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| Ioannes Paulus PP. II Centesimus annus IntraText - Konkordanzen (Hapax - Wörter, die nur einmal vorkommen) |
Fettdruck = Main text
Kap., N. Grau = Kommentar
1503 1, 4| völlig loslöst?~Der Papst ließ sich außerdem von der Lehre
1504 1, 11| Armen in Gerechtigkeit zu lindern, so tut er das, weil er
1505 5, 51| zu sein (vgl. Gen 4, 9; Lk 10, 29-37:Mt 25, 31-46)!~
1506 1, 4| neue Art der Arbeit, die Lohnarbeit, gekennzeichnet von der
1507 1, 10| Fürsorge des Staates ab. Die Lohnarbeiter also, die ja zumeist die
1508 1, 8| erfolgter Auszahlung des Lohnes aller weiteren Verbindlichkeiten
1509 2, 15| Staat für ein angemessenes Lohnniveau sorgen, das dem Arbeiter
1510 1, 8| bleiben kann. Denn »da der Lohnsatz vom Arbeiter angenommen
1511 6, 56| Dazu ist die Mitarbeit der Lokalkirchen unerläßlich, und es ist
1512 1, 11| und über das schreckliche Los, in das der neue und nicht
1513 1, 4| über den Menschen völlig loslöst?~Der Papst ließ sich außerdem
1514 1, 8| wie es damals hieß — keine Machtbefugnis, in die Festlegung dieser
1515 2, 18| Die Logik der Blöcke und Machtbereiche, die in den verschiedenen
1516 2, 18| bedrückenden Grenzen eines Machtblockes eingeschlossen, während
1517 3, 23| der Zusammenbruch dieser Machtblöcke überall durch einen gewaltlosen
1518 2, 14| Jahren zu planen begann), Machtmittel des Widerstandes gegen den
1519 5, 52| Verzicht auf Gewinn - und Machtpositionen, über die die Wirtschaften
1520 6, 58| Konsum und die verfestigten Machtstrukturen ändern, die heute die Gesellschaften
1521 4, 43| auch wenn das verfestigte Machtverhältnisse schwächen kann. Das Unternehmen
1522 5, 46| Überzeugungen leicht für Machtzwecke mißbraucht werden können.
1523 Einl, 3| ich mich beziehe, ist der mächtige Strom der Überlieferung
1524 6, 58| Staat, und wäre es auch der mächtigste der Erde, allein nicht in
1525 5, 48| Funktionsstörungen und Mängel im Wohlfahrtsstaat rühren
1526 3, 25| führte, hat sicher Klarheit, Mäßigung, Leiden und Opfer verlangt;
1527 4, 30| er: »Es ergeht also die Mahnung... an die mit Glücksgütern
1528 6, 62| Rom, bei St. Peter, am 1. Mai — Gedächtnis des hl. Josef
1529 4, 39| im Klima eines »absoluten Mangels an Respekt vor der Entscheidungsfreiheit
1530 2, 13| sich in den Dingen der Welt manifestiert, wird sich der Mensch seiner
1531 4, 41| diesem Wachstum aus der Manipulation erstehen, die von jenen
1532 | Mann
1533 6, 62| dessen nicht bewußt sind.~Maria, die Mutter des Erlösers,
1534 4, 41| die positive Bedeutung der Marktbeziehungen in ihrem spezifischen Bereich
1535 4, 42| der freien Entfaltung der Marktkräfte überläßt.~
1536 4, 42| Unternehmenswirtschaft« oder »Markwirtschaft« oder einfach »freier Wirtschaft«
1537 4, 41| wenigstens in den von Karl Marx analysierten und beschriebenen
1538 4, 41| geleugnet. Daher behauptet der Marximus, nur in einer kollektiven
1539 2, 20| Soziallehre, und Begriffe des Marxismus-Leninismus.~
1540 5, 44| Totalitarismus in seiner marxistisch-leninistischen Ausprägung die Meinung,
1541 4, 32| verstanden als Gesamtbestand an Maschinen und Produktionsmitteln,
1542 4, 30| Privateigentum oder ein gewisses Maß an Verfügungsmacht über
1543 4, 41| erstehen, die von jenen Massenmedien vorgenommen wird, die mit
1544 2, 18| vollkommenere Waffen zur Massenvernichtung zu produzieren, während
1545 2, 14| gegen die Zivilbevölkerung, Massenvernichtungswaffen (deren Anwendung man gerade
1546 4, 37| ergriffen ist, konsumiert auf maßlose und undisziplinierte Weise
1547 2, 17| des Militarismus und des maßlosen Nationalismus und der damit
1548 5, 46| der keine Ideologie ist, maßt sich nicht an, die bunte
1549 3, 26| die ökonomistischen und materialistischen Theorien des entstehenden
1550 2, 19| Wirtschaft und die Befriedigung materieller Bedürfnisse reduziert.~
1551 2, 13| Menschen und der Gesellschaft mechanisch versteht. So wird die tiefste
1552 3, 26| Diese Folgen haben keinen mechanischen oder fatalistischen Charakter,
1553 1, 10| Ordnung. Es wird von Leo XIII. mehrmals unter dem Namen »Freundschaft«
1554 | mein
1555 Einl, 1| Gegenwartsgeschichte der Kirche und auch in meinem Pontifikat ein Datum an,
1556 4, 37| Gottes ereignet. Der Mensch meint, willkürlich über die Erde
1557 4, 41| organisierten Zähigkeit Moden und Meinungstrends aufzwingen, ohne daß es
1558 3, 28| ehemaligen kommunistischen Länder meist Objekt und nicht Subjekt
1559 2, 18| Wirtschaft zu sichern und den am meisten benachteiligten Nationen
1560 Einl, 3| Verantwortung als Jünger des »einen Meisters«, Christus (vgl. Mt 23,
1561 4, 38| schwerwiegendere Zerstörung der mensch1ichen Umwelt erwähnt werden; man
1562 4, 36| muß man sich von einem Menschenbild leiten lassen, das alle
1563 6, 54| anderen Fragen: mit den Menschenrechten jedes einzelnen, insbesondere
1564 4, 33| ihnen tatsächlich und auf menschenwürdige Weise den Eintritt in ein
1565 3, 29| solidarischer Zusammenarbeit ein menschenwürdigeres Leben aufzubauen, die Würde
1566 6, 59| Situationen des Leidens menschlich zu leben, auf daß sich in
1567 1, 7| Die Gerechtigkeit und die Menschlichkeit erheben Einspruch — schreibt
1568 6, 53| durch das Geheimnis der Menschwerdung und der Erlösung führt«. ~
1569 1, 10| 10. Ein anderes wichtiges Merkmal, das reich ist an Aussagen
1570 3, 22| In stark ideologisierten Milieus, wo eine völlig einseitige
1571 2, 18| Ergebnis eines errungenen militärischen Sieges, sondern besteht
1572 3, 28| durch den Abbau des riesigen Militärpotentials, das im Ost-West-Konflikt
1573 2, 20| Befreiung, Nationalismen und Militarismen sowie Grundsätze alter Volksüberlieferungen,
1574 5, 44| tun, indem sie gegen eine Minderheit vorgeht, sie ausgrenzt,
1575 1, 8| in Fragen der Arbeit von Minderjährigen oder Frauen, der geregelten
1576 2, 15| der Gewerkschaften, die Mindestlohn und Arbeitsbedingungen aushandeln.~
1577 5, 48| nicht an Auswüchsen und Mißbräuchen, die besonders in jüngster
1578 4, 43| Rechtfertigung und stellt einen Mißbrauch vor Gott und den Menschen
1579 5, 46| Überzeugungen leicht für Machtzwecke mißbraucht werden können. Eine Demokratie
1580 5, 47| Verhaltens erzeugen mit der Zeit Mißtrauen und Gleichgültigkeit und
1581 4, 37| Statt seine Aufgabe als Mitarbeiter Gottes am Schöpfungswerk
1582 2, 16| verschiedenen Versuchen der Mitbeteiligung am Betrieb und ganz allgemein
1583 Segen | Segen~Verehrte Mitbrüder, liebe Söhne und Töchter,~
1584 1, 5| für Christus den Erlöser miteinbezieht. Sie bildet darüber hinaus
1585 4, 32| Prozeß sind wichtige Tugenden miteinbezogen, wie Fleiß, Umsicht beim
1586 1, 11| Lebens, der wirtschaftliche miteingeschlossen, unter Beachtung der berechtigten
1587 6, 59| Probleme und Herausforderungen mitgeteilt werden, damit sie, vom Licht
1588 4, 39| der Waren schließlich die Mitte des gesellschaftlichen Lebens
1589 3, 26| in den Ländern Ost - und Mitteleuropas zugetragen; sie haben jedoch
1590 5, 51| Vernichtungsmittel, die selbst den mittleren und kleinen Mächten zugänglich
1591 5, 47| demokratischen Systeme, denen mitunter die Fähigkeit zu Entscheidungen
1592 4, 43| die mit ihrer Arbeit daran mitwirken. Um diese Ziele zu erreichen,
1593 5, 51| Kultur des Friedens den Modellen vorziehen, die den Menschen
1594 4, 41| organisierten Zähigkeit Moden und Meinungstrends aufzwingen,
1595 3, 23| Situationen zur Geltung komme. Mögen die Menschen lernen, gewaltlos
1596 3, 26| verschiedene Weise einen gar nicht möglichen Kompromiß zwischen Marxismus
1597 6, 57| Laufe der Jahrhunderte die Mönche die Erde, die Ordensmänner
1598 2, 13| lediglich als ein Instrument und Molekül des gesellschaftlichen Organismus,
1599 2, 12| Ereignissen der letzten Monate des Jahres 1989 und der
1600 4, 35| gilt, die Barrieren und Monopole zu durchbrechen, die so
1601 5, 48| Recht einzugreifen, wenn Monopolstellungen die Entwicklung verzögern
1602 4, 35| werden. Das ist nicht nur moralisch unzulässig, sondern muß
1603 2, 13| Person als autonomes Subjekt moralischer Entscheidung, das gerade
1604 6, 55| Theologie und insbesondere der Moraltheologie. Die theologische Dimension
1605 6, 60| den Religionen heute und morgen eine herausragende Rolle
1606 6, 57| eine Grundlage und eine Motivierung zum Handeln angesehen werden.
1607 3, 26| entspricht. Die Arbeiterbewegung mündet in eine allgemeinere Bewegung
1608 6, 62| vorangeht, begleite mit ihrer mütterlichen Fürsprache die Menschheit
1609 1, 5| langem durch die Völker geht, mußte, nachdem er auf dem politischen
1610 6, 57| Lebensverpflichtung werden mußten.~Die Kirche ist sich heute
1611 6, 62| bewußt sind.~Maria, die Mutter des Erlösers, die an der
1612 5, 47| gehört, nach der Zeugung im Mutterschoß heranzuwachsen; das Recht,
1613 4, 42| gegen die die Kirche mit Nachdruck ihre Stimme erhebt. Massen
1614 3, 22| achtziger Jahre brechen nacheinander in einigen Ländern Lateinamerikas,
1615 6, 59| Vorsehung ist.~Die in der Nachfolge Christi erlebte neue Erfahrung
1616 2, 12| des Gesamtgeschehens der nachfolgenden Jahrzehnte als erstaunlich
1617 3, 28| gewissem Sinne die eigentliche Nachkriegszeit. Die radikale Neuordnung
1618 3, 27| Wahrheit Zeugnis zu geben, nachlassen. Es ist zu wünschen, daß
1619 4, 33| Industrialisierungsphase in nichts nachsteht. In anderen Fällen ist noch
1620 6, 62| Fürsprache die Menschheit ins nächste Jahrtausend in Treue zu
1621 6, 53| der sozialen Frage aus der Nähe verfolgte. Sie tat das gewiß
1622 5, 51| die die Menschen einander nähergebracht haben, ist besonders wichtig
1623 2, 17| neues Unrecht neuen Haß nährt und neue Ideologien am Horizont
1624 2, 18| führt, radikal zurückweisen, närnlich die Idee, daß der Kampf
1625 1, 5| Enzyklika für die heutige Zeit nahelegt. Angesichts eines Konfliktes,
1626 1, 5| auf das der Papst Bezug nahm, war alles andere als positiv.
1627 3, 28| Zweiten Weltkrieg auf sich nahmen. Es ist nur gerecht, daß
1628 5, 52| Darum heißt der andere Name für Frieden Entwicklung.
1629 1, 5| oder — wie es die Enzyklika nannte — die Arbeiterfrage. Eben
1630 2, 20| Sozialismus mit spezifisch nationalem Charakter. So vermischen
1631 5, 44| Klasseninteresse, Gruppeninteresse und nationales Interesse bringt sie unweigerlich
1632 2, 20| Forderungen nationaler Befreiung, Nationalismen und Militarismen sowie Grundsätze
1633 2, 17| Militarismus und des maßlosen Nationalismus und der damit verbundenen
1634 4, 39| Mensch entmutigt wird, die naturgegebenen Bedingungen der Weitergabe
1635 1, 7| Dasein zu verbieten ... Das Naturrecht kann der Staat nicht vernichten,
1636 2, 16| Aktivitäten, die sich vom Nebel der Ideologie fernhielt.
1637 4, 42| Antwort ebenso entschieden negativ.~Die marxistische Lösung
1638 2, 12| und wirtschaftlich, die negativen Folgen einer Gesellschaftsordnung
1639 | Nein
1640 2, 13| Das ist die — wie ich sie nenne — »Subjektivität der Gesellschaft«,
1641 1, 11| vorrangige Option für die Armen« nennt; eine Option, die ich als
1642 4, 41| wenn der Mensch in ein Netz falscher und oberflächlicher
1643 6, 56| Desorientierung beim Werk des Neuaufbaus zeigt. Die westlichen Länder
1644 3, 25| gestärkt. Zu dieser Aufgabe der Neubelebung der Welt des Menschen aus
1645 3, 23| dies bedeutet für sie eine Neuentdeckung.~Es muß ausdrücklich betont
1646 3, 23| Europas nur durch einen neuerlichen Krieg erschüttert werden
1647 1, 5| harten Worten: »Der Geist der Neuerung, welcher seit langem durch
1648 1, 5| Soziallehre« zu leisten. Die »Neuevangelisierung«, die die moderne Welt dringend
1649 5, 47| die ihre innere Ordnung neugestalten, durch die ausdrückliche
1650 5, 44| der Lehre der Kirche eine Neuheit. Diese Ordnung spiegelt
1651 Einl, 1| Veröffentlichung bis zum neunzigsten mit feierlichen Dokumenten
1652 3, 28| Nachkriegszeit. Die radikale Neuordnung der bisherigen Kollektivwirtschaften
1653 1, 4| Gange war, nun aber einen neuralgischen Punkt erreichte. Ausschlaggebender
1654 2, 18| eher eine Situation des Nicht-Krieges als des authentischen Friedens.
1655 1, 10| besondere Fürsorge für die niedere, besitzlose Masse sich angelegen
1656 4, 35| die Behauptung ist, die Niederlage des sogenannten »realen
1657 5, 48| Überlegungen finden ihren Niederschlag auch in der Aufgabe des
1658 1, 4| verfallen und am Ende sich den niedrigsten Leidenschaften überlassen
1659 1, 11| dieser Überlegungen kann niemandem entgehen; ich werde weiter
1660 1, 11| zusammenhängenden Grenzen nochmals zurückkommen. Die hervorgehobenen
1661 5, 48| geeignete Weise den zahlreichen Nöten und Bedürfnissen dadurch
1662 6, 61| der Industriegesellschaft nötigte meinen Vorgänger, zur Verteidigung
1663 5, 44| Staatstheorie braucht, um eine normale Entfaltung der menschlichen
1664 3, 25| sich nicht von sittlichen Normen eingrenzen zu lassen. Sie
1665 5, 48| beraubt. Sie soll sie im Notfall unterstützen und ihr dazu
1666 1, 8| gehört, so wird sie als notwendiges Faktum von der schweren
1667 4, 33| Milieu, wo der Kampf um das Notwendigste den absoluten Vorrang hat.
1668 4, 41| steigert, weil der Mangel am Notwendigsten und das wirtschaftliche
1669 4, 39| Dimension versagt hat und sich nunmehr allein auf die Produktion
1670 4, 43| gerechtfertigt, wenn es einer nutzbringenden Arbeit dient. Es wird hingegen
1671 4, 30| sondern auch anderen von Nutzen sein können«. Und etwas
1672 3, 28| verlangen das Recht, an der Nutzung der materiellen Güter teilzuhaben
1673 4, 41| in ein Netz falscher und oberflächlicher Befriedigungen hineingezogen
1674 1, 10| müssen vom Staat in besondere Obhut genommen werden«. ~Diese
1675 5, 45| nicht zulassen, daß ein objekives Kriterium für Gut und Böse
1676 4, 36| Lebensweisen entstehen, die objektiv unzulässig sind und nicht
1677 5, 44| Verneinung der Wahrheit im objektiven Sinn entsteht: Wenn es keine
1678 1, 11| daß dem Staat die Aufgabe obliegt, über das Gemeinwohl zu
1679 | obwohl
1680 6, 59| und geliebten Menschen zu öffnen.~Neben der interdisziplinären
1681 4, 37| verknüpft, die Frage der Ökologie. Der Mensch, der mehr von
1682 3, 29| Entwicklung nicht ausschließlich ökonomisch, sondern im gesamtmenschlichen
1683 3, 26| Unterdrückung zu kämpfen, die ökonomistischen und materialistischen Theorien
1684 3, 29| Verschleiert, aber auch offen wird den Bürgern eines anderen
1685 Einl, 3| Überlieferung der Kirche offenbar werden. Einer stets lebendigen
1686 5, 47| Wortes in ihrer ganzen Fülle offenbart. ~
1687 6, 61| Tatsache mit aller Klarheit und Offenheit anzukreiden, auch wenn sie
1688 4, 31| immer wichtiger. Zudem wird offenkundig, daß die Arbeit des einen
1689 4, 32| menschlichen Arbeit immer offensichtlicher und entscheidender. Aber
1690 4, 33| wenn sie nicht sogar die ohnehin schon engen Räume ihrer
1691 4, 35| Schulden mit unzumutbaren Opfern bezahlt werden. In diesen
1692 3, 25| seiner Geduld.~Durch den Opfertod Christi am Kreuz ist der
1693 6, 57| Erde, die Ordensmänner und Ordensfrauen gründeten Spitäler und Asyle
1694 6, 57| die Mönche die Erde, die Ordensmänner und Ordensfrauen gründeten
1695 5, 48| einen völligen Verzicht auf Ordnungsnormen im Bereich der Wirtschaft
1696 6, 58| und in den internationalen Organen müssen die Interessen der
1697 1, 4| Dokument ein, das sich in organischer Weise mit dem Thema der »
1698 4, 32| solchen Produktionsprozeß zu organisieren, seinen Bestand zu planen,
1699 1, 4| Gleichzeitig entstand in organisierter und nicht selten gewaltsamer
1700 2, 13| Molekül des gesellschaftlichen Organismus, so daß das Wohl des einzelnen
1701 5, 52| des Marktes am Gemeinwohl orientiert, genauso müssen auf internationaler
1702 4, 41| seiner letzten Bestimmung orientierten echten menschlichen Gemeinschaft
1703 3, 23| Beispiel auch an anderen Orten und in anderen Situationen
1704 3, 26| vorwiegend in den Ländern Ost - und Mitteleuropas zugetragen;
1705 3, 28| Militärpotentials, das im Ost-West-Konflikt aufgebaut worden war, verfügbar
1706 1, 7| man die harte Aussage des Papstes wohl verstehen. Es gab keine
1707 3, 25| die sich einbildet, das Paradies in dieser Welt zu errichten.
1708 5, 45| sich. Der Staat oder die Partei, die glaubt, in der Geschichte
1709 1, 8| freien Einvernehmen der Parteien überlassen bleiben kann.
1710 4, 42| positiv. Vielleicht wäre es passender, von »Unternehmenswirtschaft«
1711 Einl, 3| Lehramtes bindend sind. Die pastorale Sorge hat mich aber bewogen,
1712 6, 55| als auch gegenüber den permissiven und konsumistischen Lösungen,
1713 5, 52| dramatischen Krieges im Persischen Golf den Ruf wiederholt: »
1714 5, 50| lebendiger, aktueller und persönlicher zu eigen zu machen. Dabei
1715 2, 14| läßt; der sich weigert, die Personenwürde im anderen (und damit die
1716 2, 18| eine Ideologie, die eine Perversion echter Philosophie darstellt,
1717 6, 62| Gegeben zu Rom, bei St. Peter, am 1. Mai — Gedächtnis
1718 3, 25| neue Erde errichten (vgl. 2 Petr 3, 13; Offb 21, 2). Solange
1719 3, 25| ist imstande, den schmalen Pfad zu erkennen zwischen der
1720 1, 9| einzelnen fielen. Er macht die pflichtmäßige Sonntagsruhe geltend, um
1721 6, 62| und die der Kirche auf der Pilgerschaft des Glaubens vorangeht,
1722 1, 10| Philosophie finden. Von Pius XI. wird es mit dem nicht
1723 6, 53| und mit dem Gott seinen Plan hat, nämlich Teilhabe am
1724 6, 59| und Sozialbereich Tätige, Politiker und Staatsmänner unternehmen,
1725 2, 12| Tat unter allen Aspekten, politisch, sozial und wirtschaftlich,
1726 2, 18| barbarischer werdenden Mittel der politisch-militärischen Auseinandersetzung stellen
1727 Einl, 1| Kirche und auch in meinem Pontifikat ein Datum an, dem beachtliche
1728 6, 62| dreizehnten Jahr meines Pontifikates. ~ ~
1729 Einl, 2| die ich während meines Pontifikats veröffentlicht habe: Laborem
1730 4, 36| Die Droge wie auch die Pornographie und andere Konsumismusformen
1731 2, 19| verschiedenen Gebieten ein positives Bemühen zum Aufbau einer
1732 2, 19| Kommunismus sein revolutionäres Potential entzieht, das sich auf die
1733 4, 40| stellen den Willen und die Präferenzen des Menschen in den Mittelpunkt,
1734 5, 49| seit jeher mit ihren Werken präsent, um dem bedürftigen Menschen
1735 1, 4| an die Enzyklika Libertas praestantissimum erinnert, in der auf die
1736 1, 7| Arbeitsverhältnisse« bestimmen sollte, präzisiert er: »Bei jeder Verbindlichkeit,
1737 1, 8| worden war. Eine solche rein pragmatische und von einem unerbittlichen
1738 5, 49| sondern ihm hilft, aus seiner prekären Lage herauszufinden, indem
1739 3, 28| aufzubringen. Man wird die Prioritäten und die Werteskalen, auf
1740 1, 9| Fragen ausschließlich in den Privatbereich des einzelnen fielen. Er
1741 1, 10| Rechtsschutz zugunsten der Privaten eine ganz besondere Fürsorge
1742 4, 30| Charakter des Rechtes auf privates Eigentum mit verschiedenen
1743 Einl, 1| doch dieser Enzyklika das Privileg beschieden, daß ihrer die
1744 6, 53| gewiß nicht, um vergangene Privilegien zurückzugewinnen oder ihre
1745 4, 32| weitere Kreise umfaßt. Wer ein Produkt erstellt, tut das außer
1746 4, 40| fördern den Austausch der Produkte und stellen den Willen und
1747 4, 32| dasselbe Ziel. Einen solchen Produktionsprozeß zu organisieren, seinen
1748 1, 5| Hilfsmittel und eine neue Produktionsweise mächtigen Aufschwung genommen;
1749 4, 33| ununterbrochene Wandel in den Produktionsweisen und im Konsumverhalten bereits
1750 4, 31| ist um so fruchtbarer und produktiver, je mehr der Mensch imstande
1751 4, 43| Anforderungen einer höheren Produktivität und eines größeren Ertrages
1752 4, 36| Verantwortungsbewußtseins bei den Produzenten und vor allem bei den Trägern
1753 2, 18| zur Massenvernichtung zu produzieren, während eine Ideologie,
1754 1, 4| Blick auf die Steigerung des Profits. ~Die Arbeit wurde so zu
1755 2, 12| indessen ist dieses Programm weit entfernt, etwas zur
1756 4, 43| Solidaritätskette, die sich progressiv fortsetzt, zur Arbeit der
1757 4, 41| an ein bloß menschliches Projekt der Wirklichkeit, an ein
1758 2, 12| Ungerechtigkeit sieht, in der sich die proletarischen Massen in den seit kurzem
1759 3, 29| eine geradezu besessene Propaganda für die rein utilitaristischen
1760 2, 16| daran zu erinnern, daß ihre prophetische Botschaft von den Menschen
1761 4, 30| lateinamerikanischen Bischöfe in Puebla und dann in den Enzykliken
1762 1, 4| aber einen neuralgischen Punkt erreichte. Ausschlaggebender
1763 1, 11| zurückkommen. Die hervorgehobenen Punkte sind sicher nicht die einzigen,
1764 2, 14| Gerechtigkeit« angesehen wird. In Quadragesimo anno heißt es: »Wenn sich
1765 5, 49| füreinander. Auf diese Weise qualifiziert sich die Familie auch als
1766 4, 36| Die Nachfrage nach einem qualitativ befriedigenderen und reicheren
1767 4, 40| Es gibt gemeinsame und qualitative Bedürfnisse, die mit Hilfe
1768 Einl, 1| Saft, der aus jener Wurzel quillt, mit den Jahren nicht versiegt,
1769 5, 52| Systems der persönlichen Rache und Vergeltung die Herrschaft
1770 2, 17| schreckliche Last von Haß und Rachsucht, die sich wegen derart zahlreicher
1771 2, 18| die Logik, die dazu führt, radikal zurückweisen, närnlich die
1772 2, 12| bestätigt. Diese und die radikalen Umgestaltungen lassen sich
1773 1, 4| Ideologien — ein ganzes Bündel radikaler Veränderungen auf politischem,
1774 3, 23| Meinung, daß es erst nach Radikalisierung der sozialen Gegensätze
1775 4, 33| die ohnehin schon engen Räume ihrer traditionellen Subsistenzwirtschaften
1776 4, 33| Dritte Welt in einem bloß räumlichen Sinn zu verstehen. In ihr
1777 4, 41| benutzen und bei der immer raffinierteren Befriedigung ihrer Sonder -
1778 2, 20| ordnen. Es fehlen ebenso die Rahmenbedingungen effizienter und verantwortungsbewußter
1779 4, 35| die so viele Völker am Rande der Entwicklung liegenlassen.
1780 5, 52| der Kultur der heutigen Randvölker, um so zur umfassenden Bereicherung
1781 2, 13| Rede ist, hängt eng mit dem Rationalismus der Aufklärung zusammen,
1782 2, 12| später unter dem Namen »realer Sozialismus« bekannt werden
1783 4, 36| einseitig und unzureichend realisiert. Die Droge wie auch die
1784 3, 25| im Namen des politischen Realismus Recht und Moral aus der
1785 5, 44| Diese Ordnung spiegelt eine realistische Sicht der sozialen Natur
1786 4, 42| Hindernis in der sachgemäßen und realistischen Auseinandersetzung mit diesen
1787 5, 45| und die Nationen, alles Realitäten, die ihren je eigenen Autonomie -
1788 4, 30| Richter wird einst strengste Rechenschaft über den Gebrauch der Güter
1789 3, 25| mehr sie dieser Tatsache Rechnung trägt. Sie wird nicht das
1790 3, 23| sich immer mit der Lüge rechtfertigen. Sie gibt vor, auch wenn
1791 2, 14| Erwägung ethischer oder rechtlicher Art leiten läßt; der sich
1792 4, 30| die äußeren Dinge, die er rechtmäßig besitzt, nicht nur als ihm
1793 2, 12| ungerecht, indem es die rechtmäßigen Besitzer vergewaltigt, es
1794 4, 43| Sie anerkennt auch die Rechtmäßigkeit der Anstrengungen der Arbeiter,
1795 2, 20| Staates sachgerecht und in rechtschaffener Weise zu ordnen. Es fehlen
1796 4, 30| darstellt, sondern in seiner Rechtsnatur die ihm eigenen Grenzen
1797 4, 42| Freiheit nicht in eine feste Rechtsordnung eingebunden ist, die sie
1798 1, 10| Doch muß der Staat beim Rechtsschutz zugunsten der Privaten eine
1799 5, 46| Demokratie ist nur in einem Rechtsstaat und auf der Grundlage einer
1800 5, 44| Das ist das Prinzip des »Rechtsstaates«, in dem das Gesetz und
1801 4, 43| dient. Es wird hingegen rechtswidrig, wenn es nicht aufgewertet
1802 5, 48| Gewinnes auf Grund eines rechtswidrigen oder rein spekulativen Treibens,
1803 2, 13| Atheismus, von dem hier die Rede ist, hängt eng mit dem Rationalismus
1804 5, 48| seine Arbeit effizient und redlich zu vollbringen. Der Mangel
1805 2, 19| materieller Bedürfnisse reduziert.~
1806 2, 13| wir jetzt die begonnene Reflexion vertiefen und auch das mit
1807 2, 16| umfangreiche gewerkschaftliche und reformerische Aktivitäten, die sich vom
1808 1, 5| unmenschlicher als er weder Regel noch Gesetz kannte. Es war
1809 5, 46| Entscheidungen sicherstellt und den Regierten die Möglichkeit garantiert,
1810 5, 47| Ländern mit demokratischen Regierungsformen werden diese Rechte nicht
1811 3, 27| individuelle und soziale, regionale und nationale Ungerechtigkeiten
1812 2, 21| Unterschiede in den verschiedenen Regionen der Welt auszugleichen,
1813 5, 48| gesamte Wirtschaftsleben zu reglementieren und die freie Initiative
1814 4, 35| bilden. Der Gewinn ist ein Regulator des Unternehmens, aber nicht
1815 Einl, 1| möchte auch zeigen, daß der reiche Saft, der aus jener Wurzel
1816 4, 36| qualitativ befriedigenderen und reicheren Leben ist an sich berechtigt.
1817 6, 58| zu geben, den unsere Welt reichlich produziert. Dazu müssen
1818 3, 29| heben, dessen sich heute die reichsten Länder erfreuen. Es geht
1819 4, 42| diesen Problemen, aber das reicht nicht aus, um sie zu lösen.
1820 4, 31| geistigen und materiellen Reichtümer immer wichtiger. Zudem wird
1821 5, 47| Erkenntnis der Wahrheit zur Reife zu bringen; das Recht, an
1822 1, 4| inspirieren und ebenso von einer Reihe bischöflicher Dokumente.
1823 Einl, 2| Die vorliegende Enzyklika reiht sich ein in diese Gedenkfeiern,
1824 2, 19| Marxismus auf der Ebene eines reinen Materialismus zu besiegen,
1825 1, 8| Wenn der Arbeiter »sich aus reiner Not oder um einem schlimmeren
1826 5, 46| die Staatsmacht an sich reißen.~Eine wahre Demokratie ist
1827 5, 46| Agnostizismus und der skeptische Relativismus seien die Philosophie und
1828 6, 61| sondern auch geistige und religiöse Werte brauchen. Während
1829 6, 57| sondern auch kultureller und religiöser Armut anzutreffen sind.
1830 6, 60| nämlich überzeugt, daß den Religionen heute und morgen eine herausragende
1831 5, 45| Gesellschaft, die Familie, die Religionsgemeinschaften und die Menschen selbst
1832 4, 39| eines »absoluten Mangels an Respekt vor der Entscheidungsfreiheit
1833 2, 18| während jene, die sich unter Respektierung der legitimen Interessen
1834 4, 32| betrachtet werden. Die wichtigste Ressource des Menschen ist in der
1835 1, 4| Strömungen geförderten Revolution drohte, griff Leo XIII.
1836 2, 19| und dem Kommunismus sein revolutionäres Potential entzieht, das
1837 Einl, 1| die Geschichte hat seinen Rhythmus von anderen Schreiben erhalten,
1838 4, 30| erfüllen, denn dem ewigen Richter wird einst strengste Rechenschaft
1839 5, 44| der ausführenden und der richterlichen — vor; dies war in der damaligen
1840 6, 60| Menschen guten Willens« richtete.~Papst Leo stellte freilich
1841 1, 11| so tut er das, weil er richtigerweise erkennt, daß dem Staat die
1842 4, 30| steht das Gesetz und der Richtspruch Christi«. ~Die Nachfolger
1843 2, 20| der Nation und des Staates richtungsweisend sein könnte, und darum entstehen
1844 Einl, 1| Enzyklika in Erinnerung riefen und sie zugleich aktualisierten. ~
1845 1, 11| Prozeß der Industrialisierung riesige Menschenmassen gestoßen
1846 3, 28| können durch den Abbau des riesigen Militärpotentials, das im
1847 3, 27| miteinander eifersüchtig ringende Welten. Er rückt die Wirklichkeit
1848 6, 58| den Mut geben, sich dem Risiko und dem Wandel zu stellen,
1849 6, 62| Herzen segne.~Gegeben zu Rom, bei St. Peter, am 1. Mai —
1850 4, 33| ausgeschlossen haben, Stagnation und Rückgang erlitten haben; eine Entwicklung
1851 5, 49| Familie beginnt mit dem Rückhalt, den die Eheleute einander
1852 6, 62| in seiner Fülle bei der Rückkehr des Herrn erwarten, schon
1853 4, 35| Formen der Erleichterung der Rückzahlung, der Stundung oder auch
1854 5, 48| Mängel im Wohlfahrtsstaat rühren von einem unzutreffenden
1855 3, 28| Rüstungskontrolle und der Rüstungsbeschränkung in Verbindung mit geeigneten
1856 3, 28| und damit das Prinzip der Rüstungskontrolle und der Rüstungsbeschränkung
1857 2, 18| vertrieben.~Ein irrsinniger Rüstungswettlauf verschlingt die Mittel,
1858 5, 52| Krieges im Persischen Golf den Ruf wiederholt: »Nie wieder
1859 1, 11| gestoßen hatte. Auch heute noch rufen in weiten Teilen der Welt
1860 4, 37| an die Stelle Gottes und ruft dadurch schließlich die
1861 1, 7| daß den Arbeitern soviel Ruhe zu sichern ist, »als zur
1862 4, 43| gewissem Sinne »in eigener Sache arbeiten« unter Einsatz
1863 4, 35| die Produktionsfaktoren sachgemäß eingesetzt und die menschlichen
1864 4, 42| Ländern ein Hindernis in der sachgemäßen und realistischen Auseinandersetzung
1865 2, 20| die Verwaltung des Staates sachgerecht und in rechtschaffener Weise
1866 6, 54| ist es, unter Zuhilfenahme sämtlicher Beiträge der Wissenschaften
1867 6, 56| angewachsenen Übels nicht durch Säumnis noch schwieriger werde«.
1868 Einl, 1| auch zeigen, daß der reiche Saft, der aus jener Wurzel quillt,
1869 Einl, 3| ist« und von dem der Herr sagt, er »gleiche einem Hausherrn,
1870 6, 55| wenn sie ihm durch die Sakramente das göttliche Leben anbietet
1871 3, 25| biblische Gleichnis vom guten Samen und vom Unkraut (vgl. Mt
1872 2, 12| der Frage beizutragen; es schädigt vielmehr die arbeitenden
1873 5, 48| die bürgerliche Freiheit schädlich.~In den letzten Jahren hat
1874 6, 55| ihn selbst und die anderen schädlichen Egoismus einsperren.~Wenn
1875 2, 15| Maßnahmen zu ergreifen, um die schändliche Ausbeutung insbesondere
1876 1, 5| wollte der Papst in den schärfsten Worten, die ihm damals zur
1877 5, 46| System der Demokratie zu schätzen, insoweit es die Beteiligung
1878 1, 5| Sendungsauftrags, »die Lämmer und Schafe zu weiden« (vgl. Joh 21,
1879 5, 46| der Gesellschaft durch die Schaffung von Strukturen der Beteiligung
1880 4, 33| angelockt vom Glanz eines zur Schau gestellten, aber für sie
1881 3, 25| und die Söhne des Bösen zu scheiden, und daß dieses Urteil erst
1882 2, 12| daß der breiten Masse eine scheinbar so einfache und radikale
1883 5, 46| Wirklichkeit in ein strenges Schema einzuzwängen. Er anerkennt,
1884 4, 38| notwendige Beachtung zu schenken. Während man sich mit Recht,
1885 4, 31| Menschen. Doch die Erde schenkt ihre Früchte nicht ohne
1886 1, 8| Gerechtigkeit verletzte, ja, er scheute sich nicht, von »ausgleichender
1887 6, 57| Männer und Frauen aller Schichten sorgten sich um die Bedürftigen
1888 4, 32| der Bewältigung etwaiger Schicksalsschläge.~Die moderne Betriebswirtschaft
1889 3, 27| durch den entsprechenden Schiedsspruch einzugreifen. Auf diese
1890 4, 36| einem besseren Leben ist schlecht, sondern falsch ist ein
1891 1, 7| Der Staat besitzt nicht schlechthin die Vollmacht, ihr Dasein
1892 3, 27| Übereinkunft und friedliche Schlichtung die Rechte der anderen gewahrt.
1893 4, 40| treffen. Diese Mechanismen schließen jedoch die Gefahr einer »
1894 2, 12| Heilmittel würde sich damit als schlimmer herausstellen als das Übel.
1895 1, 8| reiner Not oder um einem schlimmeren Zustande zu entgehen, den
1896 6, 58| sondern in denen sich die schlimmste und bitterste Not ansammelt
1897 1, 4| gesellschaftliche Ordnung in sich schloß.~Als am Höhepunkt dieser
1898 1, 6| der Arbeit überhaupt den Schlüssel für die Lektüre der Enzyklika
1899 3, 25| vollbringen und ist imstande, den schmalen Pfad zu erkennen zwischen
1900 5, 46| daher nicht die Bildung schmaler Führungsgruppen billigen,
1901 6, 60| Leo stellte freilich mit Schmerz fest, daß die Ideologien
1902 3, 22| nicht nur von der Hypothek schmerzlicher Ungerechtigkeit und Verbitterung,
1903 4, 32| Durchführung von schwierigen und schmerzvollen, aber für die Betriebsgemeinschaft
1904 3, 27| Regierungen greifbare und schnelle Erfolge, was den Wohlstand
1905 6, 59| erwähnt werden. Sie liegt im Schnittpunkt des christlichen Lebens
1906 4, 36| die Suche nach dem Wahren, Schönen und Guten und die Verbundenheit
1907 4, 37| über das Sein und über die Schönheit entsteht, das in den sichtbaren
1908 4, 37| Botschaft des unsichtbaren Schöpfergottes erkennen läßt. In diesem
1909 6, 62| Menschen zu einer »neuen Schöpfung« gemacht hat (2 Kor 5, 17;
1910 4, 37| als Mitarbeiter Gottes am Schöpfungswerk zu verwirklichen, setzt
1911 4, 39| ist die Familie, in deren Schoß der Mensch die entscheidenden
1912 2, 21| Weltkrieg als Reaktion auf seine Schrecken ein lebendiges Bewußtsein
1913 1, 4| jeder sozialen Fürsorge das Schreckgespenst des Hungertodes bedeutete.~
1914 2, 17| Möchte die Erinnerung an jene schrecklichen Ereignisse das Handeln aller
1915 2, 17| das jüdische Volk, dessen schreckliches Schicksal zum Symbol für
1916 1, 7| Menschlichkeit erheben Einspruch — schreibt Leo — gegen Arbeitsforderungen
1917 Einl, 3| Evangeliums inspirieren, des »Schriftgelehrten, der ein Jünger des Himmelreichs
1918 3, 27| Es müssen jedoch konkrete Schritte unternommen werden, um internationale
1919 2, 15| der Arbeitslosigkeit zu schützten. Dies wurde im Verlauf der
1920 5, 48| oder Unternehmenssysteme zu schwach oder erst im Entstehen begriffen
1921 4, 43| verfestigte Machtverhältnisse schwächen kann. Das Unternehmen darf
1922 2, 15| Solidarität, zur Verteidigung des Schwächeren Grenzen setzt, die über
1923 5, 46| politischen Gleichgewicht schwanke. In diesem Zusammenhang
1924 2, 18| 18. Gewiß, seit 1945 schweigen die Waffen auf dem europäischen
1925 4, 43| dar.~Die Verpflichtung, im Schweiße seines Angesichtes sein
1926 6, 62| steht sie gleichsam an der Schwelle des neuen Jahrhunderts und
1927 3, 28| verringern, die oft unter noch schwereren Situationen der Not und
1928 1, 6| Privateigentum zu einem ihrer Schwerpunkte machen. Infolge dieser Veränderungen
1929 5, 52| ein Krieg immer reale und schwerwiegende Ursachen hat: erlittene
1930 4, 38| Umwelt muß hier die noch schwerwiegendere Zerstörung der mensch1ichen
1931 5, 51| der ganzen Erde es sehr schwierig oder praktisch unmöglich
1932 6, 62| Namen ich alle von Herzen segne.~Gegeben zu Rom, bei St.
1933 3, 24| jedes Menschen vorhandene Sehnsucht nach Glück, Wahrheit und
1934 6, 62| Macht Gottes, der spricht: »Seht, ich mache alles neu« (Offb
1935 6, 62| Erschaffung der Welt, und zwar seitdem Gott in Jesus Christus Mensch
1936 4, 36| und nicht in einem anderen Sektor zu investieren, immer auch
1937 4, 41| Befriedigung ihrer Sonder - und Sekundärbedürfnisse taub werden für die hauptsächlichen
1938 5, 51| ein seine Fähigkeit zur Selbstbeherrschung, zum persönlichen Opfer,
1939 2, 20| und das Recht der freien Selbstbestimmung erhalten. Aber mit der formalen
1940 1, 5| wächst in den Arbeitern das Selbstbewußtsein, ihre Organisation erstarkt;
1941 4, 36| sondern um das Leben in Selbstgefälligkeit zu konsumieren. Es ist daher
1942 2, 16| Bemühungen der organisierten Selbsthilfe der Gesellschaft in der
1943 2, 17| der Freiheit wird dann die Selbstliebe, die bis zur Verachtung
1944 4, 37| entbehrt jener uneigennützigen, selbstlosen, ästhetischen Haltung, die
1945 2, 18| ohne Sieger und Besiegte im Selbstmord der Menschheit enden, und
1946 Einl, 3| Das Bewußtsein von seiner Sendung als Nachfolger Petri bewog
1947 1, 5| Jesus Christus empfangenen Sendungsauftrags, »die Lämmer und Schafe
1948 4, 39| Leben als eine Folge von Sensationen zu betrachten, die es zu
1949 5, 52| Wissen voneinander und um Sensibilisierung der Gewissen. Das ist die
1950 2, 14| über Vernunft und Recht setzen.~
1951 1, 5| Enzyklika. ~Auf diese Weise setzte Leo XIII., dem Vorbild seiner
1952 5, 47| verantwortungsvollen Gebrauch der eigenen Sexualität. Quelle und Synthese dieser
1953 4, 40| bieten die Marktmechanismen sichere Vorteile. Sie helfen unter
1954 5, 44| Identität gelangt, gibt es kein sicheres Prinzip, das gerechte Beziehungen
1955 5, 48| auf Arbeit nicht direkt sicherstellen, ohne das gesamte Wirtschaftsleben
1956 5, 46| politischen Entscheidungen sicherstellt und den Regierten die Möglichkeit
1957 5, 48| daß er Bedingungen für die Sicherstellung von Arbeitsgelegenheiten
1958 2, 15| seiner Familie den Unterhalt sichert und die Möglichkeit zum
1959 4, 32| entscheidender. Aber ebenso sichtbar wird — als wesentlich zu
1960 4, 37| Schönheit entsteht, das in den sichtbaren Dingen die Botschaft des
1961 5, 44| Würde des Menschen, der sichtbares Abbild des unsichtbaren
1962 2, 18| Aber der Krieg kann ohne Sieger und Besiegte im Selbstmord
1963 2, 18| errungenen militärischen Sieges, sondern besteht in der
1964 4, 42| Kommunismus der Kapitalismus das siegreiche Gesellschaftssystem sei
1965 6, 55| darauf die hl. Katharina von Siena, die in einem Gebet denselben
1966 4, 41| auf seinen christlichen Sinngehalt zurückführen und in ihm
1967 4, 38| 38. Außer der sinnlosen Zerstörung der natürlichen
1968 1, 5| sich der Niedergang der Sitten. Dieses alles hat den sozialen
1969 1, 7| ohne diese Bedingung wäre sittlich nicht zulässig«. ~
1970 6, 60| Gesellschaftsordnung ist, sondern klare sittlich-religiöse Werte sowie die Änderung
1971 5, 47| Kriterien der Gerechtigkeit und Sittlichkeit geprüft, sondern mehr nach
1972 4, 39| Todes stellt die Familie den Sitz der Kultur des Lebens dar.~
1973 5, 47| uns hier nicht nur auf den Skandal der Abtreibung, sondern
1974 5, 46| der Agnostizismus und der skeptische Relativismus seien die Philosophie
1975 4, 33| sich in der Lage halber Sklaven. In solchen Fällen kann
1976 2, 15| den anderen praktisch zur Sklaverei verurteilt. ~Angesichts
1977 6, 61| 61. Das »nahezu sklavische Joch« am Beginn der Industriegesellschaft
1978 6, 61| noch immer jene des »nahezu sklavischen Jochs« ist, fühlte und fühlt
1979 3, 27| Konflikte und Trauer auslösen, sobald die moralische Kraft und
1980 5, 51| verkündet, durch die der Sohn Gottes alle Menschen gerettet
1981 3, 25| Petr 3, 13; Offb 21, 2). Solange aber die Geschichte währt,
1982 2, 17| anhäufte, wäre ein Krieg von solch totaler Grausamkeit, in
1983 6, 57| Herkunft ein friedliches und solidarisches Zusammenleben möglich war.
1984 5, 49| Familie auch als Arbeits - und Solidaritätsgemeinschaft. Es kommt jedoch vor, daß
1985 4, 43| tätig sind, sowie, in einer Solidaritätskette, die sich progressiv fortsetzt,
1986 5, 49| und aktivieren spezifische Solidaritätsnetze. Diese reifen in der Tat
1987 1, 10| das Prinzip, das wir heute Solidaritätsprinzip nennen und an dessen Gültigkeit
1988 5, 47| Demokratie eine glaubwürdige und solide Grundlage geben . Unter
1989 2, 19| Arbeitsmöglichkeiten, ein solides System der sozialen und
1990 1, 6| ist«. Die Arbeit gehört somit zur Berufung jedes Menschen;
1991 4, 41| raffinierteren Befriedigung ihrer Sonder - und Sekundärbedürfnisse
1992 2, 14| vielmehr ausschließlich das Sonderinteresse einer Gruppe im Auge hat,
1993 5, 46| Führungsgruppen billigen, die aus Sonderinteressen oder aus ideologischen Absichten
1994 5, 44| durch eine klassenmäßige Sonderstellung oder durch einen Kontakt
1995 | sonst
1996 6, 57| und Frauen aller Schichten sorgten sich um die Bedürftigen
1997 2, 20| Erlangung der staatlichen Souveränität befinden sich diese Länder
1998 5, 45| eigenen Autonomie - und Souveränitätsbereich besitzen.~
1999 2, 12| allen Aspekten, politisch, sozial und wirtschaftlich, die
2000 6, 59| Familien, im Kultur - und Sozialbereich Tätige, Politiker und Staatsmänner
2001 6, 54| versetzen, sich selbst als »soziales Wesen« besser zu begreifen.
2002 2, 15| Reformen auf dem Gebiet der Sozialgesetzgebung, der Altersversorgung, der
2003 2, 12| Proletarier) verbreiten die Sozialisten, indem sie die Besitzlosen
2004 4, 35| Alternativmodell nicht das sozialistische System, das tatsächlich
2005 4, 38| Berücksichtigung einer »Sozialökologie« der Arbeit.~Der Mensch
2006 2, 12| damals noch im Stadium der Sozialphilosophie und einer mehr oder weniger
2007 5, 49| Familienpolitik, sondern auch die Sozialpolitik zu fördern, deren Hauptziel
2008 4, 34| familiengerechte Lohn; die Sozialversicherungen für Alter und Arbeitslosigkeit;