1.4.1. Lehre der bewußten Unsterblichkeit (saññíváda): Ansichten 19 - 34

„Es gibt, ihr Mönche, einige Priester und Asketen, die preisen das Oben-Anschlagen ³, behaupten Bewußtheit, legen die Seele, nachdem sie oben angeschlagen hat, als bewußt aus, nach sechzehn Urständen. Diese ehrsamen Priester und Asketen nun, worauf gründen sich die, worauf stützen sich die und preisen das Oben-Anschlagen, behaupten Bewußtheit, legen die Seele, nachdem sie oben angeschlagen hat, als bewußt aus, nach sechzehn Urständen?

'Formhaft ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, bewußt', 'Formlos ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, bewußt', 'Formhaft und formlos ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, bewußt', 'Weder formhaft noch formlos ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, bewußt', 'Endlich ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, bewußt', 'Unendlich ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, bewußt', 'Endlich und unendlich ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, bewußt', 'Weder endlich noch unendlich ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, bewußt', 'Einfach bewußt ist die Seele', 'Mannigfach bewußt ist die Seele', 'Beschränkt bewußt ist die Seele', 'Unermeßlich bewußt ist die Seele', 'Einzig freudvoll ist die Seele', 'Einzig leidvoll ist die Seele', 'Freudvoll und leidvoll ist die Seele', 'Weder freudvoll noch leidvoll ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, bewußt',

so legen sie es aus.

„Danach, ihr Mönche, preisen jene Asketen und Priester das Oben-Anschlagen, behaupten Bewußtheit, legen die Seele, nachdem sie oben angeschlagen hat, als bewußt aus, nach den sechzehn Urständen. Denn wer da irgend, ihr Mönche, als ein Asket oder Priester das Oben-Anschlagen preist, Bewußtheit behauptet, die Seele, nachdem sie oben angeschlagen hat, als bewußt auslegt, ein jeder solche tut es nach eben diesen sechzehn Urständen, nach dem einen oder dem anderen: es gibt keine außerdem.