Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0|    uranfänglich mit der seinigen zwar einerlei ist, ob sie sich gleich
 2      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|            unsern Erkenntnissen immer einerlei=X ist,) ist das, was in
 3      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0|            Mannigfaltige, (mithin auf einerlei Art) gesetzt werden kann,
 4      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|            Begriffe sind), allerwärts einerlei sei, und sich nur der extensiven
 5      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|             Apprehendieren allerwärts einerlei, und also nichts in der
 6      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|      bewegenden Kräfte, oder, welches einerlei ist, gewisser sukzessiver
 7      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|               mit derjenigen gänzlich einerlei sei, welche wir in der Apprehension
 8      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|       unterworfen wird, oder, welches einerlei ist, der Einheit des Verstandes,
 9      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|           also für alle Erscheinungen einerlei ist. Ich kann ihn durch
10      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|              d.i. ob die Dinge selbst einerlei oder verschieden, einstimmig
11      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|              können, und ob die Dinge einerlei oder verschieden, einstimmig
12      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|              Ansehung derselben alles einerlei sein mag, ist doch die Verschiedenheit
13      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|             sofern sie von diesem als einerlei oder verschieden geurteilt
14      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|             Begriff desselben mit ihm einerlei ist. Ist er aber Erscheinung
15      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|               seien alle Dinge völlig einerlei (numero eadem), die sich
16      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|             wolle, ist an sich völlig einerlei. Allein zwei Kubikfüße sind
17      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4|            Erscheinung und Schein für einerlei gehalten werden. Denn Wahrheit
18      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4| transzendental und transzendent nicht einerlei. Die Grundsätze des reinen
19      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4|           gehörig, bewußt, und es ist einerlei, ob ich sage: diese ganze
20      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4|               und progressus im Raume einerlei zu sein scheint. Weil indessen
21      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|             ist auch im Ausgange ganz einerlei, ob ich sage, ich könne
22      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0|             um seine Kunst zu zeigen, einerlei Satz durch scheinbare Argumente
23      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|         Zeitumständen gegenwärtig und einerlei, selbst aber ist sie nicht
24      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|           Begriff. Beide müssen genau einerlei enthalten, und es kann daher
25      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|            diesem Stücke ganz und gar einerlei Anlagen gemacht habe, und
26      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|             ihr sie wahrnehmt, völlig einerlei sein, zu sagen: Gott hat
27      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|    mathematisch nennt, mit derjenigen einerlei sei, womit man eben dieselbe