Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |               Erkenntnis auf Gegenstände beziehen mag, es ist doch diejenige,
 2      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                bei uns, auf Sinnlichkeit beziehen, weil uns auf andere Weise
 3      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0    |                Gegenstände der Erfahrung beziehen könne, kann transzendental
 4      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0    |                 a priori auf Gegenstände beziehen mögen, nicht als reine oder
 5      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0    |                  Begriffe. Begriffe aber beziehen sich, als Prädikate möglicher
 6      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0    |                  er sich auf Gegenstände beziehen kann. Er ist also das Prädikat
 7      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |                Begriffe sich auf Objekte beziehen können, die sie doch aus
 8      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |                 a priori auf Gegenstände beziehen können, die transz. Deduktion
 9      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |              priori sich auf Gegenstände beziehen, nämlich, die Begriffe des
10      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |                sich auf ihre Gegenstände beziehen, ohne etwas zu deren Vorstellung
11      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |               der Sinnlichkeit allgemein beziehen, und die, da sie nicht auf
12      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |                auf Gegenstände notwendig beziehen müssen; und eine synthetische
13      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |                Funktionen des Verstandes beziehen müssen, und dieser also
14      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0    |             aufeinander notwendigerweise beziehen, und gleichsam einander
15      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0    |                möglich sei. Denn alsdann beziehen sie sich notwendigerweise
16      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0    |                sich auf einen Gegenstand beziehen solle, obgleich er weder
17      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0    | Erkenntnisvermögen, das sich auf Objekte beziehen soll, ebensowohl einer Erläuterung,
18      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |                sich auf einen Gegenstand beziehen sollen, sie auch notwendigerweise
19      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0    |                ihre Gegenstände a priori beziehen sollen, mithin kann ihre
20      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |                 priori auf Erscheinungen beziehen, oder ob sie, als Bedingungen
21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      0,      0    |                  sich auf die Kategorien beziehen, einschränken. Die Prinzipien
22      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |                  sie sich auf das Objekt beziehen mag, so ist doch die allgemeine,
23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |                sich auf einen Gegenstand beziehen, und in demselben Bedeutung
24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |            wirkliche oder doch mögliche) beziehen. Selbst der Raum und die
25      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |                  ihre Möglichkeit selbst beziehen, und darauf allein die objektive
26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |           Erfahrungserkenntnis überhaupt beziehen, und sagen: die Bedingungen
27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |               alsdann auf zweierlei Zeit beziehen, in denen nebeneinander
28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |                  etwas anderes überhaupt beziehen, was vorhergeht, und worauf
29      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                 die bloße Form ist. Also beziehen sich alle Begriffe und mit
30      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                  auf einen Gegenstand zu beziehen. Ist die Art dieser Anschauung
31      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             keinen bestimmten Gegenstand beziehen können. ~
32      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                auf Gegenstände überhaupt beziehen, so wird die Unterscheidung
33      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |          Vernunft selbst aufgegeben, und beziehen sich daher notwendigerweise
34      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |                die dreierlei Schlußarten beziehen, durch welche Vernunft aus
35      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |                                  Hierauf beziehen sich nun vier Paralogismen
36      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |                  mitwirkenden Substanzen beziehen, (wie die Bewegung eines
37      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |            Gegenstände, als ihre Ursache beziehen. Wenigstens ist das Dasein
38      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |               Wahrnehmungen auf den Raum beziehen, in welchem alles außereinander,
39      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |                 unser denkendes Subjekts beziehen, so haben wir einen Charakter
40      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |                aber auf den inneren Sinn beziehen, welche, ob sie zwar in
41      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4    |          Vernunfteinheit in bloßen Ideen beziehen, deren Bedingungen, da sie
42      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |          immanenter Gültigkeit, d.i. sie beziehen sich lediglich auf Gegenstände
43      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |                deren innerer Möglichkeit beziehen, hernehmen? Aber es ist
44      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0(50)|                sich auf Lust oder Unlust beziehen, mithin der praktischen,
45      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             desselben auch untereinander beziehen, macht, daß ein jeder Teil
46      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                auf Gegenstände überhaupt beziehen, ohne Objekte anzunehmen,
47      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |              seine eigene Behausung wird beziehen können. ~