Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|          einzurichten, ohne darum den Inhalt im mindesten vermehren zu
 2      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|            dennoch ungleich reicheren Inhalt haben soll, als hier die
 3      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|                und betrifft nicht den Inhalt. Ohne Zweifel enthält der
 4      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|          sondern den Ursprung und den Inhalt derselben betrifft, so daß
 5      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|         gedacht werden. Gedanken ohne Inhalt sind leer, Anschauungen
 6      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|         Formalen ihres Gebrauchs, der Inhalt mag sein, welcher er wolle, (
 7      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|             abstrahiert sie von allem Inhalt der Verstandeserkenntnis,
 8      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0|               wir gewiesen, von allem Inhalt der Erkenntnis, d.i. von
 9      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0|               der man nicht von allem Inhalt der Erkenntnis abstrahierte;
10      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0|               bei demselben von allem Inhalt der Erkenntnis (Beziehung
11      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0|            und Wahrheit gerade diesen Inhalt angeht, es ganz unmöglich
12      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0|          könne. Da wir oben schon den Inhalt einer Erkenntnis die Materie
13      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0|           nicht die Form, sondern den Inhalt trifft, kann die Logik durch
14      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0|              ehe man sie selbst ihrem Inhalt nach untersucht, um auszumachen,
15      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0|               uns gar nichts über den Inhalt der Erkenntnis lehrt, sondern
16      4,      2,      1,      4,      0,      0,      0,      0|           ohne daß sie zugleich allen Inhalt verlöre, d.i. alle Beziehung
17      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|         nämlich abstrahiert von allem Inhalt des Prädikats (ob es gleich
18      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|              auch nach dem Werte oder Inhalt dieser logischen Bejahung
19      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|           zusammengenommen den ganzen Inhalt einer einzigen gegebenen
20      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|              ist nichts mehr, was den Inhalt eines Urteils ausmachte,)
21      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0|              gesagt worden, von allem Inhalt der Erkenntnis, und erwartet,
22      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0|               ohne den sie ohne allen Inhalt, mithin völlig leer sein
23      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0|  Vorstellungen einen transzendentalen Inhalt, weswegen sie reine Verstandesbegriffe
24      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0|               er würde alsdann keinen Inhalt haben, darum, weil ihm keine
25      4,      2,      2,      2,      0,      5,      0,      0|              sie auf einen bestimmten Inhalt, nämlich bloß der reinen
26      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0|          widrigenfalls sie ohne allen Inhalt, mithin bloße logische Formen
27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0|                           Von welchem Inhalt auch unsere Erkenntnis sei,
28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0|           berühmten, obzwar von allem Inhalt entblößten und bloß formalen
29      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|            allein vorgehen kann, (der Inhalt derselben, d.i. der Zustand,
30      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|                und ist völlig leer an Inhalt, ob er gleich noch immer
31      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|        logische Form, sondern auf den Inhalt der Begriffe ankommt, d.i.
32      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|              bloße logische Form ohne Inhalt ist, uns aber dennoch eine
33      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4| Vernunftschlusses der Form nach, sein Inhalt mag übrigens sein, welcher
34      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|       einfache und für sich selbst an Inhalt gänzlich leere Vorstellung:
35      4,      2,      3,      3,      1,      1,      0,      4|         Funktionen eines Urteils ohne Inhalt. Von jedem Dinge überhaupt
36      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|             es lediglich durch den an Inhalt gänzlich leeren Ausdruck
37      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|              diese Vorstellung keinen Inhalt, mithin kein Mannigfaltiges
38      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|       mögliche innere Erfahrung ihren Inhalt darlegen kann. ~
39      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0|               weitem nicht den ganzen Inhalt des psychologischen Begriffs
40      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0|              aber, als völlig leer an Inhalt, ist unmöglich. Also ist
41      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|          Bestimmung betrifft also den Inhalt, und nicht bloß die logische
42      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|             werde, sondern läßt allen Inhalt unberührt. Eine transzendentale
43      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|             oder den transzendentalen Inhalt, zu der Möglichkeit und
44      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0|                nach Umfang sowohl als Inhalt) zur Allmacht, der Weltordnung
45      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|              zu Begriffen, ohne allen Inhalt, wenn ich mich außer dem
46      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0|         reinen Vernunft nicht auf den Inhalt, sondern bloß auf die Methode
47      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|          finden, daraus aber auch der Inhalt und die Begrenzung derselben
48      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|          niemals unmittelbar über den Inhalt des Begriffs, der uns gegeben
49      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|              daher den eigentümlichen Inhalt, die Artikulation (systematische