Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|              deutlich, als möglich, zu erklären, was in Ansehung der Grundbeschaffenheit
 2      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|              Erfüllung der Räume nicht erklären soll, aber doch die vermeinte
 3      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|              anzunehmende leere Räume, erklären zu können, völlig aufhebt,
 4      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|            aber, wenn man sich darüber erklären soll, was man unter Substanz
 5      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|           Größe überhaupt kann niemand erklären, als etwa so: daß sie die
 6      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|               der Negation nur alsdann erklären, wenn man sich eine Zeit (
 7      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|             durch offenbare Tautologie erklären können, wenn man ihre Definition
 8      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|        verändern und für mangelhaft zu erklären. Dieses ist der Begriff,
 9      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|             Erscheinungen desselben zu erklären, niemals aber dazu dienen
10      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4|            darum noch nicht für gültig erklären, weil, da wir an der Seele
11      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|                dadurch für bewiesen zu erklären, wie das Dasein meiner selbst
12      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|     fremdartigen wirkenden Ursachen zu erklären, indem wir die Erscheinungen
13      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0|              noch andere Nebendinge zu erklären, z.B. die zelotische Hitze
14      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|                wissen, zu dem, was wir erklären sollen, bei weitem nicht
15      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|           besser, oder auch nur anders erklären können, ob ihr annehmet,
16      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|          Handlungen nach Naturgesetzen erklären lassen, und alle Requisite
17      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|                ihrem Ursprunge nach zu erklären, sondern ganz allein, sofern
18      4,      2,      3,      3,      4,      1,      0,      0| Einbildungskraft, darüber sich niemand erklären und einen verständlichen
19      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|               Phänomen des Verstandes, erklären zu können; denn das Ideal,
20      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|                eine Menge Beispiele zu erklären geglaubt, so, daß alle weitere
21      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0|             Möglichkeit nicht nötig zu erklären. Denn, wenn bewiesen ist,
22      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0|        Erkenntnis durch eine solche zu erklären, wodurch ich erkenne, was
23      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|              Materien untereinander zu erklären. Denn, wiewohl man sich
24      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|               aus demselben Prinzip zu erklären suchen, endlich gar mehr
25      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|           dagegen die ersteren ihn nur erklären. Hieraus folgt: ~
26      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0|      unwandelbaren Gesetzen derselben, erklären. Es mag zweitens auch die
27      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|          Begebenheit in unserem Gemüte erklären, ohne dazu die Beschaffenheit
28      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|               selbst gegründet findet, erklären und bestimmen. Denn da wird