Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|                           Noch sind Gewißheit und Deutlichkeit zwei Stücke,
 2      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|                         Was nun die Gewißheit betrifft, so habe ich mir
 3      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|     apodiktischen (philosophischen) Gewißheit sein soll. Ob ich nun das,
 4      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|       gründet sich die apodiktische Gewißheit aller geometrischen Grundsätze,
 5      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|            priori mit apodiktischer Gewißheit abgeleitet. ~
 6      4,      1,      2,      0,      0,      0,      0,      0|    Allgemeinheit, noch apodiktische Gewißheit geben. Wir würden nur sagen
 7      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|         wenigstens die apodiktische Gewißheit streiten, indem diese a
 8      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|       Organon dienen soll. Um diese Gewißheit völlig einleuchtend zu machen,
 9      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|        priori und mit apodiktischer Gewißheit erkannt werden, so frage
10      4,      2,      2,      2,      1,      2,      0,      0|        Richtigkeit und apodiktische Gewißheit zu beweisen, welches sie
11      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0|           daß hier die apodiktische Gewißheit (durch das Wort unmöglich)
12      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0|       Erfahrung allgemein bezogenen Gewißheit unbeschadet,) die jenen
13      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0|          beiderseits einer völligen Gewißheit fähig sind. Ich werde daher
14      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|             sind, zwar nicht in der Gewißheit, welche in beiden a priori
15      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|          Behauptung einer möglichen Gewißheit von Gegenständen äußerer
16      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|             und etwas mehr, als die Gewißheit der Vorstellungen in mir,
17      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4|             Widerspruch ein Weg zur Gewißheit offen bleibe. ~
18      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4|         skeptische Methode geht auf Gewißheit, dadurch, daß sie in einem
19      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0| Unmöglichkeit solcher Auflösung mit Gewißheit erkannt werden könne, und
20      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|           in Ansehung deren niemals Gewißheit erwartet werden kann, weil
21      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|          weil wir jetzt nur von der Gewißheit der Urteile in Ansehung
22      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|         würde uns bald zur völligen Gewißheit bringen, von dem, was wir
23      4,      2,      3,      3,      2,      9,      2,      0|             und wenn sie gleich mit Gewißheit zu keinem unorganischen
24      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|            geben, die wir nicht mit Gewißheit vorhersagen und aus ihren
25      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0|        Anmaßung einer apodiktischen Gewißheit; denn, was man als schlechthin
26      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0|          Beweisart auf apodiktische Gewißheit und auf einen gar keiner
27      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0|             Beobachtung reicht, mit Gewißheit, weiterhin aber, nach allen
28      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|             zum voraus mit völliger Gewißheit, daß alles Vorgeben derselben
29      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|          Methode, zur apodiktischen Gewißheit zu gelangen, die man in
30      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|             womit man eben dieselbe Gewißheit in der Philosophie sucht,
31      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|             Gebrauche genau und mit Gewißheit zu bestimmen, diese Art
32      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|         Grundsätze, bei aller ihrer Gewißheit, doch niemals vorgeben können,
33      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|            aber niemals anschauende Gewißheit d.i. Evidenz entspringen,
34      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|            jemals mit apodiktischer Gewißheit (ja auch nur mit größerem
35      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|          leicht einer apodiktischen Gewißheit fähig sind, gemeiniglich
36      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|      spekulativen und apodiktischen Gewißheit zu gestehen. Indessen sollte
37      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|          kann nur in einer völligen Gewißheit angetroffen werden, es sei
38      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|       entspringende Überzeugung der Gewißheit eines kleinen Besitzes,
39      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0|             Beweis die apodiktische Gewißheit einer Demonstration habe.
40      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0|          Urteile, oder apodiktische Gewißheit. Meinungen und wahrscheinliche
41      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0|       apagogische dagegen kann zwar Gewißheit, aber nicht Begrifflichkeit
42      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|             selbst), die objektive, Gewißheit (für jedermann). Ich werde
43      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|       Notwendigkeit, mithin völlige Gewißheit, widrigenfalls gar keine
44      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|             es ein Mittel gäbe, die Gewißheit der Sache auszumachen, so
45      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|        logische, sondern moralische Gewißheit, und, da sie auf subjektiven
46      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|             daß er wenigstens keine Gewißheit vorschützen könne, daß kein