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1 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0| subjektiver Beziehung zu betrachten und, obgleich diese Erörterung 2 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0| wollen wir zuerst den Raum betrachten. ~ 3 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0| demselben im Verhältnis zu betrachten, welches daher niemals, 4 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3| Beharrliche und Radikale zu betrachten; daher denn auch diese Kategorie 5 4, 2, 3, 1, 2, 1, 0, 4| Betrachten wir aber diese Grundsätze 6 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4| reinen Vernunft; denn sie betrachten alles Erfahrungserkenntnis 7 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4| praktischen Ideen beiseite, und betrachten daher die Vernunft nur im 8 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4| unterschiedene Wesen, zu betrachten angefangen hat. ~ 9 4, 2, 3, 3, 2, 9, 5, 0| dieses Wesens auf zwei Seiten betrachten, als intelligibel nach ihrer 10 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0| doch allein den Menschen betrachten, wenn wir lediglich beobachten, 11 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0| Erfahrung gehören mag, so betrachten, als ob diese eine absolute, 12 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0| vollständigen Ganzen zu betrachten. ~ 13 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0| desselben beharrlichen Wesens zu betrachten, und alle Erscheinungen 14 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0| systematischen Einheit zu betrachten, mithin als ob sie insgesamt 15 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0| Gesichtspunkte der Zwecke betrachten, sondern diese systematische 16 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0| wir sie bloß als Quanta betrachten. Jener heißt der Vernunftgebrauch 17 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0| abstracto (durch Begriffe) betrachten muß, indessen daß Mathematik