Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0|        worinnen das Verhältnis eines Subjekts zum Prädikat gedacht wird, (
 2      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0|      Prädikat nichts zum Begriff des Subjekts hinzutun, sondern diesen
 3      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0|        letzteren zu dem Begriffe des Subjekts ein Prädikat hinzutun, welches
 4      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0|           ich außer dem Begriffe des Subjekts noch etwas anderes(X) haben
 5      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|             nun die Rezeptivität des Subjekts, von Gegenständen affiziert
 6      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|              Urteils zum Begriff des Subjekts hinzufügen, so gilt das
 7      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|            als Veränderungen unseres Subjekts, die sogar bei verschiedenen
 8      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|           zufälligen Bedingungen des Subjekts, die diesen Gebrauch hindern
 9      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|            was unter dem Begriff des Subjekts enthalten ist, gezogen,
10      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0|              nunmehr den Begriff des Subjekts mit ausmacht, und alsdann
11      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1|      wirklich in der Vorstellung des Subjekts denke). Ob er aber gleich
12      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|             Daseins des eigentlichen Subjekts an den Erscheinungen. Denn,
13      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|             schon das Verhältnis des Subjekts der Kausalität zur Wirkung.
14      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4|    unbedingte) Einheit des denkenden Subjekts, die zweite die absolute
15      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4|      absoluten Einheit des denkenden Subjekts kommen müsse, wie das logische
16      4,      2,      3,      3,      0,      0,      0,      4|        transzendentalen Begriffe des Subjekts, der nichts Mannigfaltiges
17      4,      2,      3,      3,      0,      0,      0,      4|              absolute Einheit dieses Subjekts selber, von welchem ich
18      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|           eine Beschaffenheit meines Subjekts ist, zugleich für alles,
19      4,      2,      3,      3,      1,      1,      0,      4|     Substantialität meines denkenden Subjekts nutzen, ohne welches ich
20      4,      2,      3,      3,      1,      1,      0,      4|            die Erkenntnis des realen Subjekts der Inhärenz ausgibt, von
21      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|      absoluten Einheit des denkenden Subjekts enthalten sein müssen, um
22      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|             die absolute Einheit des Subjekts. Nach der Regel der Identität
23      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|         diese notwendige Einheit des Subjekts, als die Bedingung der Möglichkeit
24      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|           darum absolute Einheit des Subjekts zu einem Gedanken erfordern,
25      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|              von der Einfachheit des Subjekts selbst, denn von dessen
26      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|            aber logische Einheit des Subjekts (Einfachheit) gedenke, aber
27      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|         wirkliche Einfachheit meines Subjekts erkenne. So wie der Satz:
28      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|              einfachen Natur unseres Subjekts, insofern, als dieses dadurch
29      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4|            äußeren Anschauung meines Subjekts verbunden. ~
30      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4|          numerische Identität meines Subjekts, in welchem, ohnerachtet
31      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4|            selbst der Umwandlung des Subjekts, doch immer den Gedanken
32      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4|          Gedanken des vorhergehenden Subjekts aufbehalten und so auch
33      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4| transzendental ist, d.i. Einheit des Subjekts, das uns übrigens unbekannt
34      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4|        ununterbrochene Fortdauer des Subjekts aus dem bloßen Begriffe
35      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|            Selbst, als des denkenden Subjekts, bloß auf den innern, die
36      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|             der Sinnlichkeit unseres Subjekts und eine Art Vorstellungen
37      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|            mehr von der Natur meines Subjekts wissen könne, um meinen
38      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|          zeigen, auf unser denkendes Subjekts beziehen, so haben wir einen
39      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|          Vorstellungen des denkenden Subjekts sind, zu Dingen, die für
40      4,      2,      3,      3,      2,      0,      0,      4|         Vorstellungen überhaupt (des Subjekts oder der Seele), in Korrespondenz
41      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|           dem Vermögen eines solchen Subjekts einen empirischen, imgleichen
42      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|              das phaenomenon, dieses Subjekts (mit aller Kausalität desselben
43      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|           Prädikaten im Begriffe des Subjekts gesetzt und als wirklich
44      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|         welches über den Begriff des Subjekts hinzukommt und ihn vergrößert.
45      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|            unserer Erkenntnis dieses Subjekts, noch über alle Erfahrung
46      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|              Natur unseres denkenden Subjekts usw. und überhebt sich aller
47      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|      Erkenntnis über den Begriff des Subjekts nicht erweitern, sondern
48      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|        besonderer Beschaffenheit des Subjekts seinen Grund, so wird es