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| Immanuel Kant Kritik der reinen Vernunft (1781) IntraText - Konkordanzen (Hapax - Wörter, die nur einmal vorkommen) |
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501 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Addition, Subtraktion usw.), Ausziehung der Wurzel, und, nachdem 502 4, 2, 3, 3, 3, 0, 7, 0 | Vernunftgebrauchs (der immer eine nie auszuführende, aber dennoch zu befolgende 503 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | irgend eine Erscheinung davon auszunehmen; weil man sie sonst außerhalb 504 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0(8) | sogar bis zur Gelehrsamkeit, auszurüsten. Da es aber gemeiniglich 505 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | selbst Nahrung geben, Kraut auszuschießen, um sich dadurch zu entdecken, 506 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | und Bändern der Mathematik auszuschmücken, in deren Orden sie doch 507 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Seite haben, für gefährlich auszuschreien: denn das heißt, ihnen eine 508 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | zu lassen, und es darauf auszusetzen, die Überzeugung und das 509 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | öffentlich zur Beurteilung auszustellen, ohne darüber für einen 510 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | alle Glückseligkeit anderen auszuteilen hätte, kann nicht anders 511 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | Parteilichkeit gänzlich auszuziehen, und so seine Bemerkungen 512 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | sein, der den Namen eines Axioms verdiene. Die Mathematik 513 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | auch die Größe der Realität(b-a) durch alle kleineren Grade, 514 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | sich mit den Titeln und Bändern der Mathematik auszuschmücken, 515 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | Grenzen möglicher Erfahrung, bändige, und sie von Ausschweifung 516 5, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | ihre Ausschweifungen zu bändigen, und die Blendwerke, die 517 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | synthetische Einheit auf die Bahn bringen können, wären nicht 518 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | noch die Spur der alten Barbarei an sich hatte, so artete 519 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | der auf gemeine Erfahrung bauenden Philosophie einzusehen, 520 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | schlechthin zum Grunde des Baues dienen könnte, so ist ein 521 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | folgenden aberB nenne, daß BaufA in der Apprehension nur 522 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | sittlichen Gebäuden eben und baufest zu machen, in welchem sich 523 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0(3) | der vortreffliche Analyst Baumgarten faßte, die kritische Beurteilung 524 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | seinem eigenen spekulativen Bauwerke, wenn er etwa dergleichen 525 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | die Methodenlehre, die ich bearbeite, hinreichend ist. In einem 526 4, 2, 3, 1, 2, 1, 0, 4 | Stoff der Anschauung zu bearbeiten und unter die höchste Einheit 527 4, 2, 2, 2, 1, 2, 1, 0 | werden wir zwar jederzeit bedacht sein, diesem unverletzlichen 528 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | unleugbar etwas Wirkliches. Sie bedachten aber nicht, daß beide, ohne 529 4, 2, 2, 1, 2, 3, 2, 0 | bald mit Eis und Schnee bedeckt sein, so könnte meine empirische 530 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | erwarten, scheint allerdings bedenklich. Hiewider könnt ihr aber 531 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Das einzige Bedenkliche, das sich hierbei findet, 532 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | widersinnig und befremdlich. Bedenkt man aber, daß diese Natur 533 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | darin führen mag, einigen bedeutenden Grund, nur ein einiges Wesen 534 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | als die reine Kategorie bedeutete, von der ich in concreto 535 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | Nun treffen zwar diese Bedeutungen manchmal zusammen. So ist 536 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | innigst verbunden. Deswegen bediene ich mich auch des einigen 537 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | Wissenschaft oder Kunst sich bedienten, so kann man doch aus dem 538 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | Reihe gehe aufwärts von dem bedingtenn zum (l,k,i,etc.), imgleichen 539 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | abwärts von der Bedingungn zum bedingteno (p,q,r,etc.), so muß ich 540 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | Erscheinungen in der Welt bedingterweise, die Welt aber selbst weder 541 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | imgleichen abwärts von der Bedingungn zum bedingteno (p,q,r,etc.), 542 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0(48)| also noch eines Beweises bedürfe, welches die vermeintliche 543 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | damit er unmittelbar allem Bedürfnisse, welche das höchste Weltbeste 544 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | Erscheinungen, deren Erklärung ihr bedürft, und wovon ihr, zufolge 545 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | apodiktisch bewiese, wozu bedürfte er der übrigen? Seine Absicht 546 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | mangelhaft und der Ergänzung bedürftig ist, kein solches Merkmal 547 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | oder fremden Unterstützung bedürftigen Beifall machen möchte, und 548 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | muriatische Erden) sind, bedurfte zur Entdeckung eine zuvorkommende 549 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | womit Ew. Exzellenz mich beehren, als könnte ich zu dieser 550 5, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | der Tat aber das Ziel der Beeiferung der Vernunft ausmachen. 551 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | statt, die wider alle Beeinträchtigung sichert, und einen titulierten 552 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Vernunft mit sich selbst zu beendigen, empfehlen zu wollen, ist 553 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | daß der Raum alle Dinge befasse, die uns äußerlich erscheinen 554 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | mehr wie eine einzige alles befassende Erfahrung möglich sei, läßt 555 4, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | ein unter einer Idee zu befassendes und zu bestimmendes System 556 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0(51)| praktisch überwiegend ist. Befestigt und vergrößert dieses Interesse, 557 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | der bloß in der Vernunft befindliche Gegenstand ihres Ideals 558 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | ein außerhalb einander befindliches Mannigfaltige in sich faßt, 559 4, 2, 3, 3, 3, 0, 7, 0 | auszuführende, aber dennoch zu befolgende Idee bleibt), sondern sie 560 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | obersten Erklärungsgrund, befolgt, und den intelligiblen Charakter, 561 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Bedingungen sinnlicher Anschauung befreie, ich muß noch überdem Grund 562 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | findet sich hier nun das Befremdliche und Widersinnische, daß 563 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | aber zu Behauptung dieses befremdlichen Satzes auf den allgemein 564 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Bemerkungen gibt, als ein befremdlicher und sinnreich ausgedachter. 565 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Es hat etwas Befremdliches und sogar Widersinniges 566 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | die Vernunftfragen nicht befriedigend, aber doch vorübend, um 567 4, 2, 3, 3, 2, 9, 4, 0 | Um nun diese, welche eine befriedigende Antwort hierüber nicht ablehnen 568 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | seinetwegen im mindesten etwas zu befürchten wäre. ~ 569 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Rechtslehrer, wenn sie von Befugnissen und Anmaßungen reden, unterscheiden 570 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | beim Ausgange bloß negativ befunden werden; denn davon wird 571 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | oder mit Vorstellungen begabte einfache Wesen. Dieses würde 572 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | und gleichsam einander begegnen können. Entweder wenn der 573 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | einen Fehler im Inhalte begehe, (denn er abstrahiert von 574 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | können, ohne einen Zirkel zu begehen, nicht definiert werden, 575 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | sondern, was man zu wissen begehrt. Wenn wir also durch diese 576 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | Eindrücke auf unser sinnliches Begehrungsvermögen zu überwinden; diese Überlegungen 577 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | unseres ganzen Zustandes begehrungswert, d.i. gut und nützlich ist, 578 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | er eine ignoratio elenchi begeht, indem er uns verheißt, 579 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Vernunft sich also zur Ruhe begibt, als ob sie ihr Geschäft 580 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | von der Philosophie einen Beglaubigungsschein erbitten darf. Allein der 581 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | beiderlei Vorstellungen begleiten, und sie dadurch zu Erkenntnissen 582 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | nach Verschiedenheit der begleitenden und zum Teil einschränkenden 583 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | durch den von keinen Sinnen begleiteten und ihrer Meinung nach nur 584 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | der Empirist sich hiermit begnügte, so würde sein Grundsatz 585 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | hinwiederum nichts natürlicher und begreiflicher, als daß diese Untersuchung 586 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | habt eine solche eure Reihe begrenzende Wahrnehmung, so kann diese 587 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | wird, so müssen wir jeden begrenzten Raum insofern auch als bedingt 588 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0(33)| bestimmtendliches (schlechthin Begrenztes) geben kann: so ist daraus 589 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | durch die Konstruktion des Begriffes. ~ 590 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | zwar Gewißheit, aber nicht Begrifflichkeit der Wahrheit in Ansehung 591 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | der menschlichen Vernunft, begünstigt nun zwar im spekulativen 592 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | gerade mit demselben Mangel behaftet, als ich es gedacht habe, 593 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | identischen Urteile aufhebe und behalte das Subjekt, so entspringt 594 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | innere Notwendigkeit zu beharren, doch unzertrennlich mit 595 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | denkt, ist von absoluter beharrlicher Einheit und also von aller 596 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | bestimmt, und daher a priori behauptend, und drückt auf solche Weise 597 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | oder beide, sowohl der behauptende, als der verneinende Teil, 598 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Naturlehre) seine eigene Behausung wird beziehen können. ~ 599 4, 2, 3, 3, 2, 2, 0, 4 | guten Sache den Platz allein behielte, dadurch, daß seinem Gegner 600 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | empirischen Anschauung, beidemal aber völlig a priori, ohne 601 4, 2, 3, 3, 2, 9, 3, 0 | welcher, da er vorher, als auf beiderseitige falsche Voraussetzungen 602 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | Vernunft besorgen, ganz wohl beieinander bestehen. Denn der eine 603 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | bei dem sie vergnügt und beifallswürdig leben können, ohne sich 604 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Begriff, dem sie als Prädikate beigefügt werden, als Bestimmung des 605 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | Sie sind nur als zufällig beigefügte Wirkungen der besondern 606 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | intelligiblen Charakter beigemessen, er hat jetzt, in dem Augenblicke, 607 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | Vorstellung keine Empfindung beigemischt ist. Man kann die letztere 608 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | nicht untergeordnet, sondern beigeordnet sind, so ist ein Teil nicht 609 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | einander untergeordneten (nicht beigeordneten) Bedingungen zu einem Bedingten. 610 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | berühre ich aber hier nur beiläufig, denn mit der Kausalität 611 4, 2, 3, 3, 2, 2, 0, 4 | vorzüglichen Anspruch auf Beifall beilegt. Die Antithetik beschäftigt 612 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | die sinnliche Anschauung beilegte, überall nirgend anzutreffen 613 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | Diesen Weg der Beilegung eines nicht abzuurteilenden 614 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | dient, objektive Realität beimesse. ~ 615 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | immer in einer Erfahrung beisammen sein können, einen Zusammenhang 616 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | einer bloßen Möglichkeit des Beisammenseins. Zweitens wird diese Wirklichkeit 617 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | der bloßen Form nach (mit Beiseitesetzung alles Inhalts) betrifft, 618 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | auf die, welche schon die Beistimmung des größten und besten Teils 619 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | zum Inhalte des Urteils beiträgt, (denn außer Größe, Qualität 620 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | Doktrin einen positiven Beitrag leisten. ~ 621 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | zu dieser Absicht etwas beitragen. ~ 622 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | und reinem Gebrauche, ohne Beitritt der Sinnlichkeit, weil es 623 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Zeit gemangelt haben), dazu beitrugen, brachten sie einen Begriff 624 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | erkennen können) demjenigen beizählt, wovon wir zwar so viel 625 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Hauptzwecks, haben möchte, beizeiten abzuhalten. ~ 626 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4 | die Identität desselben beizubehalten; obzwar ihm immer noch das 627 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | Gegenstand in der Anschauung beizufügen,) als seine Anschauungen 628 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | rechte Kampfplatz nimmer beizulegender Fehden. Es wird sich aber 629 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | beliebt, das Seinige dazu beizutragen, um diesen Fußsteig zur 630 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | nur Vernunft sagen, und bekämpfst ihn bloß mit Waffen der 631 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Falschheit nach und nach kräftig bekämpft werden, weil sie sonst das 632 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | bestimmenden Ursachen, und bekam eine aufsteigende Reihe 633 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | auf Erfahrung und deren bekannte Gesetze gegründet werden 634 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | anderen der strittigen Lehren bekennte, in einem unaufhörlich schwankenden 635 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | tun ist, ihre ganze Stärke bekomme, wozu allenfalls dasjenige, 636 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Es ist etwas Bekümmerndes und Niederschlagendes, daß 637 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | praktische Interesse gar nicht bekümmert. Dort ist sie also im Besitze, 638 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | Antworten zu verleiten, und den belachenswerten Anblick zu geben, daß einer ( 639 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | welches als ein Kinderspiel belacht werden kann. Das ist eine 640 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | meisten angemessene. Er belebt das Studium der Natur, so 641 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0(44)| Vernunft mit demselben Namen belege. 642 4, 2, 3, 2, 0, 3, 0, 4 | Vernunft mit einem neuen Namen belegen und sie transzendentale 643 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | dem Namen der Phänomene belegte,) und da konnte sein Satz 644 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | Stücke vor allen anderen belehrenden Wissenschaften hat, (außer 645 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | Möglichkeit eines Mehreren belehrte. Das analytische Merkmal 646 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | nur Schikanen einer falsch belehrten Vernunft, die irrigerweise 647 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | Sätze werde ich bald näher beleuchten. Was die übrigen betrifft, 648 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Sonnenlicht, welches das Wachs beleuchtet, es zugleich schmelze, indessen 649 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | gesagt, sondern nur als ein beliebiges Urteil, wovon es möglich 650 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | noch soviel gepriesener und beliebter Wahn dabei zu nichte gehen. 651 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | reinen Vernunft, als das beliebteste Feld, nämlich dasjenige 652 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | neue in unblutigen Kämpfen belustigen zu können. ~ 653 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | nicht mit Zergliederungen bemengen will, die bloß die Erläuterung ( 654 4, 2, 2, 1, 2, 3, 2, 0 | Ding bald so bald anders benannt, ohne daß hierin eine gewisse 655 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | alle Kraft und Einfluß zu benehmen. Wenn es kein von der Welt 656 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Begriffen, die, man mag sie benennen, wie man will, eigentlich 657 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | Beschönigung jedes leeren Vorgebens benutzte. Nun kann man es als eine 658 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | haben, um hernach bloß die Benutzung und die Verknüpfung derselben 659 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | Gegenstand vergrößern, oder das beobachtende Subjekt in Verhältnis auf 660 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | der Welt so durchgängig beobachtenden Ordnung und Zweckmäßigkeit, 661 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0(31)| sehr richtige, aber wenig beobachtete Grundsätze, die spekulative 662 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | das Verhältnis der von ihm beobachteten Weltgröße (nach Umfang sowohl 663 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | aller Popularität gänzlich beraubt, und, so viel Nachteiliges 664 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0(38)| Die Beobachtungen und Berechnungen der Sternkundigen haben 665 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | sprachloses, aber desto beredteres Erstaunen auflösen muß. 666 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | über die man eben darum am beredtsten ist, weil man davon nichts 667 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | insgesamt im Gemüte a priori bereitliegen und daher abgesondert von 668 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | wir unser non liquet in Bereitschaft, welches ihn unfehlbar verwirren 669 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0(43)| Linie ein so gewaltiger Berg, den der Schwung jedes anderen 670 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0(43)| durch Erdbeben aufgeworfener Berge, die Achse der Erde kontinuierlich 671 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0(43)| der Schwung jedes anderen Berges niemals merklich aus seiner 672 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | eine (noch nicht völlig berichtigte) Erfahrung der Lauf der 673 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Die berüchtigte Frage, wegen der Gemeinschaft 674 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | hielt den Streit zweier berühmter Astronomen, der aus einer 675 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | augenblicklich ist. Dieses berühre ich aber hier nur beiläufig, 676 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Triangels, und bekommt zwei berührende Winkel, die zweien rechten 677 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | viel austragen, als alle berührenden Winkel, die aus einem Punkte 678 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | sieht, daß hier ein äußerer berührender Winkel entspringe, der einem 679 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Urteil eines jeden Menschen berufe, wenn er sich ein dergleichen 680 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Behauptung oder Anfechtung des so berufenen, von Leibniz in Gang gebrachten 681 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | zweier Zeugen Einstimmung beruft, nämlich einem reinen Vernunftzeugen 682 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | dem Interesse der Vernunft beruhenden Grundsatzes der Affinität 683 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | dieses seines Unvermögens zu beruhigen. ~ 684 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | einem gegebenen Bedingten, beschäftige. Da nun der dialektische 685 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | sich nur auf vielfältige beschämende Zurechtweisungen Rechnung 686 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | Bemerkungen bald einsehen, daß der Bescheid auf diese Nachfrage ganz 687 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | abgefertigt hat. Denn so bescheiden und gemäßigt es auch anzusehen 688 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | der Kausalität) muß dem bescheidenen, einer bloßen Analytik des 689 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | lassen, wenn man sich nur bescheidet: daß unser dieser Begriff 690 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | sobald sie entdeckt wird, beschlagen werden muß. Denn das kündigt 691 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | Zeitreihe gehörig den Regressus beschließen, und das notwendige Wesen 692 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Alsdann aber werden allerlei Beschönigungen herbeigesucht, um uns wegen 693 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | Umfanges sind wirklich bloß beschränkend in Ansehung des Inhalts 694 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | ausgedacht werden, nicht nach der Beschreibung, die der Urheber derselben 695 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | den erhabenen Posten eines Beschützers, sondern durch das viel 696 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Austeilung ihrer Gaben zu beschuldigen sei, und die höchste Philosophie 697 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Aussichten, am Ende nötigt, alle beschwerliche und langwierige Bemühung, 698 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | sophistische Ausflucht, um einer beschwerlichen Frage auszuweichen, dadurch, 699 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Aufforderung an die Vernunft, das beschwerlichste aller ihrer Geschäfte, nämlich 700 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | wenn man sie bei Licht besieht, auf eins hinauslaufen. 701 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | ihre dogmatische Wanderung besinnen und den Entwurf von der 702 4, 2, 2, 1, 2, 3, 2, 0 | man bald, wenn man sich besinnt, daß Erscheinungen nicht 703 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | einzubüßen, ebensowenig besorge ich, daß mir der zweite 704 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | demjenigen Teile, dessen besorgliche Obermacht euch gefährlich 705 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | oder zu glauben, ihn seine Besorgnisse oder Hoffnungen antreiben. 706 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | keinen Sieg, über den ihr besorgt zu sein Ursache hättet. ~ 707 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | beurteilen, und dadurch uns bessern, obgleich es niemals erreichen 708 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0(8) | Wissenschaft, jenen nie zu bessernden Mangel häufig blicken lassen. 709 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | zusammengesetzten Substanzen beständen nicht aus einfachen Teilen; 710 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | kann, mithin, wo nicht ein beständiger Zirkel herauskommen soll, 711 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | In jedem Wesen sind die Bestandstücke desselben (essentialia) 712 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | Der erstere bedeutet das Bestimmbare überhaupt, der zweite dessen 713 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0(33)| ebensowenig aber auch ein bestimmtendliches (schlechthin Begrenztes) 714 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | und so wurde diese nur zur bestimmteren Kenntnis desjenigen, wovon 715 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | andererseits des Inhalts (der Bestimmtheit), in Absicht auf die Mannigfaltigkeit 716 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | die bloße Beobachtung des bestirnten Himmels vorträgt, würde 717 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | sein, mit dem unablässigen Bestreben, sich der Glückseligkeit 718 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | absolute und transzendentale bestreitet, habe ich von einsehenden 719 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | etwas, was für sich selbst bestünde, oder den Dingen als objektive 720 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Prämissen haben, logisch betiteln will: so kann er für ein 721 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Intellektuellen bloß als logisch betrachtete, da er offenbar transzendental 722 4, 2, 3, 3, 2, 9, 7, 0 | In der vorigen Nummer betrachteten wir die Veränderungen der 723 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | Wesen ein nur einigermaßen beträchtliches Ansehen und einige Gunst 724 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | zugleich alles dasjenige beträfen, was dadurch allein möglich 725 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | das praktische Interesse betrafen: Tue das, wodurch du würdig 726 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | findet in ihr, selbst in Betreff ihrer Kausalität, keine 727 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | einer einzigen Behauptung betroffen wird, die er nicht rechtfertigen, 728 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | zu verhüten, daß er nicht betrüge; daß er aber auch (wie der 729 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | der sich darbietet, sehr betrüglich, und der Nachteil aus dem 730 4, 2, 3, 3, 2, 9, 4, 0 | zeigt die zwar gemeine, aber betrügliche Voraussetzung der absoluten 731 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | die Vernunft hier nicht bettle, sondern gebiete, obgleich 732 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | Voraussetzung selbst zu begreifen, beunruhigt ihn nicht, weil sie ihm, ( 733 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | denen, die ihn hierüber beurteilten, er habe zwei einander widersprechende 734 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Unterscheidung der Unterarten, bevor man sich mit seinem allgemeinen 735 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | eines solchen Begriffs zu bewähren, so bemerkt man nicht, daß 736 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | ihrer Allgemeinheit nach bewährte Maximen zum Grunde hat; 737 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | entgegengesetzten Behauptungen bewaffnete, so wäre freilich nichts 738 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | denselben verändere (sich bewege), weil alle Örter nur im 739 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | Weltbewegungen einen ersten Beweger anzunehmen, d.i. eine freihandelnde 740 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Ding sein müsse, welches beweglich ist? Denn die undurchdringliche 741 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | nichts Bewegliches: daher das Bewegliche etwas sein muß, was im Raume 742 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | die Wahrnehmung von etwas Beweglichem voraus. Im Raum, an sich 743 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | betrachtet, ist aber nichts Bewegliches: daher das Bewegliche etwas 744 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | sittliche Gesetze teils bewegte, teils restringierte Freiheit, 745 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | Aber eben dieses ist sein Bewegungsgrund. Denn er befindet sich alsdann 746 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | nämlich aus eben demselben Beweisgrunde, woraus in der Thesis das 747 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | mangelt es uns nicht an Beweistümern des großen Einflusses, den 748 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | diesen Zweifeln gänzlich bewenden zu lassen, und es darauf 749 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Hypothesen, sondern a priori bewiesene Dogmate gelten sollen, so 750 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0(1) | Vernunft nur demjenigen bewilligt, was ihre freie und öffentliche 751 4, 2, 3, 3, 2, 0, 0, 4 | Subjekte unseres Denkens, bewirkte, und zur Behauptung des 752 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Hume fragen sollte: was bewog euch, durch mühsam ergrübelte 753 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | wagen würde), daß es auch Bewohner anderer Welten gebe. ~ 754 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | eigentliche Blendwerk, womit die Bewunderer der Gründlichkeit unserer 755 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | hervorbringen konnte, teils eine zu bewundernde Gleichgültigkeit überhaupt 756 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Voraussetzung auch auf eine bewundernswürdige Weise in den Grundsätzen 757 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Belehrung mein Wissen in so bewunderungswürdigem Maße ausgedehnt zu sehen. 758 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | Regelmäßigkeit, imgleichen in der bewunderungswürdigen Einheit der sie bewegenden 759 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0(38)| Sternkundigen haben uns viel Bewunderungswürdiges gelehrt, aber das Wichtigste 760 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | aber nicht in der Realität bezeichne. ~ 761 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | ihre Charaktere nach der bezeichnenden Form der Division zusammen 762 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | das gnädige Zutrauen zu bezeigen, womit Ew. Exzellenz mich 763 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | rhapsodistisch viele dahin sich beziehenden Erkenntnisse, als Bauzeug, 764 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Triebfedern, oder besser, Beziehungspunkte zu allen abgezogenen Vernunftforschungen, 765 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | selbst äußere Gegenstände bezögen, sondern weil sie Wahrnehmungen 766 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Allgemeinheit beimessen. Er bezog sich aber zu Behauptung 767 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | subjektive und auf etwas Äußeres bezogene Vorstellung, die a priori 768 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 0 | auf Erfahrung allgemein bezogenen Gewißheit unbeschadet,) 769 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Naturwissenschaft einander die Hand bieten, mithin das Verfahren des 770 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Erfahrungen ist, daß eben dieselbe bildende Synthesis, wodurch wir in 771 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | dem Praktischen, und er bildet sich ein, das einzusehen 772 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | andere hernehmen soll. Er bildete sich nach fremder Vernunft, 773 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | dagegen aufzuheben. Zu der Bildung eines Talents, welches schon 774 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Vernunftbegriffs, die bescheidene und billige Sprache der Philosophen 775 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | diesem Wort das versteht, was billiger- und vernünftigerweise geschehen 776 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | anfänglich mehr zumutete, als billigerweise verlangt werden kann, und 777 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Substanz, Ursache, Recht, Billigkeit usw. Denn ich kann niemals 778 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | das vollständige Gut. Sie billigt solche nicht (so sehr als 779 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | dieses Dasein schlechthin bindet, sondern sie kann solches, 780 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | reinen Vernunft, von Seite425 bis461, ist so, nach Art einer 781 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | allenfalls dasjenige, was Seite92 bis93 gesagt wird, allein hinreichend, 782 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | viel weiter geht, als uns bisherige Beobachtung berechtigen 783 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | alter Beweise, würde ich bitten mich zu verschonen. Denn, 784 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | sind alsdann doch nicht bittweise in unserem Besitz, wenn 785 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | nicht nach der Zahl der Blätter, sondern nach der Zeit mißt, 786 4, 2, 3, 3, 2, 0, 0, 4 | vereinbaren läßt, in ihrem blendenden aber falschen Scheine darzustellen. ~ 787 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | anzutreffen, dadurch ausspähende Blicke mehr gereizt, als befriedigt 788 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0(8) | bessernden Mangel häufig blicken lassen. 789 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Notwendigkeit in der Natur ist blinde, sondern bedingte, mithin 790 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | nichts geschieht durch ein blindes Ohngefähr (in mundo non 791 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | allen Völkern durch ihre blindeste Vielgötterei doch einige 792 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | Grunde liegen habe. Der Blindgeborene kann sich nicht die mindeste 793 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | bewußt, daß sie nicht mit Blödigkeit, ja mit gänzlicher Ablegung 794 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | und sich gegenseitig die Blöße ihres Gegners zunutze machen 795 4, 2, 3, 3, 2, 9, 7, 0 | geschehen müßte, aber nicht bei blossen Vorstellungen von Dingen, 796 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | wie die Alten sagten) den Bock melkt, der andere ein Sieb 797 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Gesellschaft, zum Teil auch in der Bösartigkeit eines für Beschämung unempfindlichen 798 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | nämlich den Ausbruch der bösen mächtig zurückhalten könnte. ~ 799 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | man sagte: Die Erfahrung böte unablässig Beispiele einer 800 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | sich aus der Krümmung des Bogens auf ihrer Oberfläche (der 801 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Gang gebrachten und durch Bonnet trefflich aufgestutzten 802 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | willkürliche Handlung, z.E. eine boshafte Lüge, durch die ein Mensch 803 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | Begriff seiner Existenz hinein brachtet. Räumt man euch dieses ein, 804 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0(7) | auch sogar zusammen, und brächten Bilder der Gegenstände zuwege, 805 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | es als eine sichere und brauchbare Warnung anmerken: daß die 806 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | wir auf ihn den empirisch brauchbaren Begriff von einer Substanz 807 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | kein in einer Erfahrung brauchbarer Begriff, weil keine Erfahrung 808 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | wandelbares, zu keiner Regel brauchbares zweideutiges Unding machen. 809 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | mögen, weiß ich nicht, und brauche es auch nicht zu wissen, 810 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | seinen Ausdruck ???????? brauchte. Da aber an den Erscheinungen 811 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | wagen, um es nach allen Breiten zu durchsuchen, und gewiß 812 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | die bloße Last), Salze und brennliche Wesen (als die Kraft), endlich 813 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | Sprichwort geworden, und Brucker findet es lächerlich, daß 814 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | Naturursachen mitbegreifen: welche Brücke kann die Vernunft alsdann 815 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | über deren Idee er allein brütet, um aus ihr etwas mehr als 816 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Wahrheit aus Demokrits tiefem Brunnen herauszuholen. Quod sapio, 817 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | so könne man von manchem Buche sagen: daß es viel kürzer 818 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | wenn man die Größe eines Buchs nicht nach der Zahl der 819 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | quantitatem), wie in der Buchstabenrechnung, wobei sie von der Beschaffenheit 820 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | nach synthetischer Einheit buchstabieren, um sie als Erfahrung lesen 821 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | hierunter nicht eine Kritik der Bücher und Systeme, sondern die 822 4, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | transzendentalen Logik aus zwei Büchern, deren das eine die Begriffe, 823 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Veränderungen auf dieser Bühne des Streits gestiftet worden. ~ 824 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | Nachfrage ganz leicht und bündig erwartet werden könne. Denn, 825 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | zertrennten von Zeit zu Zeit die bürgerliche Vereinigung. Da ihrer aber 826 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | euch gefährlich scheint, bürgerlichen Widerstand entgegenzusetzen. 827 4, 2, 3, 1, 2, 1, 0, 4 | endlosen Mannigfaltigkeit bürgerlicher Gesetze, ihre Prinzipien 828 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | minder in seinem eigenen Busen, als in dem des Gegenteils 829 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | Dasein enthalten mag, (das Cartesianische cogito, ergo sum,) sondern 830 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | berühmten ontologischen (Cartesianischen) Beweise, vom Dasein eines 831 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | geschlossen werden. Daher auch Cartesius mit Recht alle Wahrnehmung 832 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | das handelnde Subjekt, als causa phaenomenon, mit der Natur 833 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | worden: sie ist gleichsam der Champion, der die Ehre und das unstreitige 834 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Indifferentismus, die Mutter des Chaos und der Nacht, in Wissenschaften, 835 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | soll, setzt sie beider ihre Charaktere nach der bezeichnenden Form 836 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Männer miteinander wegen der Charakteristik der Menschen, der Tiere 837 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Gemisch zusammenfließen. Was Chemiker beim Scheiden der Materien, 838 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Idee eines Mechanismus die chemischen Wirkungen der Materien untereinander 839 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | beweist gar nicht etwas Chimärisches in diesem Gedanken. Denn 840 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0(44)| Arzt brauchen, oder nicht. Cicero sagt, daß diese Art zu schließen 841 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | articulatio) und nicht gehäuft (coacervatio); es kann zwar innerlich ( 842 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | ist, indem das cogito (sum cogitans) die Wirklichkeit unmittelbar 843 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Quantität hat, (judicium commune) Realität diejenige, die 844 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | gemeingültigen Urteilen (judicia communia) unterschieden, und verdient 845 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Sphäre (Umfang als conceptus communis) hätte, so verlangt die 846 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | durch bloße Vergleichung (comparatio), sondern allererst durch 847 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | Vergleichungsbegriffe nennen (conceptus comparationis). Weil aber, wenn es nicht 848 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | reale), und dergleichen Composita werden auf mancherlei Art 849 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | einstimmig sein müssen (consentientia uni tertio, consentiunt 850 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | consentientia uni tertio, consentiunt inter se). Der Probierstein 851 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | ausmacht, (antecedens und consequens), imgleichen in deren Wechselwirkung 852 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | das Vergangene) von den consequentibus (dem Künftigen) a priori 853 4, 2, 3, 1, 2, 1, 0, 4 | unmittelbaren Schlüssen, consequentiis immediatis,) erklärt worden; 854 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | sensatio realitas phaenomenon, constans et perdurabile rerum substantia 855 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | den Leibniz auch den a contingentia mundi nannte, wollen wir 856 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | Raum und Zeit sind quanta continua, weil kein Teil derselben 857 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | des Philosophen, von der copeilichen Betrachtung des Physischen 858 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Begriff von einem Gegenstande cor eine ganz andere Anschauung 859 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | nicht der sinnlichen (als coram intuitu intellectuali), 860 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | praktischen Gebrauche, und ein corpus mysticum der vernünftigen 861 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | sondern, welcher nur als ein Correlatum der Einheit der Apperzeption 862 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | einen Weltbegriff (conceptus cosmicus), der dieser Benennung jederzeit 863 4, 2, 3, 2, 3, 0, 0, 4 | transzendentalen Weltwissenschaft (cosmologia rationalis), endlich auch 864 4, 2, 3, 3, 2, 2, 0, 4 | dogmatischen Erkenntnisse, (thesin cum antithesi), ohne daß man 865 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | satis est mihi; non ego curo, esse quod Arcesilas aerumnosique 866 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | et noris, quam sit tibi curta supellex. Persius. ~ 867 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | Bedingtes, das nur angeblich (dabile) ist, und ohne Ende hinzugesetzt 868 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | gegeben, sondern nur als dabilis angesehen werden könne. ~ 869 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | wir einen Augenblick zuvor dachten, würde alle Reproduktion 870 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | setzt, das Zusammengesetzte dächte: so würde ein jeder Teil 871 5, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | sonst wohl die nicht zu dämpfende Begierde, durchaus über 872 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | der Wirkungen, und eine daherrührende Verwandtschaft der Glieder 873 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | seine ganze Wissenschaft dahingäbe; denn diese kann ihm doch 874 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | meinem Vermögen ist, meine Dankbarkeit für das gnädige Zutrauen 875 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | eines höchsten Wesens zu danken haben, können aber die allgemeinen 876 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Jahrhunderte und in die darauffolgenden einteilte? Gehört das fünfte, 877 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | zur Vernunfteinheit Stoff darbiete, und die anscheinende unendliche 878 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | empirisch, nach zufällig sich darbietenden Absichten (deren Menge man 879 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Erscheinungen sich nichts darböte, was eine Regel der Synthesis 880 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Stoff zu solchen Begriffen darböten. Jene zweckmäßige Einheit 881 4, 2, 3, 2, 3, 0, 0, 4 | Hauptstücke vollständig dargelegt werden. Sie laufen am Faden 882 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | wenigstens der Schlüssel dargereicht worden. In der Tat ist auch 883 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Größen, in der Anschauung darlegt, und, ohne einmal auf das 884 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | Gegenstand. Eine deutliche Darlegung der Dialektik, die in unserem 885 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | fremder Einsicht entlehnt, darreichen und gleichsam einpfropfen 886 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | als schlechthin unbedingt, darstellte. Da aber gleichwohl auch 887 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Objekt in der Anschauung darzulegen, weil, ohne dieses, der 888 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | objektive Realität habe: dass, wenn wir die Sachen und 889 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | zu erkennen. Was ist hier dasX, worauf sich der Verstand 890 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | einer gegebenen Regel (casus datae legis) stehe, oder nicht. 891 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | eigenen und zugleich anderer dauerhafter Wohlfahrt sein würden. Aber 892 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | Recht sei, und der Streit dauert nach wie vor, wenn die Parteien 893 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | welches seine Gegenstände ohne Dazukunft der Sinne zu bestimmen unternimmt, 894 4, 2, 3, 3, 2, 9, 2, 0 | der Teile (subdivisio oder decompositio) ist ein Regressus in der 895 4, 2, 2, 2, 1, 2, 0, 0 | begreiflich zu machen und zu deduzieren. ~ 896 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | Stücke und in keiner Absicht defekt ist, welches allerwärts 897 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | genug, ihnen zuzurufen: non defensoribus istis tempus eget. Ein jeder 898 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4(12)| Merkmal, daran der Gegenstand (definitum) jederzeit sicher erkannt 899 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4(15)| Er dehnte seinen Begriff freilich 900 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | man, nach der Strenge, dem Deisten allen Glauben an Gott absprechen, 901 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Einheit geschieht (z.E. der Dekadik). Unter diesem Begriffe 902 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | durch den Regressus der dekomponierenden Synthesis, und in demselben, 903 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | umgekehrt auch wiederum B demA, weil nur unter dieser Bedingung 904 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | Boden, der überall keine Demarkation erkennt, anzumaßen. Daher 905 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Dasein etwas sein, wodurch A demB seine Stelle in der Zeit 906 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | sich selbst, ansehen, und demgemäß Zeit und Raum nur sinnliche 907 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | solle, die Wahrheit aus Demokrits tiefem Brunnen herauszuholen. 908 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | dadurch zwar nicht zu einem demonstrierten Dogma, aber doch zu einer 909 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | zu erweitern, wovon ich demütig gestehe: daß dieses mein 910 5, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Es ist demütigend für die menschliche Vernunft, 911 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | ist sie auch einer solchen Demütigung eben darum bisher entgangen, 912 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4(18)| sie übertragen worden, und demunerachtet, würde sie doch nicht ebendieselbe 913 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | und mit dem Scheine einer demutsvollen Selbsterkenntnis bekennen, 914 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | und selbst die Existenz denkender Wesen aufgehoben werden 915 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | werden können, selbst bei Denkern von Gewerbe, nur sehr undeutlich 916 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | nur im Gehirn des müßigen Denkers ihren Sitz haben kann, zum 917 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | ist die Unterscheidung derart, wie man die Wirklichkeit 918 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | Reihenfolge der Begebenheiten dermaßen unter Regeln stehe, daß 919 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Verwaltung der Dogmatiker, despotisch. Allein, weil die Gesetzgebung 920 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | abzuleiten, gegeben wurde. Die deutsche Sprache hat für die Ausdrücke 921 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | das irrige Urteil als die Diagonale zwischen zwei Kräften anzusehen, 922 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | entweder auf einer elenden Dialele mußten betreffen lassen, 923 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Begriff enthalten ist; (dictum de Omni et Nullo;) es wäre 924 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | übrig bleibt, als in der didaktischen Manier alles nach ihren 925 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | untertänig gehorsamster~Diener ~ 926 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | Berichtigung unserer Urteile Dienliches, liefern werden. ~ 927 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | aber nicht als Urbilder Dienste tun. Daß niemals ein Mensch 928 4, 2, 3, 3, 3, 0, 7, 0 | Ansehung ihrer der Vernunft zu Diensten geschehen kann, zum Gegenstande 929 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | selbst kein Axiom, sondern diente nur dazu, das Prinzipium 930 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | vermittelst des Verstandes eben dieselbige Ordnung und stetigen Zusammenhang 931 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | keine Schwierigkeit. Denn diesesX ist die vollständige Erfahrung 932 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | stellt also, (damit wir diesmal nur bei äußeren Anschauungen 933 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4 | derselben als Erscheinung, dieweil sie als etwas Äußerliches 934 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Natur Zwecke, gewaltsam und diktatorisch, aufdringt, anstatt sie, 935 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Existenz der Vernunft, die kein diktatorisches Ansehen hat, sondern deren 936 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | Der Beweis würde in diesem Dilemma bestehen. Wenn die Welt 937 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | in Ansehung einer Person dirigiert, gegründet. Es ist aber 938 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | vorigen Entgegenstellung (per disparata) blieb die zufällige Bedingung 939 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | kommt daher: weil wir die distributive Einheit des Erfahrungsgebrauchs 940 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | welche sonst nur mit der distributiven Einheit beschäftigt sind. ~ 941 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Örter unterschieden (numero diversa); diese sind Bedingungen 942 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | eine Größe durch die andere dividiert werden soll, setzt sie beider 943 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | der bezeichnenden Form der Division zusammen usw., und gelangt 944 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | daß die transzendentale Dogmatik ihn nötigt, zu Begriffen 945 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Mangel, den er doch mit allen Dogmatikern gemein hatte nämlich, daß 946 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | Unterscheidungsmerkmal, den Dogmatism der reinen Vernunft nennen. ~ 947 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | können daher nicht füglich Dogmen heißen (welches Wort man 948 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Aber der bloß doktrinale Glaube hat etwas Wankendes 949 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | praktisch, sondern muß ein doktrinaler Glaube genannt werden, den 950 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | außerhalb welchen kein Dokument der Wahrheit irgendwo angetroffen 951 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | mißtrauisch zu sein, und ohne Dokumente, die eine gründliche Deduktion 952 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | gehörigen Fragen (quaestiones domesticae) lauter gewisse Auflösungen 953 4, 2, 3, 3, 2, 9, 5, 0 | stattfinden. Eine solche doppelte Seite, das Vermögen eines 954 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Vernunft zeigt hier ein doppeltes, einander widerstreitendes 955 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | ist nun der Grund einer dreifachen Synthesis, die notwendigerweise 956 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Anstatt also mit dem Schwerte drein zu schlagen, so sehet vielmehr 957 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | verloren, und, da es an dreisten Anmaßungen nicht fehlt, 958 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | innerste Pläne er nicht zu dringen vermag, deren wohltätigen 959 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | daraus dem gemeinen Besten zu drohen scheint? Nichts ist natürlicher, 960 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | wie sie sich, durch keine Drohung geschreckt, vor Geschworenen 961 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | und also Verheißungen und Drohungen bei sich führten. Dieses 962 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Sinn aber nicht verwirrende Druckfehler antreffe, außer demjenigen, 963 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | einiges in Ansehung des Drucks anzumerken. Da der Anfang 964 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | Richtung entweder ziehen, oder drücken, oder auch ein Vergnügen, 965 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Einfluß, sondern ihre eigene dualistische Voraussetzung widerlegen. 966 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | aus jener erschlichenen dualistischen Vorstellung: daß Materie, 967 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | darum sehr streitbar zu dünken, die Ausforderung nicht 968 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Es kann, wie mich dünkt, dem Leser zu nicht geringer 969 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Überredung genug, die auf einen Dukaten an Wert geschätzt werden 970 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | einer Apologie, um ihnen nur Duldung, und noch mehr, um ihnen 971 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0(8) | eigentlich das, was man Dummheit nennt, und einem solchen 972 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | Kausalität, die sie kennt, zu dunkeln und unerweislichen Erklärungsgründen, 973 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | wie er gegeben ist, viel dunkle Vorstellungen enthalten 974 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | Wasser, welche ihre Ufer durchbrechen, wild und querfeldein, dahin, 975 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Dasein einer alle Körper durchdringenden magnetischen Materie aus 976 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | voneinander unabhängig und durcheinander ungestört stattfinden können. ~ 977 4, 2, 3, 3, 2, 9, 3, 0 | werden mußten. Dagegen das Durchgängigbedingte der dynamischen Reihen, 978 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | diejenigen Verstandesbegriffe durchgeführt werde, welche in jeder derselben 979 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | zuerst auf gewisse Weise durchgegangen, aufgenommen, und verbunden 980 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | zugleich mit sich selbst durchgehende einstimmig gemacht wird. ~ 981 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | bestehe aus einfachen, oder durchgehends immer aus zusammengesetzten 982 4, 2, 2, 1, 2, 3, 1, 0 | Raumes) so ist erstlich das Durchlaufen der Mannigfaltigkeit und 983 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | genommen, sondern es auch durchmessen, und jedem Dinge auf demselben 984 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | Synthesis der Einheit in Durchmessung eines Quantum niemals vollendet 985 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Verstandes nicht allein durchreist, und jeden Teil davon sorgfältig 986 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | gleich bis auf den Grund durchschauen möchte, dennoch himmelweit 987 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | Funken des Monotheismus durchschimmern, wozu nicht Nachdenken und 988 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | es nach allen Breiten zu durchsuchen, und gewiß zu werden, ob 989 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | prüfenden und musternden Durchsuchung, die kein Ansehen der Person 990 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | unendliche Zeit müßte, in der Durchzählung aller koexistierenden Dinge, 991 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | einem ostensiven Beweise durchzulaufen, die auf die Wahrheit einer 992 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | darauf, um seine Forderungen durchzusetzen. Ein völliger Überschlag 993 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Erscheinungen in der Absicht durchzuspähen, um an ihnen irgendeine 994 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | diesen in meiner Gesellschaft durchzuwandern Gefälligkeit und Geduld 995 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 0 | allgemeinen (physischen) Dynamik im anderen, sondern nur 996 4, 2, 3, 3, 2, 9, 3 | Vorerinnerung zur Auflösung der dynamisch-transzendentalen Ideen~ 997 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | genannt, sofern sie als ein dynamisches Ganze betrachtet wird, und 998 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | des Mathematisch- und des Dynamischunbedingten, worauf der Regressus abzielt, 999 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | völlig einerlei (numero eadem), die sich nicht schon in 1000 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | So können wir demnach mit ebendemselben Rechte die Grundsätze der 1001 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Bedingung subsumiert worden, von ebender Kategorie einen empirischen 1002 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | existiert, hypostasiert, und in ebenderselben Qualität, als einen wirklichen 1003 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | sei ganz wohl möglich, daß ebendieselben unbekannten Gegenstände