Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    | Ausführlichkeit in Erreichung aller Zwecke zusammen, die nicht ein
 2      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |           desselben, kann sie ihrem Zwecke, nämlich den Umfang und
 3      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |             Einheit aller möglichen Zwecke ist, so muß sie allem Praktischen
 4      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4(17)|            Allein, es ist zu meinem Zwecke schon hinreichend, den bloßen
 5      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |          Aussichten auf die letzten Zwecke, in welchen alle Vernunftbemühungen
 6      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |         höchsten und angelegentsten Zwecke der Menschheit keine Befriedigung
 7      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0    |       Zuviel oder Zuwenig von ihrem Zwecke, nämlich der möglichen Erfahrung,
 8      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |           Vernunft (in Ansehung der Zwecke) zu tun ist. Denn da bedeutet
 9      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |            Kraft bekommt. Er bringt Zwecke und Absichten dahin, wo
10      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |           uns selbst dazu gemachten Zwecke dazu, es uns in der Erforschung
11      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |          aus dem Gesichtspunkte der Zwecke betrachten, sondern diese
12      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |        bestimmt, und dann der Natur Zwecke, gewaltsam und diktatorisch,
13      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |             d.i. es in Ansehung der Zwecke und der Vollkommenheit,
14      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |           Einheit, worunter die der Zwecke die vornehmste ist, bis
15      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0    |          aber doch leer, d.i. ihrem Zwecke gar nicht angemessen, und
16      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |       bestimmen. Wenn man zu diesem Zwecke hilfleistende Hypothesen
17      5,      2,      1                                            |           Abschnitt~Von dem letzten Zwecke des reinen Gebrauchs unserer
18      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |        Mittel haben. Diese höchsten Zwecke werden, nach der Natur der
19      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |      Klugheit die Vereinigung aller Zwecke, die uns von unseren Neigungen
20      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |          von den Sinnen empfohlenen Zwecke, und also keine reinen Gesetze,
21      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |          führe, welche die höchsten Zwecke der reinen Vernunft, die
22      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |   Voraussetzung anderer empirischen Zwecke) gebieten, und also in aller
23      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |           systematische Einheit der Zwecke nicht verheißt, deren Realität
24      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |             vollkommene Einheit der Zwecke finden? Dieser Wille muß
25      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |           systematische Einheit der Zwecke in dieser Welt der Intelligenzen,
26      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |          der Form eines Systems der Zwecke, und wird in ihrer höchsten
27      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |       Erfahrung, wenn wir uns nicht Zwecke vorsetzen? Die höchsten
28      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |             vorsetzen? Die höchsten Zwecke aber sind die der Moralität,
29      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |           systematische Einheit der Zwecke nach denselben und zwar
30      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |             wir in das System aller Zwecke passen, und nicht schwärmerisch
31      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |            Spekulation, die letzten Zwecke der Vernunft verkehren und
32      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |            auf dieselbe Einheit der Zwecke unter dem moralischen Gesetze
33      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |           Ansehung der wesentlichen Zwecke der menschlichen Natur es
34      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             allein die wesentlichen Zwecke derselben unterstützen und
35      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |     entspringt (wo die Vernunft die Zwecke a priori aufgibt, und nicht
36      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |        einigen obersten und inneren Zwecke, der das Ganze allererst
37      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |   Vollkommenheit der Erkenntnis zum Zwecke zu haben. Es gibt aber noch
38      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |     Erkenntnis auf die wesentlichen Zwecke der menschlichen Vernunft (
39      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          nutzt, um die wesentlichen Zwecke der menschlichen Vernunft
40      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             aus dem Standpunkte der Zwecke vorschreibe. ~
41      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                         Wesentliche Zwecke sind darum noch nicht die
42      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |           Endzweck, oder subalterne Zwecke, die zu jenem als Mittel
43      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             wir sie, als zu unserem Zwecke jetzt nicht gehörig, hier
44      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |              da es hier wesentliche Zwecke betrifft, rastlos, entweder
45      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    | Wissenschaft, auf gewisse bestimmte Zwecke bei Seite setzt. Denn sie