Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0|            in der Folge bis auf den Grad zergliedern, welcher in
 2      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|           hat jede Empfindung einen Grad oder Größe, wodurch sie
 3      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|      Empfindung, die einen gewissen Grad hat, in der Zeit bis zum
 4      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|          intensive Größe d.i. einen Grad. ~
 5      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|         intensive Größe, d.i. einen Grad. Wenn man diese Realität
 6      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|        betrachtet; so nennt man den Grad der Realität als Ursache,
 7      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|            und zwar darum, weil der Grad nur die Größe bezeichnet,
 8      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|            sie auch sein mag, einen Grad, d.i. eine intensive Größe,
 9      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|            z.E. die rote, hat einen Grad, der, so klein er auch sein
10      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|            in der Wahrnehmung einen Grad hat, zwischen dem und der
11      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|         jeder Sinn einen bestimmten Grad der Rezeptivität der Empfindungen
12      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|            weil jede Realität ihren Grad hat, der, bei unveränderter
13      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|            derselben Qualität ihren Grad (des Widerstandes oder des
14      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2| synthetischen Satz, als der von dem Grad alles Realen in den Erscheinungen
15      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|            derselben, daß sie einen Grad haben, kann a priori erkannt
16      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|    derselben, nämlich daß sie einen Grad haben, erkennen können,
17      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|       können. So werde ich z.B. den Grad der Empfindungen des Sonnenlichts
18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|             bis zu ihrem bestimmten Grad. Hieraus erhellt nun die
19      4,      2,      3,      2,      0,      3,      0,      4|          führt, und wornach sie den Grad ihres empirischen Gebrauchs
20      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4|            Denn welches der höchste Grad sein mag, bei welchem die
21      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4|             Synthesis bis auf einen Grad, der alle mögliche Erfahrung
22      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|        Einfachen, d.i. ein gewisser Grad der Veränderung entsteht
23      4,      2,      3,      3,      4,      1,      0,      0|          ist, bedarf, um danach den Grad und die Mängel des Unvollständigen
24      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|  vorausgesetzt (ob wir gleich ihren Grad a priori nicht bestimmen
25      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|     Kritiker sie auf einen gewissen Grad gelten lassen und doch wegen
26      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|             selbst ein ansehnlicher Grad der Kultur der Vernunft
27      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|       pragmatische Glaube nur einen Grad, der nach Verschiedenheit
28      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|            sieht man, daß der bloße Grad der Unterordnung (das Besondere