Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|        alles wegschafft, was den Sinnen angehört, so bleiben dennoch
 2      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|        den Gegenständen, die den Sinnen erscheinen, mehr sagen kann,
 3      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|  Gegenstände, die jemals unseren Sinnen gegeben werden mögen. Und
 4      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|       verschiedenen Lagen zu den Sinnen, doch in der Anschauung
 5      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0|   Materie zur Erkenntnis aus den Sinnen und eine gewisse Form, sie
 6      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|     Einheiten, die mir jetzt vor Sinnen schweben, nach und nach
 7      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|         Gestalt, welche eine den Sinnen gegenwärtige (obzwar a priori
 8      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|       ausgeben. Wenn man von den Sinnen abgeht, wie will man begreiflich
 9      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|        allein, und gar nicht den Sinnen gegeben, gedacht wird. Es
10      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|        Verstande suchte, und den Sinnen nichts als das verächtliche
11      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|       von Etwas überhaupt zu den Sinnen. Ebenso kann man die Verhältnisse
12      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|         Wenn das Licht nicht den Sinnen gegeben worden, so kann
13      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4|   Formale aller Wahrheit. In den Sinnen ist gar kein Urteil, weder
14      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4|          Erkenntnis hebt von den Sinnen an, geht von da zum Verstande,
15      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4|   enthält, die sie weder von den Sinnen, noch vom Verstande entlehnt.
16      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4|     nicht allein niemals von den Sinnen entlehnt wird, sondern welches
17      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4| kongruierender Gegenstand in den Sinnen gegeben werden kann. Also
18      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|          Sinne für etwas von den Sinnen selbst Unterschiedenes und
19      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|        welche auch außer unseren Sinnen an sich wirklich vorgeht,
20      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|       vor euch aufgedeckt; euren Sinnen, und dem Bewußtsein alles
21      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|        sie sich gleich nicht den Sinnen offenbart. Daß absorbierende
22      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|         das, was existierend den Sinnen gegeben ist, der Idee eines
23      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|         schulgerechte Beweise zu sinnen, sondern immerhin diejenigen
24      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0|       Erreichung der uns von den Sinnen empfohlenen Zwecke, und
25      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|  Gegenstände, (sie mögen nun den Sinnen, oder, wenn man will, einer
26      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|     erwarten, sofern sie unseren Sinnen, mithin a posteriori gegeben
27      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0|   zweiten sagten dagegen: in den Sinnen ist nichts als Schein, nur
28      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0|  Anschauung durch den von keinen Sinnen begleiteten und ihrer Meinung