27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|            an jeder Empfindung, als Empfindung überhaupt, (ohne daß eine
28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|  Apprehension, bloß vermittelst der Empfindung, erfüllt nur einen Augenblick, (
29      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|     extensive Größe; der Mangel der Empfindung in demselben Augenblicke
30      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|          empirischen Anschauung der Empfindung korrespondiert, ist Realität (
31      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|       Negation=O. Nun ist aber jede Empfindung einer Verringerung fähig,
32      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|        diese vermittelst der bloßen Empfindung in einem Augenblicke und
33      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|             als Ursache (es sei der Empfindung oder anderer Realität in
34      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|                 So hat demnach jede Empfindung, mithin auch jede Realität
35      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|             der bloßen Wahrnehmung (Empfindung und mithin Realität) nach,
36      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|           inneren Unterschiedes der Empfindung selbst, wenn man von ihrer
37      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|          empirisch ist, nämlich die Empfindung angeht, antizipieren könne? ~
38      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|                    Die Qualität der Empfindung ist jederzeit bloß empirisch
39      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|        erleuchtete Fläche) so große Empfindung erregt, als ein Aggregat
40      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|             sich doch an der bloßen Empfindung in einem Moment eine Synthesis
41      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|      Bedingungen der Erfahrung (der Empfindung) zusammenhängt, ist wirklich. ~
42      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|            nehmen, weil sie nur auf Empfindung, als Materie der Erfahrung,
43      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|         fordert Wahrnehmung, mithin Empfindung, deren man sich bewußt ist,
44      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|             er mit der Wahrnehmung (Empfindung, als Materie der Sinne)
45      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4|       seines Zustandes bezieht, ist Empfindung (sensatio), eine objektive
46      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|       Gegenstand unseren Sinn durch Empfindung bestimmt hat, um ihn unter
47      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|          und hervorgebracht werden. Empfindung ist also dasjenige, was
48      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|        Anschauung bezogen wird. Ist Empfindung einmal gegeben, (welche,
49      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|           der Erscheinung, (was der Empfindung entspricht) gegeben sein
50      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|             menschlichen Gemüte die Empfindung, Bewußtsein, Einbildung,
51      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|          ein Dasein enthält und der Empfindung korrespondiert. In Ansehung