Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |            bediene ich mich auch des einigen Mittels, das gewissermaßen
 2      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |     Erfahrung leiten sollte, auf sie einigen Einfluß haben kann, sie
 3      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0   |              kann man sich nur einen einigen Raum vorstellen, und wenn
 4      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0   |            können auch nicht vor dem einigen allbefassenden Raume gleichsam
 5      4,      1,      2,      0,      0,      0,      0,      0   |          durch Einschränkungen einer einigen zum Grunde liegenden Zeit
 6      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0   |    Eigenschaften der Zeit, außer dem einigen, daß die Teile der ersteren
 7      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0   |               Da diese Einteilung in einigen, obgleich nicht wesentlichen
 8      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0   |               actio, passio,) und an einigen der letzteren fehlt es gänzlich. ~
 9      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0(6)|       empirische Bewußtsein in einem einigen Selbstbewußtsein verbunden
10      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0   |      derselben vielmehr gemeiniglich einigen Abbruch, weil sie nur selten
11      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0   |              der Erkenntnis, niemals einigen Aufschluß gewärtigen können. ~
12      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3   |           was zu meinem (d.i. meinem einigen) Erkenntnisse gehören soll,
13      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4   |            erkennen, wenn es nur mit einigen Wahrnehmungen, nach den
14      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4   |          wird. Nach demselben hat es einigen beliebt, den Inbegriff der
15      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4   |             sich, ob diese auch noch einigen Gebrauch haben, wenn der
16      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |            nicht kennen, noch jemals einigen Begriff von ihm bekommen
17      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |          vermeint, davon kein Mensch einigen Begriff hat, oder seine
18      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4   |    Akzidenzen sind (sofern sie einer einigen Substanz inhärieren) einander
19      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0   |            keineswegs dem Skeptizism einigen Vorschub, wohl aber der
20      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0   |          Kenntnis haben, doch irgend einigen Begriff zu machen. Weil
21      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0   |              führt den Begriff eines einigen, nämlich des höchsten Wesens
22      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0   |     unterschieden, und, was also von einigen unter diesem Begriffe enthaltenen
23      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0   |            wir uns in ihm, als einer einigen Substanz, alle mögliche
24      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0   |             Beweis, vom Dasein eines einigen Urwesens als höchsten Wesens,
25      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0   |           Bestimmungen, als in einem einigen Subjekte, alle Kräfte, so
26      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0   |             als abgeleitet von einer einigen Grundkraft, allen Wechsel,
27      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0   |              Wesens enthält, als der einigen und allgenugsamen Ursache
28      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0   |          fortfahren zu fragen) einen einigen weisen und allgewaltigen
29      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0   |       vollständigen, so, daß wir aus einigen Merkmalen, die wir aus einer
30      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0   |          deren alle Punkte von einem einigen (dem Mittelpunkte) gleich
31      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0   |          deren alle Punkte von einem einigen gleich weit abstehen, krumm (
32      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0   |         werde, um in ihre Anmaßungen einigen Zweifel zu setzen, und der
33      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0   |            mindesten erweitert, noch einigen tauglichen Stoff zu Folgerungen
34      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0   |              aufgegeben sind, in den einigen, die Glückseligkeit, und
35      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0   | unausbleiblich auf den Begriff eines einigen, allervollkommensten und
36      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0   |           Vernunft darin führen mag, einigen bedeutenden Grund, nur ein
37      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0   |        absoluten Notwendigkeit eines einigen Urwesens ihren Ursprung
38      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0   |            nämlich den Begriff eines einigen Urwesens, als des höchsten
39      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |              der Ableitung von einem einigen obersten und inneren Zwecke,