Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|       hatte, so artete sie durch innere Kriege nach und nach in
 2      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|   bestimmt, oder bestimmbar. Der innere Sinn, vermittelst dessen
 3      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|   Zustande. Und, eben weil diese innere Anschauung keine Gestalt
 4      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|         Zustande gehören, dieser innere Zustand aber, unter der
 5      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|    blinden Zufall da, oder durch innere Notwendigkeit, oder durch
 6      4,      2,      2,      1,      2,      3,      1,      0|        äußerer Dinge, oder durch innere Ursachen gewirkt seien,
 7      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|          und wird gewöhnlich der innere Sinn genannt, oder die empirische
 8      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0|      enthalten sind, nämlich der innere Sinn, und die Form desselben
 9      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|      Zeit geht. Indessen ist die innere Notwendigkeit zu beharren,
10      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|        immer Vorstellungen, d.i. innere Bestimmungen unseres Gemüts
11      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|                           3. Das Innere und Äußere. An einem Gegenstande
12      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|        muß jede Substanz dagegen innere Bestimmungen und Kräfte
13      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|        Kräfte haben, die auf die innere Realität gehen. Allein was
14      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|      Allein was kann ich mir für innere Akzidenzen denken, als diejenigen,
15      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|       glaubte vielmehr der Dinge innere Beschaffenheit zu erkennen,
16      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|        Dinge an sich selbst. Das Innere aber ihres Zustandes kann
17      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|        die Klagen: Wir sehen das Innere der Dinge gar nicht ein,
18      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|         sie beschaffen sind. Ins Innere der Natur dringt Beobachtung
19      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|         bloßen Begriffen ist das Innere das Substratum aller Verhältnis
20      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|         Verhältnis, sondern bloß innere Bestimmungen bedeutet. Da
21      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|   Begriffe nichts übrig, als das Innere überhaupt, und das Verhältnis
22      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|      Verhältnisse, (das, was wir innere Bestimmungen derselben nennen,
23      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4| Notwendigkeit der Dinge ist eine innere Notwendigkeit; denn diese
24      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|        Notwendigkeit; denn diese innere Notwendigkeit ist in gewissen
25      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|    seiner selbst ausdrückt, eine innere Erfahrung habe, und mithin
26      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|        gegründet sei. Denn diese innere Wahrnehmung ist nichts weiter,
27      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|  Substanz, die Ursache usw. Denn innere Erfahrung überhaupt und
28      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|          Materie und sogar deren innere Möglichkeit bloß für Erscheinung
29      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|     Wahrnehmungen, sie mögen nun innere, oder äußere heißen, bloß
30      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|          nichts anders, als eine innere Vorstellungsart ist, in
31      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|       weiter gehen, als mögliche innere Erfahrung ihren Inhalt darlegen
32      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|                      Solange wir innere und äußere Erscheinungen,
33      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4|   Materie, ein Bedingtes, dessen innere Bedingungen seine Teile,
34      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|       behauptet sogar, daß diese innere Erfahrung das wirkliche
35      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|    Veränderungen, so wie sie der innere Sinn vorstellt. Denn, da
36      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|   existieren, und selbst ist die innere und sinnliche Anschauung
37      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0| Naturursachen, durch äußere oder innere, aber der Zeit nach vorhergehende
38      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|         des Dinges selbst, alles Innere zugleich aufgehoben. Gott
39      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|          aufgehoben, so wird die innere Möglichkeit des Dinges aufgehoben,
40      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0|      Grunde liegen, wenn sie die innere Möglichkeit der freiwirkenden
41      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|         dieser Einheit, oder die innere Eigenschaft eines solchen
42      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|          und lediglich über ihre innere Einrichtung, die Fragen
43      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|       diese waren es eben, deren innere praktische Notwendigkeit
44      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|          hat daher entweder eine innere Verknüpfung, oder äußere,