Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|              allen Anschauungen dieser Objekte vorhergeht, so läßt sich
 2      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|            Raum, als Bedingung äußerer Objekte, notwendigerweise zur Erscheinung
 3      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|             Gegenstände allein für uns Objekte der Sinne werden können.
 4      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|  Beschaffenheit, alle Verhältnisse der Objekte im Raum und Zeit, ja selbst
 5      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|              Erscheinungen, empirische Objekte,) vorstelle, so ist die
 6      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|             und gar nichts über äußere Objekte synthetisch ausmachen. Es
 7      4,      2,      1,      4,      0,      0,      0,      0|                allein uns die Materie (Objekte) an die Hand geben kann,
 8      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0|               heißen, die a priori auf Objekte gehen, welches die allgemeine
 9      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0|                diese Begriffe sich auf Objekte beziehen können, die sie
10      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0|       Erkenntnisvermögen, das sich auf Objekte beziehen soll, ebensowohl
11      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|          mithin auch, der Begriffe der Objekte überhaupt, folglich auch
12      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0|               jene auch Grundbegriffe, Objekte überhaupt zu den Erscheinungen
13      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0|           Mannigfaltigen, sofern es im Objekte liegt, heißt die Affinität
14      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|              diesen eine Beziehung auf Objekte, mithin Bedeutung zu verschaffen,
15      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0|                Gegenteil desselben dem Objekte widersprechen würde. ~
16      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0|         notwendig, die des Daseins der Objekte einer möglichen empirischen
17      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|                sie (als Vorstellungen) Objekte sind, sondern nur ein Objekt
18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|           bestimmt ist, keine Folge im Objekte berechtigt. Also geschieht
19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|             keine Bestimmungen mehr im Objekte selbst gedacht, sondern
20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|              welche zur Erkenntnis der Objekte erfordert wird. Ein Begriff,
21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|             empirischen Erkenntnis der Objekte ausmacht? Daß in einem solchen
22      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|            aller Erkenntnis, darin uns Objekte gegeben werden mögen, in
23      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|         sinnliche Anschauung, weil sie Objekte überhaupt denken, ohne noch
24      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|               zu bekümmern, wohin ihre Objekte gehören, ob als Noumena
25      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|                also auch für Dinge als Objekte derselben, Platz übrigbleibt.
26      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|                 ohne ein Reales, keine Objekte. ~
27      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|             Quell von Begriffen werde, Objekte an sich selbst, als synthetisch
28      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4|           Subjekt, 2.die Beziehung auf Objekte, und zwar entweder erstlich
29      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|            Stelle setzen, und also dem Objekte, welches man erwägen wollte,
30      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|     Bestimmungen, oder Bedingungen der Objekte, als Dinge an sich selbst
31      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|             uns liefert, außer uns als Objekte versetzt und sie von dem
32      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|     abstrahiert von allem Inhalte oder Objekte) sondern, daß er allein
33      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0|              nicht antizipiert, was im Objekte vor allem Regressus an sich
34      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0|                der Bedingungen, als im Objekte (den Erscheinungen) an sich
35      4,      2,      3,      3,      2,      9,      0,      0|          dieses könnte in Ansehung der Objekte der Erfahrung keinen größeren
36      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|                zwei Begriffe, die ihre Objekte haben: Gott und Allmacht;
37      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|         empirischen Gesetzen; aber für Objekte des reinen Denkens in ganz
38      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|               unserer Begriffe mit dem Objekte führen, die ersteren einen
39      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|       ausgeschlossen wären (so wie die Objekte hinter der Spiegelfläche
40      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|             diese Idee ein Begriff vom Objekte sei, sondern von der durchgängigen
41      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|                der Bedingung, daß ihre Objekte Gleichartigkeit an sich
42      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|             unsere Erkenntnis über die Objekte möglicher Erfahrung, sondern
43      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|               Sinn, wenn sie nicht auf Objekte möglicher Erfahrung, d.i.
44      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|       Konstruktion folgt, auch von dem Objekte des konstruierten Begriffs
45      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|              letzteren, als welche auf Objekte unmittelbar gehen, nicht
46      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0|               doch an sich selbst (als Objekte) gegeben wären, sind etwas
47      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|                Übereinstimmung mit dem Objekte, in Ansehung dessen folglich
48      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0| gemeinschaftlichen Grunde, nämlich dem Objekte, beruhen, mit welchem sie
49      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|               überhaupt beziehen, ohne Objekte anzunehmen, die gegeben