Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|       die man nötig hat, es zu verstehen, so könne man von manchem
 2      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|       vorhergeht, so läßt sich verstehen, wie die Form aller Erscheinungen
 3      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0| letzteren Begriff nur physisch verstehen, als das, was in der allgemeinen
 4      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0|  Mannigfaltigen der Anschauung verstehen, d.i. ein Objekt derselben
 5      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0|        selbst aus dem Satz muß verstehen lassen, so ist der Satz
 6      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|      im empirischen Verstande) verstehen wir den Zusammenhang der
 7      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|         wovon wir nicht einmal verstehen würden, was es sei, wenn
 8      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|         Denn wir können nichts verstehen, als was ein unseren Worten
 9      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|  Gegenständen diejenigen Dinge verstehen, die durch reine Kategorien,
10      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|     gar keiner Bedeutung sein. Verstehen wir darunter nur Gegenstände
11      4,      2,      3,      2,      0,      3,      0,      4|     wie Verstandesbegriffe zum Verstehen (der Wahrnehmungen). Wenn
12      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4|    äußert, ihn sogar besser zu verstehen, als er sich selbst verstand,
13      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|      man also nicht denjenigen verstehen, der das Dasein äußerer
14      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4| Materie und körperlicher Dinge verstehen; denn diese sind lediglich
15      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|      Gegenstande äußerer Sinne verstehen, nicht den Begriff einer
16      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|        unter dem Namen Materie verstehen. Da nun niemand mit Grund
17      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0|     rühmen, viel mehr davon zu verstehen, und, ob er gleich hierüber
18      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|        sowohl Mühe gegeben, zu verstehen, ob und wie man sich ein
19      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0|        der Dinge sein soll, zu verstehen gewohnt ist, und auch dieser
20      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|   dadurch man aber auch nichts verstehen kann. Ist endlich drittens
21      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|    schiene, wenn wir sie recht verstehen, nichts als regulative Prinzipien,
22      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0| Erfahrung angetroffen wird, zu verstehen: so können wir nicht einen
23      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|        Erkenntnis derselben zu verstehen. ~