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 1      4,      2,      2,      2,      1,      3                |    Hauptstück~Von dem Grunde der Unterscheidung aller Gegenstände überhaupt
 2      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|     einer Überlegung, d.i. einer Unterscheidung der Erkenntniskraft, wozu
 3      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|      sondern allererst durch die Unterscheidung der Erkenntnisart, wozu
 4      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|     Titel aller Vergleichung und Unterscheidung, die sich dadurch von Kategorien
 5      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|     Örter macht die Vielheit und Unterscheidung der Gegenstände, als Erscheinungen,
 6      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|     Dinge überhaupt eine gewisse Unterscheidung nicht angetroffen wird,
 7      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|  überhaupt beziehen, so wird die Unterscheidung eines Gegenstandes, ob er
 8      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4|    Begriffe genau anpaßt, dessen Unterscheidung von anderen verwandten Begriffen
 9      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4|         der sich einmal an diese Unterscheidung gewöhnt hat, muß es unerträglich
10      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4|      Naturbegriffe nennen. Diese Unterscheidung ist vorjetzt noch nicht
11      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|    Erfahrung hinausgeht, ist die Unterscheidung derart, wie man die Wirklichkeit
12      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0| Nichtigkeit ich eben durch diese Unterscheidung habe anzeigen und dadurch
13      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0|        man doch den Grund dieser Unterscheidung recht anzugeben weiß. Die
14      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0|           die diesen eine solche Unterscheidung angeraten hat, und dem guten
15      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0|       werden, und hier würde die Unterscheidung des Unendlichen und des
16      4,      2,      3,      3,      2,      9,      3,      0|     sollen, fortgehen, wird jene Unterscheidung wichtig, und eröffnet uns
17      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0|           angesehen werden; eine Unterscheidung, die, wenn sie im Allgemeinen
18      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|      Spezifikation bleibt in der Unterscheidung des Mannigfaltigen bald
19      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|       wiederum ein, und gebietet Unterscheidung der Unterarten, bevor man
20      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|      suppositio absoluta). Diese Unterscheidung trifft zu, wenn es bloß
21      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|       indessen gestehen, daß die Unterscheidung der zwei Elemente unserer