Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|    Vorstellungsart meiner selbst als Objekts anzusehen. Wenn aber ich
 2      4,      2,      2,      2,      1,      2,      0,      0|      vielmehr alle Erkenntnis seines Objekts zum Grunde liegt, so hindert
 3      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0|            was in der Erkenntnis des Objekts schon als Begriff liegt
 4      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|           werden, als Bestimmung des Objekts nicht im mindesten vermehren,
 5      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|        ziehen, weil dadurch gar kein Objekts des Gebrauchs dieses Begriffs
 6      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|         sondern nur das Denken eines Objekts überhaupt, nach verschiedenen
 7      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|              die dadurch Einheit des Objekts bekommen sollte; denn die
 8      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4|             2.zum Mannigfaltigen des Objekts in der Erscheinung, 3.zu
 9      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|       Denkens für die Erkenntnis des Objekts gehalten wird. Ferner haben
10      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|       synthetische Vorstellung eines Objekts gehalten wird. ~
11      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|    irgendeiner Anschauung des selben Objekts, kein Schluß gilt, dieses
12      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|    Erfahrungsgesetzen zu erkennenden Objekts macht. Die dogmatische Auflösung
13      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|           das wirkliche Dasein ihres Objekts (an sich selbst), (mit aller
14      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0|           vollständigen Begriffe des Objekts zu gelangen. Denn, fände
15      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|             daß die Erkenntnis jenes Objekts auch a posteriori möglich
16      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0|          Erkenntnis der Existenz des Objekts besteht, daß dieses außer
17      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|           von der Beschaffenheit des Objekts, sondern dem Interesse der
18      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0| Vollkommenheit der Erkenntnis dieses Objekts, hergenommen sind, Maximen
19      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|          Urteil aus der Einsicht des Objekts zu haben, und gründet es
20      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|            Einsicht in die Natur des Objekts sprechen könnten. Es ist
21      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|          dazu die Beschaffenheit des Objekts nötig zu haben, so entblößen