«Wie aber, ihr Mönche, wacht der Mönch beim Bewusstsein über das Bewusstsein? 

Da kennt, ihr Mönche, der Mönch 

das begehrliche Bewusstsein als begehrlich und das begehrlose Bewusstsein als begehrlos,  das gehässige Bewusstsein als gehässig und das haßlose Bewusstsein als haßlos,  das irrende Bewusstsein als irrend und das irrlose Bewusstsein als irrlos,  das gesammelte Bewusstsein als gesammelt und das zerstreute Bewusstsein als zerstreut,  das hochstrebende Bewusstsein als hochstrebend und das niedrig gesinnte Bewusstsein als niedrig gesinnt,  das edle Bewusstsein als edel und das gemeine Bewusstsein als gemein,  das beruhigte Bewusstsein als beruhigt und das ruhelose Bewusstsein als ruhelos,  das erlöste Bewusstsein kennt er als erlöst und das gefesselte Bewusstsein als gefesselt.

«So wacht er nach innen beim Bewusstsein über das Bewusstsein, so wacht er nach außen beim Bewusstsein über das Bewusstsein, nach innen und außen wacht er beim Bewusstsein über das Bewusstsein. Er beobachtet wie das Bewusstsein entsteht, beobachtet wie das Bewusstsein vergeht, beobachtet wie das Bewusstsein entsteht und vergeht. <Das Bewusstsein ist da>: diese Einsicht ist ihm nun gegenwärtig, soweit sie eben zum Wissen taugt, zur Besinnung taugt; und uneingepflanzt verharrt er, und nirgend in der Welt ist er angehangen. So aber, ihr Mönche, wacht der Mönch beim Bewusstsein über das Bewusstsein.