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| Immanuel Kant Kritik der reinen Vernunft (1781) IntraText - Konkordanzen (Hapax - Wörter, die nur einmal vorkommen) |
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2004 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | aus dem wenigen, was ich hievon angeführt habe, deutlich 2005 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | scheint allerdings bedenklich. Hiewider könnt ihr aber eine transzendentale 2006 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Wenn man zu diesem Zwecke hilfleistende Hypothesen herbeizurufen 2007 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Urteilen a priori fehlt dieses Hilfsmittel ganz und gar. Wenn ich außer 2008 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0(31)| unabhängig von fremden Hilfsquellen auszufinden, ohne daß darum 2009 5, 0, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Sinne hatten, der bis an den Himmel reichen sollte, der Vorrat 2010 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Beobachtung des bestirnten Himmels vorträgt, würde die erstere, 2011 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | durchschauen möchte, dennoch himmelweit unterschieden. ~ 2012 4, 2, 3, 2, 3, 0, 0, 4 | Prinzipien. In Ansehung des Hinabgehens zum Bedingten aber, gibt 2013 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | zum Verschwinden derselben hinabgeht, oder von der Negation zu 2014 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | B. ein Schiff den Strom hinabtreiben. Meine Wahrnehmung seiner 2015 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | erhabenen Ideen allmählich hinaufschwingt, zeigt die Philosophie eine 2016 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Feld möglicher Erfahrung hinausführen wollen, trüglich und grundlos 2017 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | Reihe der zu ihren Gründen hinausgeführten Bedingungen vollenden kann. 2018 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | einen über alle Erfahrung hinausgehenden Gebrauch zu machen, schloß 2019 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Feld möglicher Erfahrung hinauskommen könne, und daß die eigentliche 2020 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | transzendentalen Gebrauche zuletzt hinausläuft, betrifft drei Gegenstände: 2021 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | über die Erfahrungsgrenze hinausreichendem Gebrauche sein. Ein Grundsatz 2022 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Annäherung desselben so weit hinausrücken, die Zusammenstimmung desselben 2023 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | die Einheit der Gattung hinaussehen, die anderen (vorzüglich 2024 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | die des Wirklichen dadurch hinaussetzen, weil zu jener noch etwas 2025 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | kann, in wichtige Folgen hinaussieht. Der transzendentale Gebrauch 2026 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | dem Felde der Sinne damit hinauswage. Ich denke mir nur die Relation 2027 4, 2, 3, 3, 2, 9, 4, 0 | Grenzen möglicher Erfahrung hinauswagenden Vernunft angetroffen wird, 2028 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | zum Schlechthinunbedingten hinauszuführen. Man kann daher diese die 2029 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | könne, und daß mich nichts hindere, es mag existieren was da 2030 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | und ihr gleichwohl niemals hinderlich sein kann. ~ 2031 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | eingeführt haben mochten, so hinderte dieses doch nicht den aufgeklärteren 2032 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | entweder indem sie Merkmale hineinbringen, die wirklich nicht im Begriffe 2033 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | Wahrnehmungen zu einer Erfahrung hineinbringt, müssen auch beiderseits 2034 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | unseres Gemüts ursprünglich hineingelegt. Denn diese Natureinheit 2035 4, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Richtigkeit und Echtheit aller hineinpassenden Erkenntnisstücke abgeben 2036 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | und sie folglich von der Hinfälligkeit ausnehmen kann, der diese 2037 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | die verglichen werden, hingehören, ob sie der reine Verstand 2038 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | selbst zweckmäßige Einheit hingelegt hat; denn ohne diese hätten 2039 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | empirische) Naturlehre hingestellt werden muß, nämlich auf 2040 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | darstelle. Die einzelne hingezeichnete Figur ist empirisch, und 2041 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Verstand allein nicht zu Regeln hinlangt, ihm durch Ideen fortzuhelfen, 2042 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | entdecken, und, vermittelst hinreichender Aufklärung unserer Begriffe, 2043 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | zuversichtlich vor sich hinsehen können, gleich als wenn 2044 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | möglich, fertigzumachen, und hintennach allererst zu untersuchen, 2045 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | So, wenn ich fünf Punkte hintereinander setze,..... ist dieses ein 2046 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | unterschieben, kann nur Unversuchte hintergehen und zufrieden stellen. ~ 2047 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Welt wohl nichts übler, als Hinterlist, Verstellung und Betrug 2048 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Unbegreiflichen und Unerforschlichen hinwagt, über dessen Höhe sie notwendig 2049 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | einmal aus objektiven Gründen hinweist, geschweige uns davon überzeugen 2050 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | gewöhnlichermaßen geschieht, so ist hinwiederum nichts natürlicher und begreiflicher, 2051 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Vorstellungen zu der ersteren hinzufügt. Nun beruht auf solchen 2052 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Namen der Postprädikamente hinzufügte. Allein seine Tafel blieb 2053 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Körpers überhaupt denke. Die Hinzufügung eines solchen Prädikats 2054 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | äußere Ursache derselben hinzugedacht und mithin geschlossen werden. 2055 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | gegebenen an, die weiter hinzugedachten immer die Bedingung von 2056 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | dabile) ist, und ohne Ende hinzugesetzt wird. ~ 2057 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | Vorstellung des Selbstbewußtseins hinzukäme, würde die rationale Psychologie 2058 4, 2, 3, 3, 2, 9, 2, 0 | empirischen Regressus allererst hinzukamen, fortgehen sollte. Diesem 2059 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Wahrnehmung habe, durch andere hinzukommende vermehrt. Allein wir glauben 2060 4, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | und durch keine äußerlich hinzukommenden Zusätze zu vermehrende Einheit. 2061 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Verhältnisse. Ferner, durch Hinzukunft einer bloßen Bejahung (Realität) 2062 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | kommt dadurch, daß ich noch hinzusetze, dieses Ding ist, nicht 2063 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Gegenstandes noch etwas hinzusetzten. Da sie aber gleichwohl 2064 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | durch diese sukzessive Hinzutuung von Einem zu Einem, mithin 2065 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | Bestimmung seiner Anschauung hinzuzusetzen, (wie denn dieses durch 2066 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Vorstellungen zueinander hinzuzutun, und ihre Mannigfaltigkeit 2067 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | erklären, z.B. die zelotische Hitze des einen und die kalte 2068 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | reichen, und alsdann ihrem hitzigsten Gefechte ruhig und spöttisch 2069 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Ruhe zu suchen; so wie Hobbes behauptet: der Stand der 2070 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | vergleicht, und die gleich hochpreisend ausfallen, man mag den Gegenstand 2071 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | mehr, um ihnen Gunst und Hochschätzung zu verschaffen. ~ 2072 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Vernunft, wenn ihr über Hochverrat schreiet, das gemeine Wesen, 2073 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | die empirische Einheit dem höchstmöglichen Grade zu nähern, unumgänglich 2074 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | sondern von der Idee einer höchstweisen Ursache die Regel hernehmen, 2075 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | haben sollten. Wenn ich höre, daß ein nicht gemeiner 2076 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | Kategorien gezeigt worden, wird hoffentlich niemand im Zweifel stehen, 2077 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | langwierige Bemühung, als hoffnungslos aufzugeben. ~ 2078 4, 2, 3, 3, 2, 0, 0, 4 | entweder einer skeptischen Hoffnungslosigkeit zu überlassen, oder einen 2079 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Falle zuteil worden. Daher hofft reine Vernunft im transzendentalen 2080 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | absolute Realität des Raumes hofften sie nicht apodiktisch dartun 2081 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4(15)| hypostasierte; wiewohl die hohe Sprache, deren er sich in 2082 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | Gegenstände schon in ziemlich hohem Grade kennen, wenn man die 2083 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | dogmatische Sprache eines hohnsprechenden Vernünftlers auf den Ton 2084 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Gewichte des verbrannten Holzes das Gewicht der übrigbleibenden 2085 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Steigen des Wassers über seine Horizontalfläche, obgleich beide Erscheinungen 2086 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | nämlich die Veränderung des Horizontalstandes, den es dort hatte, in einen 2087 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | werden sollen. Denn die Hülfsmittel der Deutlichkeit fehlen 2088 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | entspringen, wenn man sich nur hütet, sie für etwas mehr als 2089 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Vernunft (teleologia rationis humanae), und der Philosoph ist 2090 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | Begriffe. Der Begriff vorn Hunde bedeutet eine Regel, nach 2091 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | auf Sterne treffen, die hundertmal weiter entfernt sind, als 2092 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | der Verwandtschaft selbst hyperbolische Kometenbahnen zu denken, 2093 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | erträglicher, als eine hyperphysische, d.i. die Berufung auf einen 2094 4, 2, 1, 4, 0, 0, 0, 0 | Vernunft in Ansehung ihres hyperphysischen Gebrauchs, um den falschen 2095 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Erklärungsgründen, sich allenfalls hyperphysischer zu bedienen, kann gar nicht 2096 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4(15)| dadurch er sie gleichsam hypostasierte; wiewohl die hohe Sprache, 2097 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | könnte ihn die Subreption des hypostasierten Bewußtseins (apperceptiones 2098 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | nicht aber als materiale und hypostatische Bedingung des Daseins, in 2099 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | zweiten supponiert (per hypothesin). Da es praktische Gesetze 2100 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Mühe zu ersparen, und ein hypothetischer Versuch, der, wenn er gelingt, 2101 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3(10)| aus diesem, als einem bloß idealen Verhältnis, auf jene, als 2102 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | gebracht, in das Gebiet der idealisierenden Vernunft und zu transzendenten 2103 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | aufzunehmen. Der Nutzen, den diese idealistischen Entwürfe hier schaffen, 2104 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4 | sondern als ein völlig identischer Satz des Selbstbewußtseins 2105 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | sondern nur Ein Ding (numerica identitas); ist er aber Erscheinung, 2106 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | Nichtzuunterscheidenden (principium identitatis indiscernibilium) allerdings 2107 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | Tadelhafte an sich, daß er eine ignoratio elenchi begeht, indem er 2108 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0(31)| Spekulation beschäftigt sind, zu ignorieren, darum beschuldigt werden 2109 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | ihre Deduktion, (sondern Illustration,) weil sie dabei doch nur 2110 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | zwar nur eine Idee (focus imaginarius), d.i. ein Punkt ist, aus 2111 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | Grundsätze sind also nur von immanenter Gültigkeit, d.i. sie beziehen 2112 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Königsberg~den 29sten März 1781 ~Immanuel Kant. ~ 2113 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | Sinnes, gibt den Begriff der Immaterialität; als einfache Substanz, 2114 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | aus dem Bewußtsein der immateriellen Natur unseres denkenden 2115 4, 2, 3, 1, 2, 2, 0, 4 | unmittelbar (consequentia immediata); ich möchte ihn lieber 2116 4, 2, 3, 1, 2, 1, 0, 4 | Schlüssen, consequentiis immediatis,) erklärt worden; das zweite 2117 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | Seelenlehre, als z.B. die immerwährende Dauer derselben bei allen 2118 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Beharrlichkeit, oder vielmehr des immerwährenden Daseins des eigentlichen 2119 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | ist durchaus nötig, ein immerwährendes Kriterium der Möglichkeit 2120 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | Spiritualität eingeschränkt, Immortalität. ~ 2121 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | daher auch Gesetze, welche Imperative, d.i. objektive Gesetze 2122 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | vorstellen, ist aus den Imperativen klar, welche wir in allem 2123 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | den eigentlichen Grund der Imputabilität derselben; ist aber dennoch 2124 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | bis zu ihrer Vollendung inb wächst, auch die Größe der 2125 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Möglichkeit der Erfahrung, als des Inbegriffes aller Erkenntnis, darin 2126 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | synthetisch und unmittelbar gewiß (indemonstrabilia) sind, dennoch im eigentlichen 2127 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Überdruß und gänzlicher Indifferentismus, die Mutter des Chaos und 2128 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | fallen jene vorgeblichen Indifferentisten, so sehr sie sich auch durch 2129 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | direkte) oder im Umschweife (indirekte), zuletzt auf Anschauungen, 2130 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | principium identitatis indiscernibilium) allerdings nicht gestritten 2131 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4 | ganze Zeit ist in Mir, als individueller Einheit, oder ich bin, mit 2132 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | in concreto, sondern in individuo, d.i. als ein einzelnes, 2133 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Ordnung, die vonA anhebt, und inE endigt), so ist es unmöglich, 2134 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | Natur, welche bisweilen ineinander laufen. Das erste bedeutet 2135 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | nicht unendlich (non est infinitus), so muß, wenn der erstere 2136 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0(30)| als ihre Wirkung anfängt (infit.). Die zweite passiv, da 2137 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | teilen kann (obgleich die ihm inhärierenden Bestimmungen); denn in Ansehung 2138 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | Begriff in Ansehung seines Inhaltes zu bezeichnen. Der Ausdruck: 2139 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | als einfache Substanz, der Inkorruptibilität; die Identität derselben, 2140 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Grund (instabilis tellus, innabilis unda) ihnen weder zu stehen, 2141 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | ich freilich ohne etwas Innerem nichts Äußeres denken, eben 2142 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | dem reinen Verstande nach, Innerliche der Materie ist auch eine 2143 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | und gar nichts schlechthin Innerliches enthalten, und dennoch das 2144 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | vornehmste ist, bis in ihr Innerstes nachzugehen, niemals aber 2145 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | und erleuchteten Kenners, innigst verbunden. Deswegen bediene 2146 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | potens - nunc trahor exul, inops - Ovid. Metam. ~ 2147 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Dieses Land aber ist eine Insel, und durch die Natur selbst 2148 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Willen abgeleitet ansehen, insonderheit von einem solchen Willen, 2149 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | unendliche Sphäre alles Möglichen insoweit beschränkt, daß das Sterbliche 2150 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Begriffe, wo der Grund (instabilis tellus, innabilis unda) 2151 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | vorkommender Begriffe dazu instand setzen. ~ 2152 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Grundsätzen ihrer ersten Institution zu bestimmen und zu beurteilen. ~ 2153 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | sinnlichen (als coram intuitu intellectuali), gegeben werden können; 2154 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | gesetzgebende Vernunft (intellectus archetypus) anzunehmen, 2155 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | vielmehr allererst möglich. Der Intellektualphilosoph konnte es nicht leiden: 2156 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | bloß Sensual-, andere bloß Intellektualphilosophen. Epikur kann der vornehmste 2157 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | der berühmte Leibniz ein intellektuelles System der Welt, oder glaubte 2158 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | lebendigen Gott (summam intelligentiam). Jetzt wollen wir die Möglichen 2159 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | Erscheinungen, sowohl extensiv, als intensiv betrachtet, kontinuierliche 2160 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | uni tertio, consentiunt inter se). Der Probierstein des 2161 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | bedeuten, was an sich selbst (interne) möglich ist, welches in 2162 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | ontologischen (welchem er nur zur Introduktion dient) überlassen müsse, 2163 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | der sinnlichen (als coram intuitu intellectuali), gegeben 2164 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | Anschauung oder Begriff (intuitus vel conceptus). Jene bezieht 2165 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | kann zwar innerlich (per intus susceptionem), aber nicht 2166 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Denn es ist nichts als das Inventarium aller unserer Besitze durch 2167 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | bloße Vorstellung, die durch irgendwelche äußeren Gegenstände gewirkt 2168 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | genau in Rational- oder Irrationalzahlen habe? Da es durch erstere 2169 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | durch jene Vorschrift nur irre geleitet werden würde, indem 2170 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | es daher nötig sein, das irrige Urteil als die Diagonale 2171 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | belehrten Vernunft, die irrigerweise die Gegenstände der Sinne 2172 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | zuzurufen: non defensoribus istis tempus eget. Ein jeder muß 2173 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | fünfte, das zehnte usw. Jahrhundert auch zu den ersten? würde 2174 4, 2, 3, 3, 2, 9, 7, 0 | tun ließ. Denn, ist die jedesmalige Bedingung zu jedem Bedingten ( 2175 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | freier Bürger ist, deren jeglicher seine Bedenklichkeiten, 2176 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | durch Vernunft, daß man jemanden noch jetzt, bei seinem eingeschränkten 2177 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | empirischer Begriffe ohne jemandes Widerrede, und halten uns 2178 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Hindernisse legt, und wagte sich jenseit derselben auf den Flügeln 2179 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | menschlichen Wissens erlauben, die jetziger Zeit, da schon so viel Stoff 2180 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | und ob ich also von den jetztlebenden Menschen, in der Reihe ihrer 2181 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | gemeingültigen Urteilen (judicia communia) unterschieden, 2182 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | der Urteilskraft (lapsus judicii) im Gebrauch der wenigen 2183 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | spielen: wird alsdann jene jugendliche Überredung noch Stich halten? 2184 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0(49)| gelangen. Noch suchen die Juristen eine Definition zu ihrem 2185 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | viel schöne pathologische, juristische oder politische Regeln im 2186 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | von dem bedingtenn zum (l,k,i,etc.), imgleichen abwärts 2187 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Gegenstandes, wie der Schatten, die Kälte, (nihil privativum). ~ 2188 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | geruhig zu, der für die Kämpfenden mühsam, für euch unterhaltend, 2189 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Boden aber trägt keinen Kämpfer in seiner ganzen Rüstung, 2190 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | nach verschiedener Art (Kalk- und muriatische Erden) sind, 2191 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Wenn man den kaltblütigen, zum Gleichgewichte des 2192 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | Hitze des einen und die kalte Behauptung des anderen Teils, 2193 4, 2, 3, 3, 2, 2, 0, 4 | nehmen. Als unparteiische Kampfrichter müssen wir es ganz beiseite 2194 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | 29sten März 1781 ~Immanuel Kant. ~ 2195 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | daß, ob man gleich diesem Kardinalsatze der rationalen Seelenlehre, 2196 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | noch einen Blick auf die Karte des Landes zu werfen, das 2197 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | der Philosophie nichts als Kartengebäude zustande bringe, der Philosoph 2198 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | so wie der vermeintliche kartesianische Schluß, cogito, ergo sum, 2199 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | Zustand zu verbessern, seinem Kassenbestande einige Nullen anhängen wollte. ~ 2200 4, 2, 3, 3, 2, 5, 0, 0 | setzen, die, als ein wahres Katarktikon den Wahn, zusamt seinem 2201 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | Wissenschaften, sondern lediglich ein Kathartikon des gemeinen Verstandes. ~ 2202 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | reicher werden, als ein Kaufmann an Vermögen, wenn er, um 2203 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Erscheinungen, sofern es Kausalreihen der Zeit nach bestimmt, 2204 4, 2, 3, 3, 2, 9, 4, 0 | Totalität der Bedingungen im Kausalverhältnisse herauszubekommen ist, so 2205 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Erfahrung. Der Grundsatz des Kausalverhältnisses in der Folge der Erscheinungen 2206 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | können, aber die Farbe dieses Kegels wird in einer oder anderer 2207 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | mit jedem Menschensinne zu kehren, ob auch dieses einen Gegenstand 2208 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | erreichen wird. Anstatt dessen kehrt man die Sache um, und fängt 2209 4, 2, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Begriffe bis zu ihren ersten Keimen und Anlagen im menschlichen 2210 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Liebhabers und erleuchteten Kenners, innigst verbunden. Deswegen 2211 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | auftreten, welches als ein Kinderspiel belacht werden kann. Das 2212 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | zeigen zu können, daß er der Kinderzucht entwachsen sei, als wenn 2213 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | er nicht über Dunkelheit klage, wo die Sache selbst tief 2214 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | beweisen und die Matrone klagt, verstoßen und verlassen, 2215 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | allein aus der Erfahrung als klare Begriffe herausziehen können, 2216 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | Es scheint doch nichts klarer, als daß von zweien, deren 2217 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4(12)| unterlegt, sondern die, so ein klares Merkmal, daran der Gegenstand ( 2218 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | werden. Er ist der älteste, klarste und der gemeinen Menschenvernunft 2219 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | Vernunftbehauptungen sehr ins Kleine gebracht. Wo Vernunft ihr 2220 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | zu jeder Verschiedenheit kleinere Verschiedenheiten zu suchen. 2221 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4(19)| der allerdings befremdlich klingen muß: daß eine Sache nur 2222 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | Begriffe des Dinges anders klingt, als Existenz im Begriffe 2223 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | der Natur selbst so weite Klüfte, daß auf solche Beobachtungen ( 2224 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | wird hierdurch um nichts klüger, in Ansehung der Bedingungen, 2225 4, 2, 3, 3, 2, 5, 0, 0 | gestellt ist, so ist es klüglich gehandelt, die vermutlichen 2226 4, 2, 3, 3, 2, 9, 3, 0 | gänzliche Abschneidung des Knotens allein gehoben werden konnte, 2227 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Gegenstand der Wahrnehmung; knüpft ihr dieses Entstehen aber 2228 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Sr. Exzellenz,~dem~Königl. Staatsminister~ 2229 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Königsberg~den 29sten März 1781 ~Immanuel 2230 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | der inneren Sinnes mit der Körperlehre, als einer Physiologie der 2231 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | in der Durchzählung aller koexistierenden Dinge, als abgelaufen angesehen 2232 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | Vorstellungen besteht, ist kollektiv und kann sich, den bloßen 2233 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | nicht vor demselben in einer kollektiven Anschauung, gegeben. Jener 2234 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | fallen auf die Ellipse. Die Kometen zeigen eine noch größere 2235 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Verwandtschaft selbst hyperbolische Kometenbahnen zu denken, in welcher diese 2236 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | Gegenständen im Raume gibt das Kommerzium mit Körpern; mithin stellt 2237 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Schlechthin-, sondern lauter Komparativ-Innerliches, das selber wiederum aus 2238 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Die komparativen Grundkräfte müssen wiederum 2239 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | selbst bedeutet, ein sehr komplexen Begriff sein kann, nämlich 2240 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | sollte man eigentlich nicht Kompositium, sondern Totum nennen, weil 2241 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | Ganze als das eigentliche Kompositum, d.i. diejenige zufällige 2242 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | ausmachen, bis zur vollständigen Kongruenz mit ihren Zwecken, welches 2243 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | Vollkommensten seiner Art kongruiere (so wenig wie der Mensch 2244 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | Erfahrung niemals etwas damit Kongruierendes angetroffen wird. Die Ideen 2245 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | derselben teilhaftig werden. Die konische Gestalt wird man ohne alle 2246 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | es dort hatte, in einen konkaven, den es im Glase annimmt. ~ 2247 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | also keinen Gegenstand in konkreto haben können. Wenn ich nun 2248 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | haben sie freilich ganz konsequent verfahren, dem empirischen 2249 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Epikur seinerseits viel konsequenter nach seinem Sensualsystem ( 2250 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | transzendentalen Ideen sind niemals von konstitutivem Gebrauche, so, daß dadurch 2251 4, 2, 3, 3, 2, 9, 0, 0 | Ungültigkeit, als eines konstitutiven Grundsatzes der Erscheinungen 2252 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Vorstellung ausdrücken muß. So konstruiere ich einen Triangel, indem 2253 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | auch von dem Objekte des konstruierten Begriffs allgemein gelten 2254 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | würde die erstere, die kontemplative dagegen (etwa nach dem kopernikanischen 2255 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | diese höchste Bedingung in kontinuirlichem Fortschritte führen sollte. 2256 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | ein solches jederzeit ein Kontinuum. ~ 2257 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | von jeden zween einander kontradiktorischentgegengesetzten Prädikaten, ihm zukommen 2258 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | Antinomie ein seltsamer Kontrast: daß nämlich aus eben demselben 2259 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | fortsetzt, bloß um ihm das Konzept zu verrücken und ihn zur 2260 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | Substanz inhärieren) einander koordiniert, und machen keine Reihe 2261 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | noch auch von dem Aggregat koordinierter Bedingungen zu diesen Folgen, 2262 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | kontemplative dagegen (etwa nach dem kopernikanischen Weltsystem, oder gar nach 2263 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | insgesamt, als mangelhafte Kopien (ectypa), den Stoff zu ihrer 2264 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | aber an den Fingern, den Korallen des Rechenbretts, oder den 2265 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Apperzeption) macht das Korrelat um aller unserer Vorstellungen 2266 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | weil ihm keine Anschauung korrespondierte, indem Anschauungen überhaupt, 2267 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | wollen, die den Begriffen korrespondierten, wäre es nicht in der Erfahrung, 2268 4, 2, 3, 3, 2, 0, 0, 4 | daß sie genötigt wird, in kosmologischer Absicht, von ihrer Forderung 2269 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | abzuleiten gedenkt, und heißt Kosmotheologie, oder glaubt durch bloße 2270 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | Vernunft, der es nichts kostet, die eine so wie die andere 2271 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | gültigen Richters eine kräftige Aufmunterung zu Bemühungen, 2272 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Der Arzt muß bei einem Kranken, der in Gefahr ist, etwas 2273 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | ja selbst Nahrung geben, Kraut auszuschießen, um sich dadurch 2274 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | gemeine Glaube, (der aber kein Kreditiv ist) nicht weigert; so wird 2275 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Überdem, wenn man über den Kreis der Erfahrung hinaus ist, 2276 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | in der Vollendung ihres Kreises, in einem für sich bestehenden 2277 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | der Lauf der Planeten als kreisförmig gegeben ist, und wir finden 2278 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | die gemeine Erklärung der Kreislinie, daß sie eine krumme Linie 2279 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | oder sichern, als durch Krieg. Die Kritik dagegen, welche 2280 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | artete sie durch innere Kriege nach und nach in völlige 2281 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | Schulredners: daß Alexander ohne Kriegsheer keine Länder hätte erobern 2282 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | reinen Vernunft nur als Kriegswaffen erlaubt, nicht um darauf 2283 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Einflusses ein gegründeter kritischer Einwurf gemacht werden. 2284 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | der Substanz. Da ich mein kritisches Vorhaben, welches lediglich 2285 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | Erkenntnis schließt und krönt, dessen objektive Realität 2286 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Halbmesser sich aus der Krümmung des Bogens auf ihrer Oberfläche ( 2287 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Kreislinie, daß sie eine krumme Linie sei, deren alle Punkte 2288 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | zugleich auf ihn einfließt, in krummlinige Bewegung ausschlägt. Um 2289 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | völlig einerlei. Allein zwei Kubikfüße sind im Raume dennoch bloß 2290 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Der Begriff von einem Kubikfuße Raum, ich mag mir diesen 2291 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | wahrgenommen wird, darauf kühnlich zu schließen, indem es eine 2292 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | reinen Vernunft war, obzwar kümmerlich genug, und weit unter der 2293 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | beschlagen werden muß. Denn das kündigt eine jede Erkenntnis, die 2294 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Vernunft, zur Verhütung künftiger Irrungen ähnlicher Art, 2295 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | so schlecht angemessene Kürze des Lebens, kann ebensowohl 2296 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Buche sagen: daß es viel kürzer sein würde, wenn es nicht 2297 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | die stetig fortlaufenden Küsten der Erfahrung reichen, fortzusetzen, 2298 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Kugel und ihre Fläche eine Kugelfläche sei, so kann ich auch aus 2299 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0(43)| Der Vorteil, den eine kugelichte Erdgestalt schafft, ist 2300 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | und geprüft werden muß. Er kultiviert dieselbe durch Betrachtung 2301 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | sein müsse, weil es eine Kundschaft betraf, die kein Mensch 2302 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | befassen, sondern könnt alle an Kunstgriffen unerschöpfliche Dialektik 2303 4, 2, 3, 3, 2, 2, 0, 4 | einem Grundsatze einer kunstmäßigen und szientifischen Unwissenheit, 2304 4, 2, 3, 3, 2, 9, 2, 0 | ins Unendliche, immer neue Kunstteile antreffe, mit einem Worte, 2305 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | zu ziehen, gleichsam der kurze Weg zu sein scheint, zu 2306 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | solche Vollendung und zwar in kurzer Zeit, und mit nur weniger, 2307 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | innerhalb zweier gegebener Arten lägen, enthalten müßte, welches 2308 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Zeitalters, welches sich nicht länger durch Scheinwissen hinhalten 2309 4, 2, 2, 1, 1, 0, 0, 0 | die Beobachtung derselben längere Zeit, oder mit größerer 2310 4, 2, 2, 1, 2, 3, 2, 0 | Gestalt verändert werden, am längsten Tage bald das Land mit Früchten, 2311 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | priori bestimmten Begriffe läutere, und dadurch der Begriff 2312 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Erweiterung, sondern nur zur Läuterung unserer Vernunft dienen, 2313 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | aufheben; in Gedanken aber lag auch allein die absolute 2314 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | nicht widerspreche, ist eine lahme Berufung auf eine logische 2315 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | erkannt werden könne, und Lambert gab einen Beweis davon. 2316 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0(43)| kontinuierlich und in nicht eben langer Zeit ansehnlich verrücke, 2317 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | bei einer trockenen und langweiligen Zergliederung dessen, was 2318 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | alle beschwerliche und langwierige Bemühung, als hoffnungslos 2319 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | Fehltritte der Urteilskraft (lapsus judicii) im Gebrauch der 2320 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Lasset demnach euren Gegner nur 2321 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Einfällen, oft sogar vom Laster abhängt, macht eine große 2322 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4(16)| Übrigens habe ich wegen der lateinischen Ausdrücke, die statt der 2323 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | sie nun durch noch so viel Laubwerk und Schnörkel verzieren 2324 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | der Kategorien parallel laufenden Anordnungen derselben, bisher 2325 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Hauptgattungen, saure und laugenhafte, zurückführen konnten, sie 2326 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | von der Regierung, deren Launen und Einfällen, oft sogar 2327 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 0 | notwendig d.i. apodiktisch lauten, die aber des dynamischen 2328 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | kommen zuletzt dahin, wo die lauterste Gesinnung und Aufrichtigkeit, 2329 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | Gott, der Theist aber einen lebendigen Gott (summam intelligentiam). 2330 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Materie (undurchdringliche leblose Ausdehnung), dieses durch 2331 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Wirkungen äußert. Bei der leblosen, oder bloß tierischbelebten 2332 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | gegebenen Regel (casus datae legis) stehe, oder nicht. Die 2333 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | aber auch unwandelbar und legislatorisch. Es finden sich aber hierbei 2334 4, 2, 3, 3, 2, 0, 0, 4 | dialektischen Psychologie legten, so wird die Antinomie der 2335 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | das Unterscheidende seines Lehrbegriffs in allen seinen Teilen, 2336 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | wenn man die Ontologischen Lehrbücher zur Hand nimmt, und z.B. 2337 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | in den bisher bekannten Lehrbüchern dieser Art, antrifft. Allein 2338 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | ihnen nicht Erfahrung zur Lehrerin annimmt, noch diese Begriffe 2339 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | ihre Leibniz-Wolfianischen Lehrgebäude ein. Nach diesem Grundsatze 2340 5, 0, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | bedient, vorzutragen, die den Lehrling zum voraus mit Namen bekannt 2341 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | historisch, wie bei den meisten Lehrlingen, und bei allen, die über 2342 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Gleichwohl kann wider die gemeine Lehrmeinung des physischen Einflusses 2343 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Wort man vielleicht durch Lehrsprüche übersetzen könnte). Aber 2344 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | bloßen Möglichkeit nach, und lehrten, wie sie sowohl ihrer Anschauung, 2345 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | angefangen habe, noch durch den Leibestod (als bloße Erscheinungen) 2346 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | Bedeutung des Wortes Monas (nach Leibnitzens Gebrauch) sollte wohl nur 2347 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | der Philosophen aus der Leibnitzischen Schule ganz wohl zufrieden. 2348 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | ihn ausdrücklich in ihre Leibniz-Wolfianischen Lehrgebäude ein. Nach diesem 2349 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Die Leibniz-Wolfische Philosophie hat daher allen 2350 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | ganze intellektuelle System Leibnizens erbaut; es fällt also zugleich 2351 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Drittens, die Leibnizische Monadologie hat gar keinen 2352 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Erweiterung keine Grenzen. Die leichte Taube, indem sie im freien 2353 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | Schließen entdecken sich am leichtesten, wenn man sie auf schulgerechte 2354 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Verdacht einer mißbrauchten Leichtgläubigkeit der Jugend erregen, auftreten. 2355 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | niemand auf den Verdacht eines leichtsinnigen Spiels, mit Einbildungen 2356 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | offenbar die Wirkung nicht des Leichtsinns, sondern der gereiften Urteilskraft1 2357 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Es tut mir leid, eben dieselbe Unlauterkeit, 2358 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | Intellektualphilosoph konnte es nicht leiden: daß die Form vor den Dingen 2359 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | zwischen dem Handelnden und Leidenden). ~4.~Der Modalität:~Möglichkeit - 2360 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Kraft, der Handlung, des Leidens; der der Gemeinschaft die 2361 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | der Gefühle, Neigungen und Leidenschaften, denen die Menschen mehr 2362 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Gegner gefallen ist, und leihet ihm sogar Waffen, oder räumet 2363 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Gesetze in allen Stücken Folge leiste. Der Zweck ist hier unumgänglich 2364 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | dieser ihrer Bestrebung leite und in allen solchen Versuchen 2365 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Teilen, und zugleich den leitenden Grund dieser eigentümlichen 2366 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Die Sprossen einer solchen Leiter, so wie sie uns Erfahrung 2367 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | priori, die meine Synthesis leitet, und da können alle Schlüsse 2368 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | einen festen Punkt, um die Leitschnur seiner Schritte daran zu 2369 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | erzwungenen Absichten zu lenken. ~ 2370 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | transzendentalen Schein weg, und leugne, daß sie ein Ding an sich 2371 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | transzendentales voraus (lex continui in natura), ohne 2372 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | allein, wenn dieser beim Lichten betrachtet wird, so kann 2373 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | weil wir jene durch höhere Lichtstrahlen als diese sehen, oder, noch 2374 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | das viel vertrautere eines Liebhabers und erleuchteten Kenners, 2375 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | welche Seite wir uns wohl am liebsten schlagen möchten, wenn wir 2376 3, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Ableitung aus den künftig zu liefernden Begriffen a priori, ist 2377 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | priori synthetische Sätze lieferte, wenn es möglich sein sollte, 2378 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0(7) | weil man glaubte, die Sinne lieferten uns nicht allein Eindrücke, 2379 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Bestimmungen zum Grunde liegendes Substratum und mithin einen 2380 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Qualität:~Realität~Negation~Limitation. ~3.~Der Relation:~der Inhärenz 2381 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | zur Thesis gehört, auf der linken, was aber zur Antithesis 2382 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | imgleichen rechts oder links das Mannigfaltige der empirischen 2383 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | beiseite setzen, um nur eine List derselben offenbar zu machen, 2384 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | oben, in der allgemeinen Liste der transzendentalen Begriffe, 2385 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | will mich hier in keine literarische Untersuchung einlassen, 2386 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | übrige Angelegenheit meiner literarischen Bestimmung, und bin mit 2387 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | abschneidet, teils weil diese Lizenz sie zuletzt um alle Früchte 2388 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | scheinbare Aussichten uns lockten, den Zwang der ersteren 2389 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | Die allgemeine Logik löst nun das ganze formale Geschäft 2390 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | continui specierum (formarum logicarum) setzt aber ein transzendentales 2391 4, 2, 3, 1, 2, 1, 0, 4 | freilich vorlängst von den Logikern durch das Vermögen mittelbar 2392 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | nicht bloß subjektiv- und logisch-, als Methode, sondern objektiv 2393 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | dieses System der sich selbst lohnenden Moralität ist nur eine Idee, 2394 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | ohne welche selbst die lokale (communio spatii) niemals 2395 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | behaupten. Diese Gleichheit des Loses der menschlichen Vernunft, 2396 4, 2, 3, 3, 0, 0, 0, 4 | allen Menschen sich nicht losmachen, und vielleicht zwar nach 2397 4, 2, 3, 3, 0, 0, 0, 4 | und äfft, niemals völlig loswerden kann. ~ 2398 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | um von dem Geschäft bald loszukommen, das Erstebeste, was ihnen 2399 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | Bedingung unserer Sinnlichkeit loszumachen gedenkt, und sie, obgleich 2400 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | dieser Untersuchungen dadurch loszuwickeln, daß man sagte: Die Erfahrung 2401 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Vernunft. Beide Teile sind Luftfechter, die sich mit ihrem Schatten 2402 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Vorstellung fassen, daß es ihr im luftleeren Raum noch viel besser gelingen 2403 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | deren Schutz wir alle seine Luftstreiche mit Ruhe und Gleichgültigkeit 2404 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | lassen will. Es sei die Reihe m,n,o, worin n als bedingt 2405 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | der Vernunft in gewisser Maaße postulieren, und also sagen 2406 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | aller Erfahrung, möglich machten. Denn da nur vermittelst 2407 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | indem er gleichsam durch den Machtspruch einer transzendenten Vernunft 2408 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Anmaßungen, nicht durch Machtsprüche, sondern nach ihren ewigen 2409 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | danach den Grad und die Mängel des Unvollständigen zu schätzen 2410 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | habe ich von einsehenden Männern einen Einwurf so einstimmig 2411 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | der nur der gereiften und männlichen Urteilskraft, welche feste 2412 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Königsberg~den 29sten März 1781 ~Immanuel Kant. ~ 2413 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | alle Körper durchdringenden magnetischen Materie aus der Wahrnehmung 2414 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0(44)| so wird es geschehen, du magst einen Arzt brauchen, oder 2415 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | Standpunkten erwägt. Herr von Mairan hielt den Streit zweier 2416 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | nämlich: den Boden zu jenen majestätischen sittlichen Gebäuden eben 2417 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | einmal mehr, das andere Mal weniger Merkmale desselben 2418 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | Bild ausmachen, dergleichen Maler und Physiognomen in ihrem 2419 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | verstehen, so könne man von manchem Buche sagen: daß es viel 2420 | manchmal 2421 4, 2, 3, 3, 2, 2, 0, 4 | selbst Belehrung, von dem Mangelhaften und nicht genau Bestimmten 2422 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | Bewegursachen, obzwar nur mangelhafter Einsicht, diesen Gründen 2423 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | daß ich sage, ein solches mangelhaftes Ding existiert, die fehlende 2424 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | Bedingungen in der Erfahrung mangeln und der Begriff selbst also 2425 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Freiheit, zu Ersetzung des Mangels an physischen Erklärungsgründen, 2426 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | und notwendigen Gesetzen mangelte, mithin würde sie zwar gedankenlose 2427 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | keinen abgeleiteten Begriffen mangle, die man a priori nicht 2428 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | und einem wohldenkenden Manne wehe zu tun, weil er sich 2429 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | darunter den Gehalt von einer Mark fein Silber verstehe; welche 2430 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | als Vehikeln (gleichsam Maschinen, vermittelst deren die vorigen 2431 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | die Vernunft ausspricht, Maß und Ziel, ja Verbot und 2432 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | Ansehung eines gewissen Maßes unendlich wäre, geht also 2433 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | Einheit der Anschauungen, nach Maßgebung der Kategorien, anwendet, 2434 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | selbst nimmt, so mag er als Materialist einzig und allein Materie, 2435 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4(22)| unter Natur, substantive (materialiter), den Inbegriff der Erscheinungen, 2436 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Konstruktion der Begriffe, ist ein Mathema. Analytische Urteile lehren 2437 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | gewiß sein) in Dogmata und Mathemata ein. Ein direkt synthetischer 2438 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | Ansehung des Unterschiedes des Mathematisch- und des Dynamischunbedingten, 2439 4, 2, 3, 3, 2, 9, 3 | Schlußanmerkung~zur Auflösung der mathematisch-transzendentalen, und Vorerinnerung zur Auflösung 2440 4, 2, 3, 3, 2, 9, 3, 0 | eben so auch in den zwei mathematischtranszendentalen keinen anderen Gegenstand, 2441 4, 2, 3, 3, 2, 9, 3, 0 | kosmologischen Ideen, die bloß mathematischunbedingte Einheit betreffen, niemals 2442 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Verachtung zu beweisen und die Matrone klagt, verstoßen und verlassen, 2443 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | in welchem sich allerlei Maulwurfsgänge einer vergeblich, aber mit 2444 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | verlassen, wie Hecuba: modo maxima rerum, tot generis natisque 2445 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | werden müssen. Die allgemeine Mechanik kann sogar die empirische 2446 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | zweite die bloße empirische (mechanische) Erkenntnis, die niemals 2447 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | finalis) erwarteten, ein bloß mechanischer oder physischer (nexus effectivus) 2448 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | abgeplatteten)43, der Gebirge und Meere usw. lauter weise Absichten 2449 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Naturalisten aus Mangel mehrer Einsicht betrifft, so kann 2450 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | angelegt, daher er auch mehrerenteils so ausgedrückt wird: die 2451 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | kritische Untersuchung nichts Mehreres lernen, als was wir im bloß 2452 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | möchte ich wohl alles das Meinige darauf verwetten, daß es 2453 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | wodurch sie, so zu reden, Meister über die Natur wird; da 2454 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | können. Auch scheint es den Meistern in dieser Kunst an dieser 2455 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Voraussetzung behauptet (melior est conditio possidentis). 2456 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0(49)| esse, in der Philosophie ad melius esse. Es ist schön, aber 2457 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | die Alten sagten) den Bock melkt, der andere ein Sieb unterhält. ~ 2458 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | trotzig auf den gesunden Menschenverstand berufen, (eine Zuflucht, 2459 4, 2, 3, 3, 2, 9, 3, 0 | Voraussetzung des gemeinen Menschenverstandes ist, worauf denn auch jener 2460 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | Vernunft (subjektiv als ein menschliches Erkenntnisvermögen betrachtet) 2461 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0(36)| glücklicher Beschaffenheit (merito fortunae) zuzuschreiben 2462 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | ist es in größeren Zahlen merklicher) eine Synthesis nach Begriffen, 2463 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | mittelbar, vermittelst eines Merkmals, was mehreren Dingen gemein 2464 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | nachgeahmt werden. Daß der Meßkünstler, nach seiner Methode, in 2465 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | deutlicher aufzudecken, daß Meßkunst und Philosophie zwei ganz 2466 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0(24)| Totalität desselben durch Messung, d.i. die sukzessive Synthesis 2467 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | der Steine und sogar der Metalle) hat man nach und nach auf 2468 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | trahor exul, inops - Ovid. Metam. ~ 2469 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | konnten, und die also bloß metaphysisch ist, setze ich einen transzendentalen 2470 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0(53)| gemeinen, in der Tat doch metaphysischen Begriffen anhängen, die 2471 4, 2, 1, 4, 0, 0, 0, 0 | gangbare Kunst mannigfaltiger metaphysischer Gaukelwerke) sondern als 2472 3, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Elementar-Lehre, zweitens eine Methoden-Lehre der reinen Vernunft enthalten. 2473 4, 2, 2, 1, 1, 0, 0, 0 | obgleich auf gewisse Weise methodisch zustande gebracht werden. ~ 2474 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | herauszuholen. Quod sapio, satis est mihi; non ego curo, esse quod 2475 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | eingewickelt und kaum der mikroskopischen Beobachtung kennbar, verborgen 2476 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4(15)| diesem Felde bediente, einer milderen und der Natur der Dinge 2477 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | spitzfindige Vernünftler mit nichts minderem umgehen, als die Grundfeste 2478 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | unendliche Stufenfolge immer minderer Grade stattfindet, und gleichwohl 2479 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | mit den Naturursachen im mindestens zu unterbrechen, doch einer 2480 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | ja selbst der Körper des Mineralreichs im Streite sehe, da die 2481 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | varietates non temere esse minuendas. ~ 2482 4, 2, 3, 2, 3, 0, 0, 4 | Philosophen unter andere mischen, ohne daß diese sie einmal 2483 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | bestimmen könne. Es ist bloße Misologie, auf Grundsätze gebracht, 2484 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | vielmehr den Verdacht einer mißbrauchten Leichtgläubigkeit der Jugend 2485 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Verstand, Wohlgefallen und Mißfallen, imgleichen eine demselben 2486 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0(50)| des Wohlgefallens, oder Mißfallens, d.i. der Lust oder Unlust, 2487 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | uns nach allen Versuchen mißlingt, sie zu entdecken, setzen 2488 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | und seine Berufung auf ein mißverstanden Gesetz gerne gelten läßt, 2489 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | bestehen. Also kann der mißverstandene physische Einfluß dadurch 2490 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | nachdem ich den Punkt des Mißverstandes der Vernunft mit ihr selbst 2491 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | bringen, wenn man sie aber mißversteht, und sie für konstitutive 2492 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | die Synthesis der ersteren mit5 erzeugt wird. Dergleichen 2493 4, 2, 2, 2, 0, 5, 0, 0 | den Kanon für die Vernunft mitbefassen, deren Form ihre sichere 2494 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | Reihe der Naturursachen mitbegreifen: welche Brücke kann die 2495 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | Realität auch das Dasein mitbegriffen: Also liegt das Dasein in 2496 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | nichts als dogmatische Waffen mitbringt, um den Angriffen seines 2497 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | sondern den Ansprüchen ihres Mitbürgers zu tun hat, und sich dagegen 2498 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | Gegenstand desselben setze, mitgedacht wird. ~ 2499 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | Bedingung ausmacht, dadurch mitgegeben und vorausgesetzt sei, sondern 2500 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | Gegenstände der Erfahrung mitgehören; alsdann wäre es aber, wie 2501 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Willfähigkeit und den Beistand eines Mithelfers; denn, so vollständig auch 2502 4, 2, 2, 1, 2, 3, 2, 0 | oder die Zeit von einem Mittag zum andern denken, oder 2503 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | daß uns das Meer in der Mitte nicht höher scheine, wie 2504 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4(18)| eigenen und deren Bewußtsein, mitteilte. Die letzte Substanz würde 2505 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | erfüllen, (wie dasjenige Mittelding zwischen Materie und denkenden