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1 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0| Inhalt nach untersucht, um auszumachen, ob sie in Ansehung des 2 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0| Wahrheit dem Erkenntnisse darum auszumachen, so kann sich niemand bloß 3 4, 2, 2, 2, 0, 5, 0, 0| Gegenstände a priori etwas auszumachen, und das Erkenntnis über 4 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0| Begriffe, um etwas von ihm auszumachen. Soll es bejahend sein, 5 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4| hinzukommen muß, um diese auszumachen. Allein dieses Hinzukommen 6 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4| um einen größeren Raum auszumachen, und dieses muß daher von 7 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4| Untersuchung einlassen, um den Sinn auszumachen, den der erhabene Philosoph 8 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4| müssen, um einen Gedanken auszumachen. Diesen Satz aber kann niemand 9 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0| sei über unsere Vernunft, auszumachen, ob die Welt von Ewigkeit 10 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0| an nichts Unbedingtes, um auszumachen, ob dieses Unbedingte in 11 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0| nichts weiter nötig, als noch auszumachen: ob in dem Regressus zu 12 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0| ohne doch etwas darüber auszumachen, was der Grund dieser Einheit, 13 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0| die Gewißheit der Sache auszumachen, so gibt es in bloß theoretischen 14 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0| durch irgendeine Erfahrung auszumachen, so möchte ich wohl alles