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1 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0(26)| sind. Z.B. Bewegung oder Ruhe der Welt im unendlichen 2 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | in der Kette der Ursachen Ruhe verheißt, indem sie ihn 3 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | Bewegung war =A, kommt in Ruhe =nonA. Daraus nun, daß ein 4 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | war, anstatt derselben die Ruhe habe sein können. Nun wissen 5 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | nichts weiter, als daß die Ruhe in der folgenden Zeit wirklich, 6 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | aber zu einer Zeit, und Ruhe zu einer anderen Zeit, sind 7 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | Gerichtshofe der Vernunft zur Ruhe verwiesen worden. Es bleibt 8 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | weder in Bewegung, noch in Ruhe, sei keinem anderen Dinge 9 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | beharrlich gegenwärtig (in Ruhe) sei, noch denselben verändere ( 10 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | die Vernunft sich also zur Ruhe begibt, als ob sie ihr Geschäft 11 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | alle seine Luftstreiche mit Ruhe und Gleichgültigkeit ansehen 12 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | kann, verschafft uns die Ruhe eines gesetzlichen Zustandes, 13 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | die sich auf sie gründet, Ruhe zu suchen; so wie Hobbes 14 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | beharrlichen philosophischen Ruhe zu gelangen, wenigstens 15 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Vernichtigung zu gründen. Äußere Ruhe ist nur scheinbar. Der Keim 16 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | bestehenden systematischen Ganzen, Ruhe zu finden. Ist nun diese