Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |        Vorstellung, die a priori objektiv heißen könnte. Daher diese
 2      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |          aber sie ist nicht mehr objektiv, wenn man von der Sinnlichkeit
 3      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |         können, notwendigerweise objektiv. Wir können nicht sagen:
 4      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0(4) |    selbst, auch keine den Dingen objektiv anhängende Bestimmung.
 5      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0    |       indem ihnen eine wahre und objektiv gültige Anschauung a priori
 6      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |        Zeit seien an sich selbst objektiv und Bedingungen der Möglichkeit
 7      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |  logische Möglichkeit (die nicht objektiv ist) ausdrückt, d.i. eine
 8      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |     Verknüpfung, die mithin auch objektiv notwendig ist, unmöglich
 9      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |       Bedingungen nicht zugleich objektiv gültig, indem sie die Gründe
10      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |  aufzufinden. Regeln, sofern sie objektiv sind, (mithin der Erkenntnis
11      4,      2,      2,      2,      0,      5,      0,      0    |  Gebrauch der Vernunft gar nicht objektiv gültig sei, mithin nicht
12      4,      2,      2,      2,      0,      5,      0,      0    |          demnach ihren Kanon des objektiv gültigen, mithin wahren
13      4,      2,      2,      2,      1,      2,      0,      0    |     obgleich dieser nicht weiter objektiv geführt werden könnte, sondern
14      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           aber dadurch gar nicht objektiv bestimmt, welches eigentlich
15      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |   dadurch eine gewisse Folge als objektiv notwendig gemacht wird.
16      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |     Synthesis (der Apprehension) objektiv mache, und, nur lediglich
17      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |          Zeit (allgemein) mithin objektiv gültig machen. ~
18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |       können, ob die Erscheinung objektiv auf die erstere folge, oder
19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |        Modalität sind aber nicht objektiv synthetisch, weil die Prädikate
20      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |          sie also auch nicht für objektiv gültig ausgeben. Wenn man
21      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |          aber nur in Verknüpfung objektiv gültig von Dingen urteilen
22      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |       überhaupt (no.1) gar nicht objektiv, sondern bloß eine Synthesis
23      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0(29)|         Veränderungen vor dieser objektiv vorher, allein subjektiv,
24      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |   betrachtet die Frage gar nicht objektiv, sondern nach dem Fundamente
25      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |          daß alle diese Realität objektiv gegeben sei und selbst ein
26      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |       die, wenn sie gleich nicht objektiv zulänglich sein möchten,
27      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |         dieser beiden Grundsätze objektiv sei, sondern sie allenfalls
28      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |   logisch-, als Methode, sondern objektiv notwendig machen würde. ~
29      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |   Einheit der Natur durchaus als objektiv gültig und notwendig voraussetzen
30      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |    hindert, diese Ideen auch als objektiv und hypostatisch anzunehmen,
31      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |         dient der Vernunft nicht objektiv zu einem Grundsatze, um
32      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |  systematischen Einheit ist auch objektiv, aber auf unbestimmte Art (
33      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |    Erfahrung, d.i. aller unserer objektiv gültigen Erkenntnis, ausmachen,
34      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |   Bedingung, die, fälschlich für objektiv gehalten, einander widersprechen,
35      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |  Vernunft in ihren Prämissen als objektiv anbietet, oder gar aufdrängt.
36      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |          ist der Grund desselben objektiv hinreichend, und das Fürwahrhalten
37      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    | lediglich im Subjekte liegt, für objektiv gehalten wird. Daher hat
38      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |     Überzeugung (welche zugleich objektiv gilt), hat folgende drei
39      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    | Bewußtsein sowohl subjektiv, als objektiv unzureichendes Fürwahrhalten.
40      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    | zureichend und wird zugleich für objektiv unzureichend gehalten, so
41      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |         das sowohl subjektiv als objektiv zureichende Fürwahrhalten
42      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          Inhalte der Erkenntnis, objektiv betrachtet, abstrahiere,
43      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |     Vernunft, und, ob es gleich, objektiv, allerdings ein Vernunfterkenntnis
44      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |     Vernunfterkenntnisse, die es objektiv sind, (d.i. zu anfangs nur
45      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          Erkenntnis demnach kann objektiv philosophisch sein, und
46      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |         Philosophie. Man muß sie objektiv nehmen, wenn man darunter