Abschnitt, Teil, Kapitel,  Absatz

 1       1,   1,    5, 14   |        Seele und Welt als ewig ausgelegt, nach vier Urständen, war
 2       1,   1,    5, 14   |     teils ewig, teils zeitlich ausgelegt, nach vier Urständen, war
 3       1,   1,    5, 14   |      endlich und als unendlich ausgelegt nach vier Urständen, war
 4       1,   1,    5, 14   |     als dem Denken entsprossen ausgelegt, nach zwei Urständen, war
 5       1,   1,    5, 14   |   angeschlagen hat, als bewußt ausgelegt, nach sechzehn Urständen,
 6       1,   1,    5, 14   | angeschlagen hat, als unbewußt ausgelegt, nach acht Urständen, war
 7       1,   1,    5, 14   |     weder bewußt noch unbewußt ausgelegt, nach acht Urständen, war
 8       1,   1,    5, 15   |        Seele und Welt als ewig ausgelegt, nach vier Urständen, war
 9       1,   1,    5, 15   |        Seele und Welt als ewig ausgelegt, nach vier Urständen, werden
10       1,   1,    5, 16   |        Seele und Welt als ewig ausgelegt, nach vier Urständen; haben
11       2,  15             |       bei Auslegung der Seele, ausgelegt? Formhaft sei sie, sagt
12       2,  15             |       bei Auslegung der Seele, ausgelegt. ~„Auf welcherlei Art nun,
13       2,  15             |     Auslegung der Seele, nicht ausgelegt? Daß sie formhaft und beschränkt
14       2,  15             |     Auslegung der Seele, nicht ausgelegt. ~„Auf welcherlei Art nun,
15       2,  17             |    einer mit allem Edelgestein ausgelegt. Kusávatí, Anando, die Königsburg,
16       2,  17             |     eine mit allem Edelgestein ausgelegt. ~«Kusávatí, Anando, die
17       2             (101)| Samyuttanikáyo (wundersam tief ausgelegt: ein Musterbeispiel dafür,