Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|              hier gefordert, daß eben dasselbe auch in Ansehung der Analysis
 2      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|           wird, (unangesehen der Art, dasselbe anzuschauen, dessen Beschaffenheit
 3      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|              und sieht nur darauf, ob dasselbe dem Subjekt beigelegt, oder
 4      4,      2,      2,      1,      2,      3,      2,      0|             beigelegt, oder auch eben dasselbe Ding bald so bald anders
 5      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|             das, was wir denken, eben dasselbe sei, was wir einen Augenblick
 6      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|            Klarheit mangelt, und ohne dasselbe sind Begriffe, und mit ihnen
 7      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|            werden könnte, wodurch sie dasselbe synthetisch in einer Erkenntnis
 8      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|              ich nicht. Denn was über dasselbe noch zugesetzt werden sollte,
 9      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|        vermittelst deren der Verstand dasselbe in den Begriff eines Gegenstandes
10      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|              Verstande, ob beide eben dasselbe enthalten, ob sie sich widersprechen
11      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|              so setze ich nur ein und dasselbe Ding in verschiedene Verhältnisse.
12      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4| Mannigfaltigen der Anschauung, sofern dasselbe in der Apperzeption Einheit
13      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|            sondern~als Eines und eben dasselbe Subjekt ~4. Die unbedingte
14      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4|       derselben ausmachen könne. Eben dasselbe gilt auch von Substanzen
15      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0|            Einheit, in Ansehung deren dasselbe größer ist als alle Zahl,
16      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0|       zugleich unausgemacht lasse, ob dasselbe die Welt selbst, oder ein
17      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|               äußere Erscheinungen in dasselbe einflössen, wie sein empirischer
18      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|         desselben haben können) würde dasselbe Subjekt dennoch von allem
19      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0|            ergreifen müsse, worin man dasselbe setzen wolle; denn alsdann
20      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|           Denn sonst würde nicht eben dasselbe, sondern mehr existieren,
21      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0|              einem Dinge möglich, der dasselbe a priori durchgängig bestimmt,
22      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0|           weil der allgemeine Begriff dasselbe zugleich als ein Individuum
23      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0|             und unabhängig bestehend, dasselbe hielte, und als die Ursache
24      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|              notwendig, weil wir ohne dasselbe gar keine Vernunft, ohne
25      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|       Erfahrung so verknüpfen, als ob dasselbe eine einfache Substanz wäre,
26      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|           ansteckend, vornehmlich für dasselbe Vermögen, welches sich natürlicherweise
27      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|    natürlicherweise schmeichelt, eben dasselbe Glück in anderen Fällen
28      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0|            gering, und in Absicht auf dasselbe würde wohl schwerlich eine
29      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|             und das Sittengesetz eben dasselbe, was das Wissen und das
30      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|           äußerlich, die Möglichkeit, dasselbe mitzuteilen und das Fürwahrhalten