Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|        finden, daß es zwei reine Formen sinnlicher Anschauung, als
 2      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|     beide zusammengenommen reine Formen aller sinnlichen Anschauung,
 3      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0| derselben ebenso gewiß, ob diese Formen den Dingen an sich selbst,
 4      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|       dieser zwei ursprünglichen Formen der Sinnlichkeit, ist beiden
 5      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|         und Zeit sind die reinen Formen derselben, Empfindung überhaupt
 6      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0|         Raumes und der Zeit, als Formen der Sinnlichkeit, und die
 7      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0|       vermittelst solcher reinen Formen der Sinnlichkeit uns ein
 8      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0|        Zeit ist, in welcher alle Formen der Erscheinung und alles
 9      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|     näher. Sinnlichkeit gibt uns Formen, (der Anschauung) der Verstand
10      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0|    Inhalt, mithin bloße logische Formen und nicht reine Verstandesbegriffe
11      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|    allein möglich machen. Andere Formen der Anschauung, (als Raum
12      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|         Zeit,) imgleichen andere Formen des Verstandes, (als die
13      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|         und Raum, darin er diese Formen der Sinnlichkeit intellektuierte,
14      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|     Sinnlichkeit bloß subjektive Formen der Verstandeseinheit, aber
15      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|         Begriffe immer sinnliche Formen erfordern, in denen sie
16      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|         die zwar Etwas sind, als Formen anzuschauen, aber selbst
17      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|      Zeit und Raum nur sinnliche Formen unserer Anschauung, nicht
18      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|         a priori, welche uns als Formen unserer sinnlichen Anschauung
19      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|        und der Zeit ist, (lauter Formen unserer Sinnlichkeit,) und
20      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0|      wären, mithin Raum und Zeit Formen des Daseins der Dinge an
21      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|          und der Kontinuität der Formen nennen. Das letztere entspringt
22      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|        daß diese Kontinuität der Formen eine bloße Idee sei, der