1.4.2. Lehre der unbewußten Unsterblichkeit (asaññíváda): Ansichten 35 - 42

„Es gibt, ihr Mönche, einige Priester und Asketen, die preisen das Oben-Anschlagen, behaupten Unbewußtheit, legen die Seele, nachdem sie oben angeschlagen hat, als unbewußt aus, nach acht Urständen. Diese ehrsamen Priester und Asketen nun, worauf gründen sich die, worauf stützen sich die und preisen das Oben-Anschlagen, behaupten Unbewußtheit, legen die Seele, nachdem sie oben angeschlagen hat, als unbewußt aus, nach acht Urständen?

'Formhaft ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, unbewußt' 'Formlos ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, unbewußt' 'Formhaft und formlos ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, unbewußt' 'Weder formhaft noch formlos ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, unbewußt' 'Endlich ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, unbewußt' 'Unendlich ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, unbewußt' 'Endlich und unendlich ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode, unbewußt' 'Weder endlich noch unendlich ist die Seele, unveränderlich nach dem Tode unbewußt',

so legen sie es aus.

„Danach, ihr Mönche, preisen jene Asketen und Priester das Oben-Anschlagen, behaupten Unbewußtheit, legen die Seele, nachdem sie oben angeschlagen hat, als unbewußt aus, nach den acht Urständen. Denn wer da irgend, ihr Mönche, als ein Asket oder Priester das Oben-Anschlagen preist, Unbewußtheit behauptet, die Seele, nachdem sie oben angeschlagen hat, als unbewußt auslegt, ein jeder solche tut es nach eben diesen acht Urständen, nach dem einen oder dem anderen: es gibt keine außerdem.