Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |       concreto zu fordern. Für die erste habe ich hinreichend gesorgt.
 2      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |     Erfahrung ist ohne Zweifel das erste Produkt, welches unser Verstand
 3      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |           Sie ist eben dadurch die erste Belehrung und im Fortgange
 4      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    | Grundquellen des Gemüts, deren die erste ist, die Vorstellungen zu
 5      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |           Verstandesgebrauchs. Die erste enthält die schlechthin
 6      4,      2,      2                                            |                                    Erste Abteilung~Die transzendentale
 7      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |        vereinigt; sie ist also das erste, worauf wir acht zu geben
 8      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |       lehrt die transz. Logik. Das erste, was uns zum Behuf der Erkenntnis
 9      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0    |           dem obigen klar, daß die erste Bedingung, nämlich die,
10      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0(6) |         müsse, ist der schlechthin erste und synthetische Grundsatz
11      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |          Empirischen anfangen. Das Erste, was uns gegeben wird, ist
12      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0    |         Hauptstücke enthalten: das erste, welches von der sinnlichen
13      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |            der letzteren unter die erste, mithin die Anwendung der
14      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |            der letzteren unter die erste vermittelt. ~
15      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |            zwar nur dann, wenn das erste und zweite Prädikat zu gleicher
16      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |                                 A. Erste Analogie~Grundsatz der Beharrlichkeit~
17      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           gehört Verstand, und das erste, was er dazu tut, ist nicht:
18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |          sind Handlungen immer der erste Grund von allem Wechsel
19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |     erforderlich ist. Denn daß das erste Subjekt der Kausalität alles
20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           enthalten ist, deren der erste den Zustand bestimmt, aus
21      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |          bestimmt werden kann. Die erste Frage vor aller weiteren
22      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |         enthalten, und dennoch das erste Substratum aller äußeren
23      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |          bringen lassen, davon die erste die absolute (unbedingte)
24      4,      2,      3,      3,      1,      1,      0,      4    |             Hieraus folgt: daß der erste Vernunftschluß der transzendentalen
25      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4(18)|           denken lassen, deren die erste ihren Zustand, samt dessen
26      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |            Denn dieses Ich ist das erste Subjekt, d.i. Substanz,
27      4,      2,      3,      3,      2,      0,      0,      4    |       aller Urteile antreffen. Die erste Art dieser vernünftelnden
28      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |   bisweilen ineinander laufen. Das erste bedeutet das mathematische
29      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |           geht viel weiter als der erste, der das Einfache nur von
30      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0(30)|            Bedeutung genommen. Die erste ist aktiv, da die Ursache
31      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    |     Ursache hiervon ist diese. Das erste Argument sieht nur auf die
32      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |          Natur für die schlechthin erste anzunehmen, oder irgendeine
33      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |        entgegengesetzt und nur der erste ist falsch, sein kontradiktorisches
34      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0    |       wegen der Weltgröße, ist die erste und negative Antwort: die
35      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |             oder aus Freiheit. Die erste ist die Verknüpfung eines
36      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0    |       müssen. Daher nötigt uns der erste Schritt, den wir außer der
37      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |        einer höchsten Ursache. Der erste Beweis ist der physikotheologische,
38      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |            der Sinnenwelt auf eine erste Ursache zu schließen, wozu
39      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |     verschiedene ursprüngliche und erste Gattungen, die gleichsam
40      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |                                Das erste Gesetz also verhütet die
41      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |          Erfahrung verbreitet. Das erste Objekt einer solchen Idee
42      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |                                Der erste Fehler, der daraus entspringt,
43      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |         erkennen könne, ob nur der erste, oder auch der zweite stattfinde. ~
44      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |            das Werk vollendet. Der erste Schritt in Sachen der reinen
45      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |                                Die erste Regel ist also diese: keine
46      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |                                Die erste Frage ist bloß spekulativ.
47      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |         oder der Sittlichkeit, die erste zu beliebigen und zufälligen,