Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|         sie der Materie oder dem Inhalte nach die Begriffe, die wir
 2      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0|           welche von empirischem Inhalte wären. Sie würde auch auf
 3      4,      2,      2,      1,      0,      0,      0,      0|        die sich darbieten, ihrem Inhalte nach zu zergliedern und
 4      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|               Wenn wir von allem Inhalte eines Urteils überhaupt
 5      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|          hat, daß sie nichts zum Inhalte des Urteils beiträgt, (denn
 6      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0|        können keine Begriffe dem Inhalte nach analytisch entspringen.
 7      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0|   sammelt, und zu einem gewissen Inhalte vereinigt; sie ist also
 8      4,      2,      2,      2,      0,      5,      0,      0|          formale Logik von allem Inhalte der Erkenntnis (ob sie rein
 9      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0| enthalten. Denn da sie von allem Inhalte der Erkenntnis abstrahiert,
10      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4|        da die Vernunft von allem Inhalte der Erkenntnis abstrahiert,
11      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4|         zu tun, welche von allem Inhalte der Erkenntnis abstrahiert,
12      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|       ist, nicht einen Fehler im Inhalte begehe, (denn er abstrahiert
13      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|         er abstrahiert von allem Inhalte oder Objekte) sondern, daß
14      4,      2,      3,      3,      2,      0,      0,      4|         der Erscheinung zu ihrem Inhalte machen, so wie die dritte
15      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|       Prinzip ist, das von allem Inhalte der Erkenntnis abstrahiert,
16      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|  transzendental, d.i. nach ihrem Inhalte, der an ihnen a priori gedacht
17      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|      Gegenstände überhaupt ihrem Inhalte nach zurückgeführt werden
18      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0| Prädikate ihrem transzendentalen Inhalte nach unter sich, sondern
19      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|         des Mannigfaltigen ihrem Inhalte nach) als abgeleitet, und
20      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|       diese voraus, und sind dem Inhalte nach von ihr bloß abgeleitet.
21      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|      Logik abstrahiert von allem Inhalte. Aber die Bestimmung ist
22      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|         von dem möglichen realen Inhalte eines Dinges überhaupt,
23      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|          die Verknüpfung mit dem Inhalte der gesamten Erfahrung der
24      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0|    kennen wir nicht ihrem ganzen Inhalte nach, noch weniger wissen
25      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|       ähnlich sein), sondern dem Inhalte, d.i. der Mannigfaltigkeit
26      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0| logischen Form, sondern auch dem Inhalte nach sind, stehen bei der
27      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|         Erscheinungen dem realen Inhalte nach unter Begriffe zu bringen,
28      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|         will. Aber, obgleich dem Inhalte nach nichts Unrichtiges
29      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|         reinen Vernunft auch dem Inhalte nach gar keine Dogmate,
30      5,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0|        sie abstrahiert von allem Inhalte. So war die transzendentale
31      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|               Wenn ich von allem Inhalte der Erkenntnis, objektiv