Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|       aber zwei Seiten. Die eine bezieht sich auf die Gegenstände
 2      3,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|         Bewegungsgründe enthält, bezieht sich auf Gefühle, welche
 3      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|         auf dieselbe unmittelbar bezieht, und worauf alles Denken
 4      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|      Gegenstand durch Empfindung bezieht, heißt empirisch. Der unbestimmte
 5      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0|     unmittelbar bezogen wird. So bezieht sich z.B. in dem Urteile:
 6      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|   unmittelbar auf den Gegenstand bezieht, heißt Anschauung. Nun sind
 7      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|    Synthesis a priori sein. Also bezieht sich die transzendentale
 8      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0| derselben durch Einbildungskraft bezieht, unter welchen also alle
 9      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|          Begriff, sondern dieser bezieht sich jederzeit unmittelbar
10      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0|    reproduktive Einbildungskraft bezieht, welche die Gegenstände
11      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|       ursprüngliche Apperzeption bezieht sich auf den inneren Sinn (
12      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|         dem vorigen zurück, aber bezieht sich doch auf irgendeinen
13      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|          seine Folge, bestimmend bezieht, und sie notwendig mit sich
14      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|          für leer zu halten, und bezieht sich auf keinen Gegenstand,
15      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|       als Vorstellungen sind, so bezieht sich der Verstand auf ein
16      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4|         sie sich auf Gegenstände bezieht, oder ist sie ein bloß subalternes
17      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4|   synthetisch; denn das Bedingte bezieht sich analytisch zwar auf
18      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4|    Modifikation seines Zustandes bezieht, ist Empfindung (sensatio),
19      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4|    intuitus vel conceptus). Jene bezieht sich unmittelbar auf den
20      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|          in der Einbildungskraft bezieht. Jene behält sich allein
21      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|     Verstandeseinheit nennen. So bezieht sich demnach die Vernunft
22      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4|          Denn die reine Vernunft bezieht sich niemals geradezu auf
23      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4|      alles übrige als Bestimmung bezieht, achthaben und die Identität
24      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0|           auf irgendeine Ursache bezieht; daß die Substanz selbst (
25      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|                     Die Vernunft bezieht sich niemals geradezu auf
26      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|    geradezu auf einen Gegenstand bezieht (denn in solcher Bedeutung
27      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|          Körpers auf einen Zweck bezieht, von welchem man deutlich
28      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|           Alle unsere Erkenntnis bezieht sich doch zuletzt auf mögliche
29      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0|         und hiermit alles Denken bezieht. Die Trennung vom Körper
30      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0| Philosophie nennen können. Diese bezieht alles auf Weisheit, aber