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| Immanuel Kant Kritik der reinen Vernunft (1781) IntraText - Konkordanzen (Hapax - Wörter, die nur einmal vorkommen) |
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4023 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Plane, wieder anzubauen versuchten. In neueren Zeiten schien 4024 4, 2, 3, 3, 2, 0, 0, 4 | verwahrt, aber zugleich in Versuchung gebracht wird, sich entweder 4025 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | auch ihre Funktionen nicht vertauschen. Der Verstand vermag nichts 4026 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | gerechte Sache mit Unrecht verteidigt wissen wollen. In Ansehung 4027 4, 2, 3, 3, 2, 2, 0, 4 | gewiß unterliegt, der bloß verteidigungsweise zu führen genötigt ist. 4028 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Naturstücke, als z.B. die Verteilung des festen Landes, das Bauwerk 4029 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | dieser Notwendigkeit nicht verträgt, außer einem; so ist dieses 4030 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | Begriffe a priori sein ganzes Vertrauen setzt. Dieser Erfahrung 4031 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | sondern durch das viel vertrautere eines Liebhabers und erleuchteten 4032 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | und Vorurteile, welche sie veruneinigt haben, einsehen lernen. ~ 4033 5, 1, 2, 1 | Befriedigung der mit sich selbst veruneinigten reinen Vernunft~ 4034 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | über den Ursprung dieser Veruneinigung der Vernunft mit sich selbst 4035 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | auch auf meinem neuen Wege verunglückt und befinde mich wiederum 4036 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | Hieraus entsprang nun der verunglückte ontologische Beweis, der 4037 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | ersteren zu verwirren und zu verunstalten. ~ 4038 4, 2, 3, 3, 2, 9, 3, 0 | unterschieden ist. Diese nämlich verursachte, daß beide dialektischen 4039 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | setzt, sie zu tadeln und zu verurteilen. ~ 4040 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Prinzipien) nicht ohne Not vervielfältigen müsse (entia praeter necessitatem 4041 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | sehr durch Sinnlichkeit verwachsene Fußsteig entdeckt wird, 4042 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | darlegen mußte, und einen ganz verwachsenen Boden zu reinigen und zu 4043 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | einmal gebahnt ist, niemals verwächst, und keine Verirrungen verstattet. 4044 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | um uns vor Irrtümer zu verwahren, noch mehr Wichtigkeit, 4045 4, 2, 3, 3, 2, 0, 0, 4 | einseitiger Schein hervorbringt, verwahrt, aber zugleich in Versuchung 4046 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | scheint, so werden folgende Verwahrungen wider den besorglichen Mißverstand 4047 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | ihre Herrschaft unter der Verwaltung der Dogmatiker, despotisch. 4048 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | Unterscheidung von anderen verwandten Begriffen von großer Wichtigkeit 4049 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | zufällig wahrgenommenen Verwandtschaften und gleichsam auf gut Glück 4050 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | moralischen Gesinnung so verwebt, daß, so wenig ich Gefahr 4051 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | Begriffe des Dinges nicht verwechseln können. Denn durch den Begriff 4052 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | dem Begriffe eines Dinges verwechselt wird, was an der Spitze 4053 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Realität desselben ausmacht,) verwechselte er mit der Synthesis der 4054 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | niemanden verargt, noch weniger verwehrt werden, die Sätze und Gegensätze, 4055 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | sich der Kritik niemals verweigern kann, so hat sie doch nicht 4056 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | dieser Arbeit gleich anfangs verweigert hätten. Wenn es also um 4057 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Ehrennamen der Definition verweigerten, etwas ablassen, und wollen 4058 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | eine andere Beschäftigung verweisen kann. Indessen leuchtet 4059 4, 2, 3, 3, 2, 2, 0, 4 | Gegenstände der Erfahrung verwenden, sondern jene über die Grenze 4060 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | Scheins, und es ist höchst verwerflich, die Gesetze über das, was 4061 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | die Kritik, ja selbst die Verwerfung des Gelernten entspringen 4062 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | gleicher Teilbarkeit und Verweslichkeit mit der Materie ist, so 4063 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | außerhalb den Horizont derselben verwies, den er doch nicht bestimmen 4064 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | einige, den Sinn aber nicht verwirrende Druckfehler antreffe, außer 4065 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | und ihrer Meinung nach nur verwirrten reinen Verstand. ~ 4066 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | sie sind, (obgleich mit verworrener Vorstellung). Da aber die 4067 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | einleuchtendes Selbsterkenntnis, die Verwüstungen abhält, welche eine gesetzlose 4068 4, 2, 3, 3, 2, 9, 7, 0 | Gegenständen haben, so ist nicht zu verwundern, daß wir niemals berechtigt 4069 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | unter allen am wenigsten Verzicht tun würde, doch ein Phänomen, 4070 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | viel Laubwerk und Schnörkel verzieren und verstecken, als man 4071 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | daß die Sache der Vernunft verzweifelt ist,) als neue dogmatische 4072 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | gelingt, und ehe man zu diesem verzweifelten Mittel schreitet, ist es 4073 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Bedenklichkeiten, ja sogar sein veto, ohne Zurückhalten muß äußern 4074 4, 2, 3, 3, 0, 0, 0, 4 | nur dreierlei Arten, so vielfach, als die Ideen sind, auf 4075 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | zweifelhaft, und kann nur durch vielfältig zutreffende Beispiele vermutlich, 4076 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | Völkern durch ihre blindeste Vielgötterei doch einige Funken des Monotheismus 4077 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Dinges sei, dadurch, wie vielmal Eines in ihm gesetzt ist, 4078 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | Erfahrung nicht berechtigen, vielweniger diesen Grundsatz über dieselbe ( 4079 4, 2, 3, 3, 2, 5, 0, 0 | zusamt seinem Gefolge, der Vielwisserei, glücklich abführen wird. ~ 4080 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | daß die obigen Beweise der vierfachen Antinomie nicht Blendwerke, 4081 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | Einbildungskraft die Gestalt eines vierfüßigen Tieres allgemein verzeichnen 4082 5, 4 | Viertes Hauptstück~Die Geschichte 4083 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | von dem rohen Zustande der Völker übrig waren, für grobe Religionsbegriffe 4084 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | Daher sehen wir bei allen Völkern durch ihre blindeste Vielgötterei 4085 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | könnt, so habt ihr doch völliges Recht, die Deduktion der 4086 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | der Abstammung gegründete Volkscharaktere, oder auch entschiedene 4087 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | also wohl ein Raum (er sei voll oder leer)28 durch Erscheinungen 4088 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | eingeschränkten Verstande Regeln vollauf, von fremder Einsicht entlehnt, 4089 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | ließen, bis wir durch das volle Gewicht der Beweisgründe 4090 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | an ihnen niemals etwas Vollendetes in der Synthesis der Reihen 4091 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | ganz und doch dauerhaft zu vollführen. Nun ist Metaphysik, nach 4092 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | ontologischer Beweis ist, so vollführte er seine Absicht wirklich 4093 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4(11)| enthalten, als was in dessen vollständiger Möglichkeit enthalten war. 4094 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Begriffe entstanden, deren Vollzähligkeit man niemals gewiß sein kann, 4095 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | nach sicheren Grundsätzen vollzogenen Grenzbestimmung derselben, 4096 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | der Vorstellung von7, noch von5, noch in der Vorstellung 4097 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | weder in der Vorstellung von7, noch von5, noch in der 4098 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Veränderung ein Entstehen vonb-a, welches im vorigen Zustande 4099 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Apprehension in der Wahrnehmung vonE anzuheben, und rückwärts 4100 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | transzendent. Deduktion vonnöten war. So muß denn der Leser 4101 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | obzwar nur noch verworren, voran, und die unvollständige 4102 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | kann, vor aller Erfahrung vorangehen, und diese allererst möglich 4103 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | was geschieht, demjenigen voransetzen kann, worauf es folgt: zweitens 4104 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | priori erkennen, daß etwas vorausgegangen sein müsse, (z.B. Sonnenwärme,) 4105 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | voraus, daß irgend etwas vorausgehe, worauf es nach einer Regel 4106 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | werdende und nicht schon ganz vorausgesetzte oder gegebene Reihe, mithin 4107 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | der, wenn er gelingt, dem vorausgesetzten Erklärungsgrunde eben durch 4108 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | Folgen, die wir damals nicht voraussehen konnten, dargetan haben. 4109 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Versuchen üben, doch immer mit Vorbehalt des Rechts der Vernunft, 4110 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Aber ich lasse alles vorbei, dessen Möglichkeit nur 4111 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | keiner Zeitbestimmung durch vorbeigehende Ursache unterworfen. ~ 4112 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Kritik ist demnach eine Vorbereitung, wo möglich, zu einem Organon, 4113 4, 2, 3, 3, 2, 5, 0, 0 | Gründe der Beantwortung vorderhand dahingestellt sein zu lassen, 4114 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | Begriffe nur ein einziges Wort vorfände, das in schon eingeführter 4115 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | Urväter noch fernerhin seinen Vorfahren aufzusuchen, obgleich eben 4116 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | doch so viel Verachtung vorgaben. Indessen ist diese Gleichgültigkeit, 4117 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | sondern objektive Realität vorgebe, dadurch die systematische 4118 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | Beschönigung jedes leeren Vorgebens benutzte. Nun kann man es 4119 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | sein kann. Auch fallen jene vorgeblichen Indifferentisten, so sehr 4120 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | annehme, und dieses sogar, vorgeblichermaßen, durch einen Grundsatz des 4121 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | den Monadisten Einwürfe vorgebracht, welche sich dadurch schon 4122 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4 | doch ein solcher Wechsel vorgegangen sein kann, der es nicht 4123 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | behaupten, was wir bisher vorgegeben haben: daß unsere reinen 4124 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | gemacht werden. Eine solche vorgegebene Gemeinschaft zwischen zwei 4125 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | Frage, die ein der Vernunft vorgelegtes Objekt betrifft, durch eben 4126 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | ihnen da eine Wirklichkeit vorgemalt habe, wo keine anzutreffen 4127 4, 2, 2, 1, 2, 3, 2, 0 | Vorstellung, und keiner aller vorgenannten Gedanken, ja gar nicht einmal 4128 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | fortginge, wird hierdurch nicht vorgeschrieben, z.B. daß man von einem 4129 4, 2, 3, 1, 2, 3, 0, 4 | durch Vernunft erkannter und vorgeschriebener Grundsatz. Er macht die 4130 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | darstellt. Nach den oben vorgetragenen transzendentalen Grundlehren 4131 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Mißverstand kann aber nicht vorgewandt und dadurch der Streit der 4132 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | Grunderfahrungen gebaut ist, nicht vorgreifen. ~ 4133 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Da ich mein kritisches Vorhaben, welches lediglich auf die 4134 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | solche Prinzipien, die eine vorhabende Erkenntnis wenigstens nicht 4135 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | betraf das Wesen meines Vorhabens, war aber auch die zufällige 4136 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | ohne eine andere, schon vorhandene, dagegen aufzuheben. Zu 4137 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | allgemeinen Prinzipien an gewissen vorhandenen Versuchen üben, doch immer 4138 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Einsicht oder Zerstörung schon vorhandener guter Einsichten arbeiten 4139 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Substanzen untereinander eine vorherbestimmte Harmonie, und konnte kein 4140 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Denn eine leere Zeit, die vorherginge, ist kein Gegenstand der 4141 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | wir nicht mit Gewißheit vorhersagen und aus ihren vorhergehenden 4142 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | das, was man anfangs nicht vorhersehen konnte, entdeckt, nämlich, 4143 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | der Veränderung, gar nicht vorkäme. Es bleibt also ihre empirische 4144 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | Bestimmung gewisser darin vorkommender Begriffe dazu instand setzen. ~ 4145 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | welche uns die reine Vernunft vorlegt, nicht etwa in der Erfahrung, 4146 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Jugend eine Zeitlang unter Vormundschaft zu setzen, und wenigstens 4147 | vorn 4148 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | einem neuen Objekt ganz von vorne anfangen, ohne daß die vorige 4149 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | die man mit den Kategorien vornehmen kann. Das ist die Vollendung 4150 4, 2, 3, 1, 2, 3, 0, 4 | der Haushaltung mit dem Vorrate unseres Verstandes, durch 4151 4, 2, 3, 3, 2, 2, 0, 4 | letzten Angriff zu tun das Vorrecht haben, und nicht verbunden 4152 2 | Vorrede~ 4153 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | Unwissenheit, ja auch seinen vorsätzlichen Blendwerken den Anstrich 4154 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | aber nicht Triebfedern des Vorsatzes und der Ausübung, weil sie 4155 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | werden möchten, den Riegel vorschiebt. ~ 4156 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | dem Standpunkte der Zwecke vorschreibe. ~ 4157 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | undurchdringliche Dunkelheit vorschützt, und diese Fragen können 4158 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | unserer jetzigen Erkenntnisart vorschwebt, und, wie ein Traum, an 4159 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | schlagen muß. Wozu hat uns die Vorsehung manche Gegenstände, ob sie 4160 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | wollen, da ich ihn selbst vorsetzlich gemacht habe, und er mir 4161 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | sie von der Weisheit und Vorsorge der Natur, und der göttlichen 4162 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4 | Begriffe des identischen Selbst vorspiegelt, können wir nimmermehr Staat 4163 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | zu merken, unter dieser Vorspiegelung Behauptungen von ganz anderer 4164 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Ursprung, wenigstens das Vorspiel einer nahen Umschaffung 4165 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | eines Gegenstandes auf die Vorstellungsfähigkeit, sofern wir von demselben 4166 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | hatte, einfache Subjekte mit Vorstellungskräften begabt, mit einem Worte, 4167 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | Schluß bei weitem nicht in so vorteilhafter Gestalt, und bedarf Gunst, 4168 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | trockenen, bloß scholastischen Vortrage, das Werk schon genug ausdehnen 4169 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Naturkündiger, der Logiker sind, so vortrefflich die ersteren auch überhaupt 4170 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Dagegen aber haben sie einen vortrefflichen und unentbehrlich notwendigen 4171 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | beschäftigte Weltweisheit mit den vortrefflichsten Materialien versorgt, ihre 4172 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | nun entweder Propädeutik (Vorübung), welche das Vermögen der 4173 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | ebensowohl rückwärts als vorwärts genommen werden. Ist aber 4174 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0(1) | Naturlehre usw. diesen Vorwurf im mindesten verdienen, 4175 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | bestimmte Grenzen haben vorzeichnen können. Da er aber unseren 4176 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Anschauung a priori kein Objekt vorzeigen können, worauf sie vor aller 4177 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | spekulative Vernunft zu tun ist, vorziehen, weil er die Anmaßung einer 4178 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | vier Nummern den Leser mehr vorzubereiten, als zu unterrichten; und 4179 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | haben, ohne daß eben eine vorzügliche Einsicht des Gegenstandes 4180 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Wichtigkeit nach für weit vorzüglicher, und ihre Endabsicht für 4181 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | letztere ganz eigentlich und vorzüglicherweise von allen empirischbedingten 4182 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | und ohne Widerrede der vorzüglichste in Ansehung des Einflusses 4183 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | die man bei diesen Fragen vorzufinden glaubt, und mit denen, als 4184 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | nicht aufhören wird, ihr vorzugaukeln und sie unablässig in augenblickliche 4185 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | dieselbe heißt Moral. Um dieses Vorzugs willen, den die Moralphilosophie 4186 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Verfasser nur geziemt, Gründe vorzulegen, nicht aber über die Wirkung 4187 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | unvermeidliche Unwissenheit vorzuschützen, sondern die Auflösung gefordert 4188 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | systematischen Einheit den Weg vorzuzeichnen. ~ 4189 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | Eigenschaften ist der anderen vorzuziehen. Ohne Sinnlichkeit würde 4190 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | unter ihren Händen immer wachsende, obzwar nur empirische Beweisgründe, 4191 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | die bloße Spekulation nur wähnen, aber nicht geltend machen 4192 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | sich auf eigenen Flügeln wagenden Vernunft, welche vorübend ( 4193 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | vielfältige Hindernisse legt, und wagte sich jenseit derselben auf 4194 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | aerumnosique Solones, Pers. ist ihr Wahlspruch, bei dem sie vergnügt und 4195 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Synthesis der Gedanken für eine wahrgenommene Einheit im Subjekte dieser 4196 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | notwendigen und allgemeingültigen Wahrheiten zu gelangen? Es ist kein 4197 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | muß euch da, wo ihr sie wahrnehmt, völlig einerlei sein, zu 4198 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Gewißheit. Meinungen und wahrscheinliche Urteile von dem, was Dingen 4199 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | identisch gefunden werden, desto wahrscheinlicher wird es, daß sie nichts, 4200 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | wachsen, wie die Helden in Walhalla, in einem Augenblicke wiederum 4201 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | nach Zeit und Umständen wandelbares, zu keiner Regel brauchbares 4202 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | sich über ihre dogmatische Wanderung besinnen und den Entwurf 4203 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | doktrinale Glaube hat etwas Wankendes in sich; man wird oft durch 4204 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | ähnlich sieht, verbotene Ware sei, die auch nicht für 4205 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | alle Glückseligkeit auf uns wartet, außer sofern wir unseren 4206 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Ursache von dem Steigen des Wassers über seine Horizontalfläche, 4207 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | sukzessiv, und ist also immer wechselnd. Wir können also dadurch 4208 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | macht, die also nur als wechselnde Bestimmungen dessen, was 4209 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | als das Substratum alles Wechselnden, d.i. die Substanz. Denn 4210 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | Gedanken (als wandelbar) wechselten. ~ 4211 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Substanzen, von Kräften, von Wechselwirkungen, aus dem Stoffe, den uns 4212 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Lebens, und das Dasein Gottes wegdemonstriert haben solle, so bin ich 4213 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | Verzeichnung des falschen Weges, unter der Zahl aller derer, 4214 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | Gebrauch der Kategorien wegführt und uns mit dem Blendwerke 4215 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | mehrere Teile desselben weggenommen werden, ohne daß darum der 4216 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | indem man alles Empirische wegläßt, ihn vom Zufälligen überhaupt 4217 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | als Erscheinungen, durch Weglassung dieser Einschränkung, für 4218 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | Bestimmung der Beharrlichkeit wegließe, nichts weiter als ein Etwas 4219 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | eingehüllt ist, oder über der Wegräumung der Hindernisse zu früh 4220 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Nebelbank, und manches bald wegschmelzende Eis neue Länder lügt, und 4221 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | ausschlagen, noch sich über sie wegsetzen kann. ~ 4222 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | wohlgemeinten Warnungen wegsetzt, und, dogmatisch gewohnt, 4223 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | phantasiereichen Hoffnung wegzunehmen, und zu zeigen, daß die 4224 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | weiteren Verstande) gehört, wegzuschaffen, und zugleich alle entgegengesetzten 4225 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | einem wohldenkenden Manne wehe zu tun, weil er sich nicht 4226 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | fremder Behauptungen bloß weigernd und verneinend verhält, 4227 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | kein Kreditiv ist) nicht weigert; so wird unser Verstand 4228 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | rückwärts zuA fortzugehen, weilA zur vergangenen Zeit gehört, 4229 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | ihre Prüfung indessen eine Weile beiseite setzen, um nur 4230 4, 2, 3, 3, 0, 0, 0, 4 | selbst, von denen selbst der Weiseste unter allen Menschen sich 4231 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4 | Erkenntnis angelegt ist, weiterbringt. Was Materie für ein Ding 4232 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | sollte sie nicht ein desto weiteres Feld zu Hypothesen eröffnen, 4233 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | stutzig, denn, wenn es so weiterfortgeht, so wird alles in die Metaphysik 4234 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | Teilung sind selbst vor dieser weitergehenden Teilung empirisch gegeben, 4235 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | Beobachtung reicht, mit Gewißheit, weiterhin aber, nach allen Grundsätzen 4236 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | bleiben, unsere Fragen nicht weiterzutreiben, als nur soweit mögliche 4237 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | denn diese kann keine so weitgehende Eröffnungen geben. Die empirische 4238 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0(41)| es nötig wäre, sie hier weitläufig vorzutragen. Sie beruht 4239 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | der verflossenen Zeit der Weltanfang, in Ansehung des Raums die 4240 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Notwendigkeit eines ersten Weltanfanges zu beweisen vorgibt. Denn 4241 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | könnte also höchstens einen Weltbaumeister, der durch die Tauglichkeit 4242 4, 2, 3, 3, 2, 5, 0, 0 | wirklich der Fall mit allen Weltbegriffen, welche auch eben um deswillen, 4243 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | sahen, zur Erklärung der Weltbewegungen einen ersten Beweger anzunehmen, 4244 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | sein, durch welche diese Weltenden in einer möglichen Erfahrung 4245 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | Regressus in der Reihe der Welterscheinungen, als eine Bestimmung der 4246 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | kann33. Nun habe ich das Weltganze jederzeit nur im Begriffe, 4247 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | ist also respektiv auf den Weltgebrauch unserer Vernunft ganz gegründet. 4248 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Einheit, als einem notwendigen Weltgesetze, die Ursache erwägen, die 4249 4, 2, 3, 3, 2, 5, 0, 0 | diesen Fällen gesagt, daß die Weltidee für den empirischen Regressus, 4250 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | gegebenen Weltreihe und des Weltinbegriffs beruht darauf: daß im entgegengesetzten 4251 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Ansehung der theoretischen Weltkenntnis nichts zu verfügen habe, 4252 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | erwarten, oder in der Reihe der Weltkörper, ohne eine äußerste Sonne 4253 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | zwischen unserem Auge und den Weltkörpern spielt, eine mittelbare 4254 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | Gesetzen, mit einem Worte, der Weltlauf auf eine verflossene Zeitreihe 4255 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | Anfang der Reihen während dem Weltlaufe möglich sei. Denn wir reden 4256 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | Freiheit in die Kausalität des Weltlaufs eintreten, weil, wenn diese 4257 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Hindernis in Ansehung der Weltobjekte machen, weil, da diese nichts 4258 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | einen Anfang habe; ob der Weltraum ins Unendliche mit Wesen 4259 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | eingeschränkt wäre, aber nicht einen Weltschöpfer, dessen Idee alles unterworfen 4260 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | außer der Welt (nicht als Weltseele), die Ewigkeit, ohne Bedingungen 4261 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | nach dem kopernikanischen Weltsystem, oder gar nach Newtons Gravitationsgesetzen 4262 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | eines für uns unbegrenzten Weltsystems, das durch eine und dieselbe 4263 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Grund der systematischen Weltverfassung zuzuschreiben gedächte; 4264 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | wir nur wenig von dieser Weltvollkommenheit ausspähen, oder erreichen 4265 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0(31)| Geist, als irgendeiner der Weltweisen des Altertums: daß man in 4266 4, 2, 3, 2, 3, 0, 0, 4 | zu einer transzendentalen Weltwissenschaft (cosmologia rationalis), 4267 | Wen 4268 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | der Folgerungen, nur eine werdende und nicht schon ganz vorausgesetzte 4269 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0(31)| der Erscheinungen so zu Werke gehen müsse, als ob das 4270 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | kennen, ein so unschickliches Werkzeug unserer Nachforschung dazu 4271 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | alle diese ansetzt, sie als Werkzeuge nutzt, um die wesentlichen 4272 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | sich derselben als eines Werkzeugs (Organon) zu gebrauchen, 4273 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | und den Probierstein des Werts oder Unwerts aller Erkenntnisse 4274 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | schließen, welches doch ein so wesentliches und eigentümliches Kennzeichen 4275 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Voraussetzung bei ihren wesentlichsten Zwecken zu machen. ~ 4276 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | weitem das nicht geleistet, wessen er sich schmeichelte, nämlich 4277 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | abgelegt zu haben scheint. Eine Wette macht ihn stutzig. Bisweilen 4278 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | jemand behauptet, ist das Wetten. Öfters spricht jemand seine 4279 4, 2, 3, 3, 2, 2, 0, 4 | freien und ungehinderten Wettstreits derselben untereinander, 4280 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | ungeachtet, dennoch von wichtigem negativen Gebrauche, und 4281 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Aussicht hat, ein großes und wichtiges Werk, nach dem vorgelegten 4282 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | zur Schätzung gezogen; so widerfährt ihm das, was jederzeit den 4283 4, 2, 3, 3, 2, 0, 0, 4 | Gehör und Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. Beides ist der 4284 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | gewönne, denn er hatte keinen Widerhalt, gleichsam zur Unterlage, 4285 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | die gemeinen und klaren Widerlegungen dieser Ungereimtheit, die 4286 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | Verfahren ist aber ganz widerrechtlich, wie man aus Folgenden schließen 4287 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | sich selbst mit Unrecht widersetzt,) oder beide, sowohl der 4288 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Befremdliches und sogar Widersinniges an sich, daß ein Begriff 4289 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | nun das Befremdliche und Widersinnische, daß der Schluß von einem 4290 4, 2, 3, 3, 0, 0, 0, 4 | jederzeit einen sich selbst widersprechenden Begriff habe, auf die Richtigkeit 4291 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | selbst gar nichts d.i. etwas Widersprechendes sind, und also deren Voraussetzung 4292 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | gemeiniglich der Fall ist), so widersteht denn doch die Eitelkeit 4293 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Dessen gnädigem Augenmerke widme ich nun diese Schrift und, 4294 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | darin diese nicht war, wieb vom Zero unterschieden; 4295 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Erwartung eines Wunders der Wiedererweckung), zwei solche Grundpfeiler 4296 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | man in Menge antrifft, zu wiederholen, wie es denn gänzlich umsonst 4297 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | angenommen, und im Prädikate wiederholt ihr es nur. Gesteht ihr 4298 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | vollendete Synthesis, oder durch wiederholte Hinzusetzung der Einheit 4299 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Zeit), zu erwägen, ob und wiefern es ein Quantum ist oder 4300 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | des Widerstandes oder des Wiegens), welcher ohne Verminderung 4301 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Philosoph wurde gefragt: wieviel wiegt der Rauch? Er antwortete: 4302 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | werden kann. Allein dieses Wievielmal gründet sich auf die sukzessive 4303 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | ihre Ufer durchbrechen, wild und querfeldein, dahin, 4304 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | keine vom Lichte hat; der Wilde nicht von der Armut, weil 4305 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | und hier sind selbst die wildesten Hypothesen, wenn sie nur 4306 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Richters, dort aber die Willfähigkeit und den Beistand eines Mithelfers; 4307 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | geschieht, so ist es ein willkürliches und nicht notwendiges Problem 4308 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0(49)| Die Philosophie wimmelt von fehlerhaften Definitionen, 4309 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | gehört; da werden keine windigen Hypothesen, von Erzeugung, 4310 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | geraden Linie, oder eines Winkels, oder der Zahl drei zergliedern 4311 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | der Majestät des Weltbaues wirft, gerissen werden sollte, 4312 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Materie in uns Vorstellungen wirke, sondern daß sie selbst ( 4313 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Substanz in ganz und gar keiner wirksamen Verbindung stehen, sondern 4314 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | völlig isoliert, d.i. keine wirkte in die andere, und empfänge 4315 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | wovon uns die Ursachen und Wirkungsart völlig bekannt sind, verfahren 4316 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Tue das, wodurch du würdig wirst, glücklich zu sein. Die 4317 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Eintracht, ja den Wohlstand des wissenschaftlichen gemeinen Wesens sichert, 4318 4, 2, 3, 3, 2, 5, 0, 0 | ausdrücken wollt; denn ihr wißt nicht, welches von beiden 4319 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Leichtsinn des ersteren (des Witzes) sehr ein, und die Vernunft 4320 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | hervor, daß ein vollständiges Wörterbuch mit allen dazu erforderlichen 4321 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | ist eines von den wenigen Wörtern, die in ihrer uranfänglichen 4322 | wofür 4323 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | behalten, wenn ich mich dabei wohlbefinde, kann sie aber und soll 4324 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | zu verschreien, und einem wohldenkenden Manne wehe zu tun, weil 4325 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | erschleichen, nicht sogleich als wohlerworben in unseren Besitz aufzunehmen. 4326 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0(50)| gehen auf Gegenstände des Wohlgefallens, oder Mißfallens, d.i. der 4327 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | als wenn er sich über jene wohlgemeinten Warnungen wegsetzt, und, 4328 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | müßte die Zweckmäßigkeit und Wohlgereimtheit so vieler Naturanstalten 4329 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | praktisches Interesse, woran jeder wohlgesinnte, wenn er sich auf seinen 4330 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | erklärt, ist sofern ein Wohltäter der menschlichen Vernunft, 4331 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | zu dringen vermag, deren wohltätigen Einflüssen er auch selbst 4332 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | sein, d.i. dem sittlichen Wohlverhalten, vereinigt ist. Sittlichkeit 4333 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | nicht bedarf, darinnen zu wohnen, sondern noch eine Aussicht 4334 5, 0, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Materialien doch nur zu einem Wohnhause zureichte, welches zu unseren 4335 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | zu können, aber nicht ein Wohnplatz zum beständigen Aufenthalte; 4336 5, 0, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Errichtung eines festen Wohnsitzes nicht wohl abstehen können, 4337 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | der ersteren den berühmten Wolf, bei der zweiten David Hume 4338 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | der Philosophie, z.B. das Wolfische, eigentlich gelernt hat, 4339 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | historische Erkenntnis der Wolfischen Philosophie; er weiß und 4340 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | intelligible Ursache unseres Wollens angehen. Denn, was die Phänomene 4341 4, 2, 3, 2, 0, 3, 0, 4 | der Erfahrung führt, und wornach sie den Grad ihres empirischen 4342 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | aber alsdann ganz andere Wortbedeutungen nach sich ziehen, und auf 4343 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Definition nichts anderes als Wortbestimmung ist. Zweitens kann auch, 4344 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | aber auch nichts als leere Wortkrämerei angetroffen wird. Nach demselben 4345 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Gründlichkeit, zu vernünfteln, oder wortreich zu schwatzen. ~ 4346 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | machen. Aber eine solche Wortverdrehung ist eine bloße sophistische 4347 | wovor 4348 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | gute Gesinnungen unter dem Wucherkraute des schönen Scheins nicht 4349 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0(46)| Ausdrücke aufzubewahren, daß ich wünsche, man möge niemals erlauben, 4350 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | eines scharfsinnigen Mannes würdiger Anschlag des Aristoteles, 4351 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | so wird man sich nicht wundern, sie bloß in dem Radikalvermögen 4352 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | nur die Erwartung eines Wunders der Wiedererweckung), zwei 4353 4, 2, 3, 1, 2, 1, 0, 4 | Es ist ein alter Wunsch, der, wer weiß wie spät, 4354 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | wiederum in den veralteten wurmstichigen Dogmatismus und daraus in 4355 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | tüchtige Beweisgründe zu bauen wußte. Es scheint doch nichts 4356 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | überhoben sein können; denn wir wußten es schon zum voraus mit 4357 4, 2, 3, 3, 2, 5, 0, 0 | eines großen dogmatischen Wustes mit wenig Aufwand überhoben 4358 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Gewichte, der Farbe, der Zähigkeit, noch die Eigenschaft, daß 4359 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | ursprünglichen Apperzeption) zähle, kann ich bei allen Wahrnehmungen 4360 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Vorstellungen zum Subjekte zählt, sondern sie, so wie sinnliche 4361 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | lassen. Dagegen ist die Zahl7 nur auf eine einzige Art 4362 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | als bei der anderen die Zahlgrößen, und, mit ihnen, die Bestimmung 4363 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | die evidenten Sätze der Zahlverhältnis zwar allerdings synthetisch, 4364 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | obzwar freilich nur durch den zarten Umriß eines abstrakten Begriffs, 4365 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | könnte nicht anders als durch Zauberkräfte, darauf ich mich nicht verstehe, 4366 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Freiherrn von Zedlitz~ 4367 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Gehört das fünfte, das zehnte usw. Jahrhundert auch zu 4368 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | läßt sich ein Triangel zeichnen; so habe ich hier die bloße 4369 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | Erfahrungen gleichsam schwebende Zeichnung, als ein bestimmtes Bild 4370 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | hinreichend beantwortet, da wir zeigten, daß, da bei jener eine 4371 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | außer demjenigen, der S.379, Zeile4 von unten vorkommt, da spezifisch 4372 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | intelligibles Vermögen, ist der Zeitform, und mithin auch den Bedingungen 4373 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | Hinzutun endlich eine bestimmte Zeitgröße erzeugt wird. Da die bloße 4374 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | Zeitordnung, endlich den Zeitinbegriff in Ansehung aller möglichen 4375 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | auf die Zeitreihe, den Zeitinhalt, die Zeitordnung, endlich 4376 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | der Erscheinung und des Zeitlaufs unterworfen ist, der Unterschied 4377 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | niemals hinausgehen und zeitlebens Lehrlinge bleiben. Es ist 4378 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | man dazu sagen, wenn die Zeitrechnung die Epochen der Welt nur 4379 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | existieren. Aber ihre bestimmte Zeitstelle in diesem Verhältnisse kann 4380 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | zum anderen, wo durch alle Zeitteile und deren Hinzutun endlich 4381 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Ansehung der zweiten als Zeitumfang betrachtet. ~ 4382 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Handlungen des Menschen in allen Zeitumständen gegenwärtig und einerlei, 4383 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | nur intelligibel sei, den Zeitveränderungen gar nicht unterworfen, und 4384 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Handlung, unangesehen des Zeitverhältnisses, darin sie mit anderen Erscheinungen 4385 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | Nebendinge zu erklären, z.B. die zelotische Hitze des einen und die 4386 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | Der eleatische Zeno, ein subtiler Dialektiker, 4387 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Würde und Ansehen durch das Zensoramt, welches die allgemeine 4388 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Zergliederung in seine Teilbegriffe zerfällen, die in selbigen schon, ( 4389 4, 2, 3, 3, 2, 9, 7, 0 | zu einem Ganzen, oder der Zerfällung eines Ganzen in seine Teile, 4390 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | treffen. Denn, obzwar ein Zergliederer eines Irrtums überführt 4391 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | kämpfen; die Schatten, die sie zerhauen, wachsen, wie die Helden 4392 4, 2, 3, 3, 2, 9, 2, 0 | man auf solche Art, bei Zerlegung der Teile ins Unendliche, 4393 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | berufen ist, in sich selbst zerrüttet wäre, ohne Frieden und ruhigen 4394 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | sowohl die Erhebung, als Zerrüttung unserer Geisteskräfte bloß 4395 4, 2, 3, 3, 2, 0, 0, 4 | Auftritte des Zwiespalts und der Zerrüttungen sehen lassen, welche dieser 4396 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | Kritik leicht entdecken und zerstören kann. Ich will sie jetzt 4397 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Wahrnehmungen im Gemüte an sich zerstreut und einzeln angetroffen 4398 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | des Bodens verabscheuen, zertrennten von Zeit zu Zeit die bürgerliche 4399 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | obgleich, wenn es heißt: ziehet eine Linie fort, es freilich 4400 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | kosmologischen Beweises zielt bloß darauf ab, um dem Beweise 4401 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4(16)| daß ich lieber etwas der Zierlichkeit der Sprache habe entziehen, 4402 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | könne. Es ist z.B. Wärme im Zimmer, die nicht in freier Luft 4403 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | reinen geometrischen eines Zirkels Gleichartigkeit, indem die 4404 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | anzunehmen, sich nicht bloß zivilisiert, sondern nach und nach, 4405 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | Naturkette in Betrachtung zöge, würde er dafür halten, 4406 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | und nach in das Geschäft zog, welches in der Folge unter 4407 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3(9) | wohl, wenn seine Bewegung zu- und abnimmt. 4408 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0(46)| der erstere Ausdruck, als Zucht, von dem zweiten, als Belehrung, 4409 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | so ist der Skeptiker der Zuchtmeister des dogmatischen Vernünftlers 4410 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | angeblichen Regel bestimmte Züge sind, welche mehr eine im 4411 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | entbehren könnte, die sie zügelt, und, durch ein szientifisches 4412 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | dogmatisch verdirbt, in langen Zügen in sich. ~ 4413 1 | Zueignung~ 4414 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | bestimmte Stelle in der Zeit zuerkennt, ohne welche sie nicht mit 4415 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | gewisser Bedingungen ein bloß zufälliger, im zweiten Falle aber ein 4416 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Unterschied nur auf äußeren Zufälligkeiten beruhe, so darf ich nur 4417 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | Streit gründlich und zur Zufriedenheit beider Teile zu endigen, 4418 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | diesen Namen vorzüglich zugeeignet hat, nämlich die, welche 4419 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | verwandeln, welches analytisch zugeht. Dagegen hat die transzendentale 4420 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | sie samt ihren Folgen ihm zugerechnet werden können. In der ersten 4421 4, 2, 1, 2, 0, 0, 0, 0 | er nicht den Gegenständen zugeschrieben werden kann; da hingegen 4422 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Denn was über dasselbe noch zugesetzt werden sollte, wäre unmöglich. 4423 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | eigene Art der Anschauung zugestand, sondern alle, selbst die 4424 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | objektive Realität (Existenz) zugestehen möchte, sind doch um deswillen 4425 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | Zeit empirische Realität zugesteht, aber die absolute und transzendentale 4426 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4 | diese müßte, wenn es recht zuginge, allererst der Begriff der 4427 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | werde, sondern diese als zugleichexistierend vorgestellt werden können. 4428 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Erfahrungen ganz verdirbt und zugrunde richtet. So erklärt der 4429 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | Partei freudigen Beifall zujauchzen, und wider die andere zum 4430 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | Grenzen ihrer Bestimmung und Zulässigkeit überschreiten. Denn die 4431 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | mögliche empirische Erkenntnis zulangt, und die Vernunft hat dabei 4432 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | der empirischen Synthesis zuließe. Denn was das Leere betrifft, 4433 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | noch mehr anzuschwellen, zumal diese Arbeit keineswegs 4434 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | Einsichten auszubreiten, zumalen, da selbst der Fundamentalbegriff 4435 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | man der Vernunft nichts zumutet, was offenbar über ihr Vermögen 4436 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | man ihr anfänglich mehr zumutete, als billigerweise verlangt 4437 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | gleichgültig sind,; so muß die Zumutung, sich derselben als eines 4438 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | des Begriffs der Existenz zunichte zu machen, wenn ich nicht 4439 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Man sieht diesem zurechnenden Urteil es leicht an, daß 4440 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0(36)| gänzlich verborgen. Unsere Zurechnungen können nur auf den empirischen 4441 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | tun, weil er sich nicht zurechtfinden kann, sobald er sich aus 4442 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | vielfältige beschämende Zurechtweisungen Rechnung machen, wenn er 4443 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | in dessen Ermanglung kein zureichendes Merkmal empirischer Wahrheit 4444 4, 2, 3, 2, 0, 3, 0, 4 | Erfahrung jemals völlig zureicht, aber doch jederzeit dazu 4445 5, 0, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | doch nur zu einem Wohnhause zureichte, welches zu unseren Geschäften 4446 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | uns wiederum auf den alten zurückbringt, den wir seinetwegen verlassen 4447 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Ende wiederum auf Erfahrung zurückführten, und also ihre Absicht auf 4448 4, 2, 3, 3, 2, 9, 0, 0 | empirischen Regressus, bei Zurückführung der Erfahrung auf ihre Bedingungen, 4449 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | überhaupt ihrem Inhalte nach zurückgeführt werden muß. Es ist aber 4450 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | könne: daß, so weit ich auch zurückgegangen bin, niemals ein empirischer 4451 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | als wenn der Weg, den sie zurückgelegt hat, so ganz gerade zum 4452 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | diese nicht ein Teil eurer zurückgelegten Reihe sein, (weil das, was 4453 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | schüchternen, und immer wiederum zurückgenommenen Beifalls, zur ruhigen Einsicht 4454 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | ist, wozu wir befugt sind, zurückhält, und zugleich die Vernunft 4455 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | unausbleiblich dazu immer wiederum zurückkehrt. ~ 4456 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | die Philosophie heißt) zurückrufen muß. Ich will mich hier 4457 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3(10)| jene, als ihre Bedingung, zurückschließe. 4458 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | indem ich auf die Erfahrung zurücksehe, von welcher ich diesen 4459 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | Eindringen in ihn abzuhalten (Zurückstoßung und Undurchdringlichkeit); 4460 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | eigentümliches Feld, die Natur, zurückweist. ~ 4461 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | Wesens als einem Abgrunde zurückzubeben, und wie fängt man es an, 4462 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | gründliche Selbsterkenntnis zurückzuführen. Die Vernunft wird also 4463 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | seiner inneren Bedingungen zurückzugehen. Ist jenes aber nicht gegeben, 4464 4, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | äußerlich hinzukommenden Zusätze zu vermehrende Einheit. 4465 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | zu Einem (gleichartigen) zusammenbefaßt. Also ist die Zahl nichts 4466 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | einem besonderen Wesen, zusammenfassen und realisieren, wozu wir 4467 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | equivoca, aus dem bloßen Zusammenfluß von aufgesammelten Begriffen, 4468 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Einheit der Teile, die er zusammengebracht hat, in der Vernunft selbst 4469 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | was unter einem Begriffe zusammengefaßt werden kann, den Gebrauch 4470 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | womit Erscheinungen könnten zusammengehalten werden; sondern die Regel 4471 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | neuem Unterricht, daß das zusammengekettete Leben aller künftigen Zeugungen 4472 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Vorstellungen, sowie sie zusammengeraten, einander ohne Unterschied 4473 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | Gedanken aufgehoben würde, kein zusammengesetzter Teil, und (da es keine einfachen 4474 4, 2, 2, 1, 1, 1, 0, 0 | Erkenntnisse dadurch in einer zusammengezogen werden. Wir können aber 4475 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | vorige damit im geringsten zusammenhänge, oder im Zeitverhältnisse 4476 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | gegeben sind, zu leiten und zusammenhängend zu machen. ~ 4477 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | nach notwendigen Gesetzen zusammenhängendes System wird. Man kann eigentlich 4478 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | zukommt, aber nur unter einer Zusammenhäufung von Merkmalen und Teilvorstellungen, 4479 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | mit der Erkenntniskraft zusammenhalte, darin sie angestellt wird, 4480 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | der Erfahrung, miteinander zusammenhalten, so finden wir nichts Widersinnisches 4481 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | ihren Wirkungen in uns nicht zusammenreimen will, weil jener sich bloß 4482 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | gleichsam als zum Feuerlöschen zusammenruft, so macht ihr euch lächerlich. 4483 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | 200000Erleuchtungen durch den Mond zusammensetzen und a priori bestimmt geben, 4484 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | einer Erfahrung überhaupt zusammenstimme. Diese, nämlich die objektive 4485 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | sich selbst durchgängig zusammenstimmend werden kann, dadurch, daß 4486 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | beliebigen Winkeln kann zusammenstoßen lassen. Dagegen ist die 4487 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | geraden Linien und deren Zusammenstoßung enthalten keine Verneinung 4488 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | Vorstellung und ihre Gegenstände zusammentreffen, sich aufeinander notwendigerweise 4489 4, 2, 2, 2, 0, 5, 0, 0 | oberen Erkenntnisvermögen zusammentrifft. Diese sind: Verstand, Urteilskraft 4490 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | in ein absolutes Ganze zusammenzufassen. Daher ist der objektive 4491 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | allgemeinen Einheit der Begriffe, zusammenzusetzen berechtigt werden, und daher 4492 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | angreifend verhält. Die Zuschauer, indem sie sehen, daß ein 4493 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | als der Standpunkt eines Zuschauers, seinen Horizont hat, d.i. 4494 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | möglichen Wahrnehmungen zuschreiben, und sagen: daß es vor aller 4495 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | transzendentalen Gegenstande zuschreibt, welcher die Ursache dieser 4496 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | unterschieden; d.i. wenn der Zustandb sich auch von dem Zustandea 4497 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | untadelhaften Hume so wohl zustatten kommen, der seine abgezogene 4498 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | zugleich der Festigkeit des Zutrauens in subjektiver. Wenn ich 4499 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | kann nur durch vielfältig zutreffende Beispiele vermutlich, niemals 4500 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | dieser Zusammenhang, wo er zutrifft, einen mächtigen Grund abgibt, 4501 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Anfang, der sich von selbst zutrüge, in derselben möglich. Also 4502 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Naturerkenntnisse, noch richtige und zuverlässige transzendentale Einsichten ( 4503 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | es keine gründliche und zuverlässigere Art geben könne, der unsichtbaren 4504 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | jemand seine Sätze mit so zuversichtlichem und unlenkbarem Trotze aus, 4505 4, 2, 3, 3, 2, 5, 0, 0 | Idee anklagten, daß sie im Zuviel oder Zuwenig von ihrem Zwecke, 4506 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Leser mit der Erinnerung zuvorkommen; daß, im Fall meine subjektive 4507 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | bedurfte zur Entdeckung eine zuvorkommende Regel der Vernunft, welche 4508 4, 2, 3, 3, 2, 5, 0, 0 | daß sie im Zuviel oder Zuwenig von ihrem Zwecke, nämlich 4509 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | wenn es ihr freistände zuzugeben, daß es ebensowohl möglich 4510 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | Idealism große Wichtigkeit zuzugestehen, als einem von den Problemen, 4511 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | und es ist genug, ihnen zuzurufen: non defensoribus istis 4512 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4 | noch das gleichlautende Ich zuzuteilen, welches in jedem andern 4513 4, 2, 3, 3, 0, 0, 0, 4 | aber, der ihn unaufhörlich zwackt und äfft, niemals völlig 4514 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | ergreift, als die einer zwanglosen Vernunft, wenn ihr über 4515 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | gelegt. Allein darf ich nun zweckähnliche Anordnungen als Absichten 4516 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | ist, hier aber sogar etwas Zweckwidriges nach sich ziehen konnte. 4517 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | daß nur eines, von jeden zween einander kontradiktorischentgegengesetzten 4518 4, 2, 3, 2, 3, 0, 0, 4 | unterscheiden, aus dieser zweideutigen Lage haben herausziehen, 4519 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | keiner Regel brauchbares zweideutiges Unding machen. Dagegen wird 4520 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | einem ewigen Zirkel von Zweideutigkeiten und Widersprüchen herumdreht. 4521 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | der Zeit. Diese kann auf zweifache Weise das Verhältnis im 4522 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | werden kann, hat eine nur zweifelhafte Existenz: ~ 4523 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | Irrtums, dem Zustande des Zweifels, des Skrupels, der Überzeugung 4524 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | denen sich die hartnäckigste Zweifelsucht ergeben müßte, unterstützt 4525 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Verwandtschaft der verschiedenen Zweige anzeigt, insofern sie insgesamt 4526 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | pflegt), als der Satz: daß zweimal zwei vier geben. Ich habe 4527 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | bedarf. Diese Natur ist zwiefach, entweder die denkende, 4528 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | nichts anderes, als das zwiefache Interesse der Vernunft, 4529 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Ursache sei, die einen solchen zwiefachen Vernunftgebrauch notwendig 4530 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | usw., die Dinge aber ein zwiefaches Verhältnis zu unserer Erkenntniskraft, 4531 4, 2, 3, 3, 2, 0, 0, 4 | Ehe wir die Auftritte des Zwiespalts und der Zerrüttungen sehen 4532 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | sondern es sind noch immer Zwischenarten möglich, deren Unterschied 4533 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | Zusammenhang vieler möglichen Zwischenempfindungen, deren Unterschied voneinander 4534 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | wahre Unendlichkeit der Zwischenglieder, die innerhalb zweier gegebener 4535 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Gesetze durch alle unendlichen Zwischengrade, zu einer dieser abweichenden 4536 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | insgesamt kleiner sind, als der zwischeno unda. ~ 4537 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | voneinander (durch einen leeren Zwischenraum) getrennt wären, sondern 4538 4, 2, 3, 1, 2, 2, 0, 4 | kann nur vermittelst eines Zwischenurteils aus diesem gefolgert werden. ~ 4539 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Veränderung, mithin des Zwischenzustandes zwischen beiden Zuständen, 4540 4, 2, 3, 3, 2, 2, 0, 4 | Mittel der Entscheidung des Zwistes liegen, sie mögen nun früh