Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |        sollen synthetische Urteile heißen. Die ersteren könnte man
 2      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |       anderen Erweiterungs-Urteile heißen, weil jene durch das Prädikat
 3      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |         Kritik der reinen Vernunft heißen müssen, und ihr Nutzen würde
 4      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |         Transzendental-Philosophie heißen. Diese ist aber wiederum
 5      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |            selber reine Anschauung heißen. So, wenn ich von der Vorstellung
 6      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0(3)|       andere Kritik des Geschmacks heißen. Es liegt hier eine verfehlte
 7      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0   | Vorstellung, die a priori objektiv heißen könnte. Daher diese subjektive
 8      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0   |       Gebrauch derselben a priori) heißen müsse. Daher ist weder der
 9      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0   |         könne, kann transzendental heißen. Imgleichen würde der Gebrauch
10      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0   |        würde transzendentale Logik heißen müssen, weil sie es bloß
11      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0   |          Logik kann daher Analytik heißen, und ist eben darum der
12      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0   |           reine Verstandesbegriffe heißen, die a priori auf Objekte
13      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0   |     eigentlich gar nicht Deduktion heißen kann, weil sie eine quaestio
14      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0   |           reiner Verstandesbegriff heißen. Habe ich einmal reine Verstandesbegriffe,
15      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0   |    möglichen Erfahrung, d.i. Natur heißen kann; und daß wir auch eben
16      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0   |           auch in der Anschauung), heißen. Nun ist die Einheit des
17      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0   |   Gegenstandes notwendig anhängen) heißen Gesetze. Ob wir gleich durch
18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3   |           derselben zu existieren, heißen Akzidenzen. Sie sind jederzeit
19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4   |            daß Postulieren so viel heißen solle, als einen Satz für
20      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4   |         Kategorien gedacht werden, heißen Phaenomena. Wenn ich aber
21      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4   |           Noumena (Intelligibilia) heißen. ~
22      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4   |            kann nicht das Noumenon heißen; denn ich weiß von ihm nicht,
23      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4   |          worauf jene nicht reicht, heißen eben darum Noumena, damit
24      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4   |   überhaupt komparative Prinzipien heißen können. ~
25      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4   |             welche Vernunfteinheit heißen mag, und von ganz anderer
26      4,      2,      3,      2,      0,      3,      0,      4   |     richtig geschlossene Begriffe) heißen; wo nicht, so sind sie wenigstens
27      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4   |          die rationale Seelenlehre heißen kann, wenn ich von der Seele
28      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4   |            vielmehr wie gewöhnlich heißen, daß Menschen denken, d.i.
29      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |      Anschauung), welche äußerlich heißen, nicht, als ob sie sich
30      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |          im transzendentalen Sinne heißen möchten, unterscheiden,
31      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |            nun innere, oder äußere heißen, bloß als ein Bewußtsein
32      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |      können, die aber darum äußere heißen, weil sie demjenigen Sinne
33      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4   |            kann Naturnotwendigkeit heißen. ~
34      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0   |           ideale, aber nicht reale heißen können. Doch dieses ist
35      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0   |          Grundsatz der Monadologie heißen. ~Wider diesen Satz einer
36      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0   |       bestimmbar sind, Gegenstände heißen. Die nichtsinnliche Ursache
37      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0   |            Rückgang ins Unendliche heißen könne, oder nur ein unbestimmbar
38      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0   |       seinen empirischen Charakter heißen können, der beständig ist,
39      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0   |            Handlung derselben frei heißen, da sie im empirischen Charakter
40      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0   |          aber nicht unerforschlich heißen, weil es weiter keine Beglaubigung
41      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0   |           die natürliche Theologie heißen. Der, so allein eine transzendentale
42      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0   |        komparativ) ihre Grundkraft heißen kann. Ebenso verfährt man
43      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0   |      Definition eines Gegenstandes heißen. Also blieben keine anderen
44      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0   |            ist, kann Demonstration heißen. Erfahrung lehrt uns wohl,
45      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0   |         daher nicht füglich Dogmen heißen (welches Wort man vielleicht
46      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0   |           der Begriffe, dogmatisch heißen können. ~
47      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0   |      subjektive Grundsätze werden, heißen Maximen. Die Beurteilung