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1 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | entspringen, welche ein Ganzes verglichener und verknüpfter 2 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | derselben würde immer kein Ganzes ausmachen, weil es der Einheit 3 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | bestimmen, und dadurch ein Ganzes ausmachen. Soll diese subjektive 4 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3(10)| sie nicht als Teile ein Ganzes ausmachen, und wäre ihre 5 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4(22)| hat man ein bestehendes Ganzes in Gedanken. 6 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0(24)| unbestimmtes Quantum als ein Ganzes anschauen, wenn es in Grenzen 7 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | alle Räume erfüllt, als ein Ganzes zu denken, müßte die sukzessive 8 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | ein an sich existierendes Ganzes ist: so ist sie entweder 9 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | ein an sich existierendes Ganzes sei. Woraus denn folgt, 10 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | Begriffe, keineswegs aber (als Ganzes) in der Anschauung. Also 11 4, 2, 3, 3, 2, 9, 2, 0 | Wenn ich ein Ganzes, das in der Anschauung gegeben 12 4, 2, 3, 3, 2, 9, 2, 0 | angeschauter Raum ist ein solches Ganzes, dessen Teile bei aller 13 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | reine Begriffe a priori sein ganzes Vertrauen setzt. Dieser 14 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | kosmologischen Argumente sich ein ganzes Nest von dialektischen Anmaßungen 15 5, 0, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Entwurf, der vielleicht unser ganzes Vermögen übersteigen könnte, 16 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | der reinen Vernunft, ein ganzes System von Täuschungen und 17 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | er Gewohnheit nennt, sein ganzes Ansehen ausmache. Aus dem 18 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Lichte zu erblicken, und ein Ganzes nach den Zwecken der Vernunft