Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|    einschränken und für uns allgemein gültig sind. Wenn wir die Einschränkung
 2      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|              dieses oder jenes Sinnes gültig ist. Und da nennt man die
 3      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0|        Unterschied ihrer Gegenstände, gültig wäre. Es ist aber klar,
 4      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|               nicht zugleich objektiv gültig, indem sie die Gründe der
 5      4,      2,      2,      2,      0,      5,      0,      0|           Vernunft gar nicht objektiv gültig sei, mithin nicht zur Logik
 6      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0|               und vor aller Erfahrung gültig sind, bei sich. Aber ohne
 7      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|      Beziehung auf mögliche Erfahrung gültig sind, mithin auch nur durch
 8      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|            allgemein) mithin objektiv gültig machen. ~
 9      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|            Zeit, mithin a priori, und gültig für alle und jede Zeit. ~
10      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|     Möglichkeit (die in aller Absicht gültig ist) kein bloßer Verstandesbegriff,
11      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|               auch nicht für objektiv gültig ausgeben. Wenn man von den
12      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|               in Verknüpfung objektiv gültig von Dingen urteilen könnten,
13      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|           Beziehung (uneingeschränkt) gültig ist (z.B. die absolute Herrschaft,)
14      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|         Bedingung bei sich führt) als gültig angesehen. Man sieht leicht,
15      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|        zugleich für alles, was denkt, gültig sein solle, und daß wir
16      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4|           dieses darum noch nicht für gültig erklären, weil, da wir an
17      4,      2,      3,      3,      2,      0,      0,      4|          Augen stellen, nicht, um sie gültig zu finden und sich zuzueignen,
18      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|             anfängt; und dieses würde gültig sein, ohne daß die Wirkungen
19      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|           Natur durchaus als objektiv gültig und notwendig voraussetzen
20      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0| zusammenhängenden Erfahrungsgebrauchs gültig sein. Sind aber dergleichen
21      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|      besonderen Gebrauch der Freiheit gültig bleibt, wenngleich andere
22      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|      erfordert. Wenn es für jedermann gültig ist, sofern er nur Vernunft
23      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|               jedes Menschen Vernunft gültig zu befinden; denn alsdann
24      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|        Gründen desselben, die für uns gültig sind, an anderer Verstand