Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|                   Wenn wir unter bloß intelligiblen Gegenständen diejenigen
 2      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|              Materie, sondern mit dem Intelligiblen, welches der äußeren Erscheinung,
 3      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0|           kann also in Ansehung ihrer intelligiblen Ursache als frei, und doch
 4      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|              würde man ihm noch einen intelligiblen Charakter einräumen müssen,
 5      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|        Subjekt würde nun, nach seinem intelligiblen Charakter, unter keinen
 6      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|                              Nach dem intelligiblen Charakter desselben aber (
 7      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|              bloß die Erscheinung des intelligiblen ist), vorher bestimmt sein
 8      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|             nachdem man sie mit ihrer intelligiblen oder sensiblen Ursache vergleicht,
 9      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|             nichtempirischen, sondern intelligiblen Kausalität sein könne? d.i.
10      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|     Erklärungsgrund, befolgt, und den intelligiblen Charakter, der die transzendentale
11      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|                Dieser ist wiederum im intelligiblen Charakter (der Denkungsart)
12      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|            Kausalität der Vernunft im intelligiblen Charakter entsteht nicht,
13      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|           Reihe der Erscheinungen (im Intelligiblen) und mithin keiner sinnlichen
14      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|            geschieht. In Ansehung des intelligiblen Charakters, wovon jener
15      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|              unmittelbare Wirkung des intelligiblen Charakters der reinen Vernunft,
16      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|              die Handlung wird seinem intelligiblen Charakter beigemessen, er
17      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0|            ganze Reihe in irgendeinem intelligiblen Wesen (welches darum von
18      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0|            die Möglichkeit einer bloß intelligiblen Bedingung der Existenz der
19      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0|              notwendigen, obzwar bloß intelligiblen Bedingung zusammen bestehen
20      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0|          führen kann. Sich aber einen intelligiblen Grund der Erscheinungen,
21      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0|         dieses außer der Reihe in dem Intelligiblen gesetzt werden, dessen Notwendigkeit
22      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0|             die Einräumung eines bloß intelligiblen Wesens nicht affiziert,
23      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0|         Grundsatz die Annehmung einer intelligiblen Ursache, die nicht in der
24      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0|  transzendente Ideen haben einen bloß intelligiblen Gegenstand, welchen als
25      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0|         Unterschiedenem, mithin einem intelligiblen Gegenstande umzusehen, bei
26      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0| Erfahrungsbegriffe nutzen, um uns von intelligiblen Dingen, von denen wir an
27      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0|             mit sich selbst und jeder intelligiblen Absicht einstimmig zu machen,
28      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|               Erscheinungen, die bloß intelligiblen ersten Gründe derselben
29      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|            auf einen Gegenstand einer intelligiblen Anschauung ginge (dergleichen
30      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|                Nun läßt sich in einer intelligiblen, d.i. der moralischen Welt,
31      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|     abgeleiteten Gutes, nämlich einer intelligiblen d.i. moralischen Welt, antreffen.
32      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|           aber ist nur möglich in der intelligiblen Welt, unter einem weisen