Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|            Raum führt. Weil wir die besonderen Bedingungen der Sinnlichkeit
 2      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|          betrachtet, sondern zu der besonderen Beschaffenheit des Sinnes
 3      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|           des allgemeinen, oder des besonderen Verstandesgebrauchs. Die
 4      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|             sein mag. Die Logik des besonderen Verstandesgebrauchs enthält
 5      4,      2,      2,      2,      0,      5,      0,      0|            Logik des Scheins, einen besonderen Teil des scholastischen
 6      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0|              und unabhängig von den besonderen Umständen der Erfahrung,
 7      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|            oder widerspricht, allem Besonderen, was unter jenem Begriff
 8      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|            ist, das ist auch in den besonderen nicht enthalten, die unter
 9      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|     transzendental sei, aber keinen besonderen Titel haben könne, weil
10      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|     vorlängst zur Bezeichnung einer besonderen Erklärungsart körperlicher
11      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0|            im empirischen und ihren besonderen Gang im transzendentalen
12      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|        welche a priori die Data zur besonderen Möglichkeit jedes Dinges
13      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|             einem Ideale, als einem besonderen Wesen, zusammenfassen und
14      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|          diese sodann, als in einem besonderen Urwesen enthalten vorauszusetzen? ~
15      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0|           und der dadurch erkannten besonderen Beschaffenheit unserer Sinnenwelt
16      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0|       genannt. Da er auch von aller besonderen Eigenschaft der Gegenstände
17      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0|           welcher Beobachtungen der besonderen Beschaffenheit dieser unserer
18      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0|          doch nicht aus irgendeiner besonderen Beschaffenheit derselben,
19      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0|           durch den Leitfaden einer besonderen Einheit, deren Prinzip außer
20      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|          hat, daß alle anzugebenden besonderen Fälle daraus abfolgen, wird
21      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|         möglich ist, Einheit in die besonderen Erkenntnisse zu bringen,
22      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|           zu dem Mannigfaltigen und besonderen Verstandesgebrauche ein
23      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|             werden, unter denen die besonderen stehen. ~
24      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|   unternehmen, es überall als einen besonderen Gegenstand zu denken, und
25      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|     mathematische das Allgemeine im Besonderen, ja gar im Einzelnen, gleichwohl
26      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0| eingeflossen ist. Denn es muß einen besonderen Lehrsatz geben, der aus
27      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0|           so ist dieses, ohne einen besonderen und außerhalb diesem Begriffe
28      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|       moralischen Gesetze für jedes besonderen Gebrauch der Freiheit gültig
29      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|       Sittengesetz, anfangs in zwei besonderen, zuletzt aber in einem einzigen
30      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|  Sittenlehre doch gleichwohl zu dem besonderen Stamme menschlicher und
31      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|           die Grenzbestimmung einer besonderen Art von Erkenntnis, mithin
32      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|             macht also, vermöge dem besonderen Erkenntnisvermögen, darin