Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |     Fragen niemals aufhören, so sieht sie sich genötigt, zu Grundsätzen
 2      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |     einer Hypothese nur ähnlich sieht, verbotene Ware sei, die
 3      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |      der Vernunft aufgemuntert, sieht der Trieb zur Erweiterung
 4      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |    gemeiniglich geschieht,) und sieht jene empirische Anschauung
 5      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |      gleich verneinend ist) und sieht nur darauf, ob dasselbe
 6      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |                             Man sieht nun aus allem diesem, daß
 7      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |       zusammenstimmen soll. Man sieht bald, daß, weil Übereinstimmung
 8      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |  Entgegensetzung der Richtungen sieht: eine Bedingung, von welcher
 9      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                             Man sieht, daß das Gedankending (n.
10      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4    | Erkenntnis gilt, gefolgert. Man sieht daraus: daß die Vernunft
11      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    |          so lange es angeht, so sieht man wohl, der eigentümliche
12      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    | Ausdrucks Idee so, daß man wohl sieht, er habe darunter etwas
13      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |      Ansehung der Natur selbst, sieht Plato mit Recht deutliche
14      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |       als gültig angesehen. Man sieht leicht, daß die Vernunft
15      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |                             Man sieht leicht, daß die reine Vernunft
16      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |      das Urteil: Ich denke. Man sieht aber leicht, daß er das
17      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |   Weisheit auswickeln soll. Man sieht leicht, daß dieser Gedanke,
18      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4(18)|        auf die Stellen im Raume sieht) mit. Nehmt nun, nach der
19      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |  notwendig in Verlegenheit, und sieht sich genötigt, dem empirischen
20      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |        Dasein der Erscheinungen sieht. Da heißt nun die Bedingung
21      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    |       diese. Das erste Argument sieht nur auf die absolute Totalität
22      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |        Bestimmung des Menschen) sieht sich die Vernunft, mitten
23      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |        ist von Wichtigkeit. Man sieht daraus, daß die obigen Beweise
24      4,      2,      3,      3,      2,      9,      3,      0    |       die Erstreckung derselben sieht: ob sie der Idee angemessen
25      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |                             Man sieht leicht, daß, wenn alle Kausalität
26      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |    Ereignissen nichts als Natur sieht, und dazu auch berechtigt
27      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |     können und sollen. Und zwar sieht man die Kausalität der Vernunft
28      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |                             Man sieht diesem zurechnenden Urteil
29      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |                             Man sieht aber leicht: daß, da alles
30      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |                             Nun sieht sich die Vernunft nach dem
31      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |        darauf geführt wird. Man sieht Dinge sich verändern, entstehen
32      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |                             Man sieht aus dem bisherigen leicht:
33      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |                             Man sieht also hieraus wohl, daß transzendentale
34      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |   welche der Verstand gar nicht sieht, sondern nur auf diejenige
35      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |                             Man sieht aber hieraus nur, daß die
36      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |                             Man sieht aber leicht, daß auch dieses
37      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |       Nutzen haben, sondern man sieht es ihnen deutlich an, daß
38      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |                             Man sieht aber leicht, daß diese Kontinuität
39      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    | Gebrauch gänzlich abgeschnitten sieht. ~
40      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0    |       sonderlichen Achtung, man sieht sie wohl gar als neidische
41      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |   Triangels parallel zieht, und sieht, daß hier ein äußerer berührender
42      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |         man nicht auf dasjenige sieht, was geschieht, sondern
43      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |       nicht zu entwickeln weiß, sieht Scheingründe, die den Vorzug
44      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |        und spöttisch zuzusehen, sieht aus einem dogmatischen Gesichtspunkte
45      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |                             Man sieht also hieraus, daß im spekulativen
46      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |         zehn Beweisen auftreten sieht, da kann man sicher glauben,
47      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |       sie nicht aufs Praktische sieht, auch Ursache hat zufrieden
48      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |        künftige ansehen müssen, sieht sich die Vernunft genötigt
49      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |         die Krankheit nicht. Er sieht auf die Erscheinungen, und
50      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |     Metaphysik gehören. Hieraus sieht man, daß der bloße Grad