Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |       betrifft, so daß wir durch die erstere die Beschaffenheit der Dinge
 2      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |            ist. Und da nennt man die erstere Erkenntnis eine solche,
 3      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |          Geometrie ist. Was aber das erstere und einzige Mittel sein
 4      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |             der Begriffe); durch die erstere wird uns ein Gegenstand
 5      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |      allgemeine) Logik ausmacht. Der erstere ist eigentlich nur allein
 6      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0    |        allein möglich macht. Ist das erstere, so ist diese Beziehung
 7      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |              selbst angehen, und der erstere der Abhängigkeit der Welt
 8      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |         Erscheinung objektiv auf die erstere folge, oder mit jener vielmehr
 9      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |              zu den dynamischen. Der erstere ist eigentlich eine Folge
10      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |          Himmels vorträgt, würde die erstere, die kontemplative dagegen (
11      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |        unzertrennlich verbunden. Der erstere bedeutet das Bestimmbare
12      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4    |           Sinne für sich, irren; der erstere darum nicht, weil, wenn
13      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |              Verstande entlehnt. Das erstere Vermögen ist nun freilich
14      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    |            Hauptstücke teilen, deren erstere von den transzendenten Begriffen
15      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |             geschlossen, sondern der erstere liegt schon in jedem Gedanken
16      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |           für unerweislich hält. Der erstere kann es nur darum sein,
17      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |            Satzes gerichtet ist. Der erstere bedarf einer Einsicht in
18      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |          sind auf Einwürfe gegen die erstere, welche die Vorstellung
19      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |              r,etc.), so muß ich die erstere Reihe voraussetzen, um n
20      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |    progressive Synthesis nennen. Die erstere geht in antecedentia, die
21      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |              würde ich doch die zwei Erstere in engerer Bedeutung Weltbegriffe (
22      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |            er weiß, doch so, daß der erstere das Wissen, obzwar zum Nachteile
23      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |   Irrationalzahlen habe? Da es durch erstere gar nicht kongruent gegeben
24      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |        selbst sind, so ist, wenn das Erstere gegeben worden, nicht bloß
25      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |         infinitus), so muß, wenn der erstere Satz falsch ist, sein kontradiktorisches
26      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |          oder unendlich. Nun ist das erstere sowohl als das zweite falsch (
27      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |            gelangen. Denn, fände das erstere statt, so würde sie ein
28      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |               in infinitum; weil das erstere nicht mehr bedeutet, als:
29      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |             können die Rede ist, der erstere Ausdruck ganz richtig; denn
30      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |             Gesetz der letzteren die erstere nicht affiziere, mithin
31      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |      synthetischer Satz? Wenn er das erstere ist, so tut ihr durch das
32      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |     Beglaubigung, da es doch nur der erstere allein ist, welcher bloß
33      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |          Offenbarung (revelata). Die erstere denkt sich nun ihren Gegenstand
34      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |         annimmt, Theist genannt. Der erstere gibt zu, daß wir allenfalls
35      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0(46)|           viele andere Fälle, da der erstere Ausdruck, als Zucht, von
36      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0    |          reiner Vernunft richte. Das erstere ist schon in der Elementarlehre
37      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |             Anschauung bestimme. Das erstere würde nur einen empirischen
38      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |          posteriori zu erkennen. Das erstere ist die rationale und mathematische
39      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |          Nichtsein darzutun, als der erstere, der dessen Wirklichkeit
40      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |        moralisch (Sittengesetz). Das erstere rät, was zu tun sei, wenn
41      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    | Glückseligkeit würdig zu werden. Das erstere gründet sich auf empirische
42      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |            Naturgesetzen, so wie die erstere nach allgemeinen und notwendigen
43      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |          wenig ich Gefahr laufe, die erstere einzubüßen, ebensowenig
44      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |       Konstruktion der Begriffe; die erstere heißt philosophisch, die
45      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |        Mittel notwendig gehören. Der erstere ist kein anderer, als die
46      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          empirischen Prinzipien. Die erstere heißt reine, die zweite
47      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             der reinen Vernunft. Die erstere betrachtet nur den Verstand,
48      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |      immanent oder transzendent. Der erstere geht auf die Natur, so weit
49      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          jederzeit gewidmet hat. Die erstere war indessen eigentlich