Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |                 Apprehension, d.i. bloß subjektiv, aber dadurch gar nicht
 2      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |                sind, so sind sie es nur subjektiv, d.i. sie fügen zu dem Begriffe
 3      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |             welcher Erkenntniskraft sie subjektiv zueinander gehören, ob in
 4      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4    |                daß in unserer Vernunft (subjektiv als ein menschliches Erkenntnisvermögen
 5      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0(29)|                 objektiv vorher, allein subjektiv, und in der Wirklichkeit
 6      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |                die Gegenstände, sondern subjektiv als Maxime, um sie über
 7      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |             sein. Denn unsere Vernunft (subjektiv) ist selbst ein System,
 8      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |             werden kann, und sich daher subjektiv jedem spekulativen Beweise
 9      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |                kann von der Überzeugung subjektiv zwar nicht unterschieden
10      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |               ein mit Bewußtsein sowohl subjektiv, als objektiv unzureichendes
11      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |     Fürwahrhalten. Ist das letztere nur subjektiv zureichend und wird zugleich
12      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |                Endlich heißt das sowohl subjektiv als objektiv zureichende
13      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |                 Diese Notwendigkeit ist subjektiv, aber doch nur komparativ
14      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                so ist alles Erkenntnis, subjektiv, entweder historisch oder
15      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    | Vernunfterkenntnis war, so ist es doch, subjektiv, bloß historisch. Er hat
16      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             dürfen nur dann allein auch subjektiv diesen Namen führen, wenn
17      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |        philosophisch sein, und ist doch subjektiv historisch, wie bei den
18      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |               es erlernt hat, doch auch subjektiv für Vernunfterkenntnis gelten