Kap., N.

 1   1,  1    |               nicht nur theoretischen, sondern ganzheitlich existentiellen -
 2   1,  2    |               dieser Erde berechtigen, sondern auch vielfache Bedrohungen,
 3   1,  2    |               Erbarmens« nachzusinnen, sondern zu diesem Erbarmen unsere
 4   2,  3    |            Gegenstand einer Belehrung, sondern in erster Linie eine Wirklichkeit,
 5   2,  3    |            oder einer sittlichen Norm, sondern um die Erfüllung einer Grundvoraussetzung
 6   3,  4    |             das Wort Erbarmen kannten, sondern auch als Gottesvolk des
 7   3,  4    |              zum Gottesbegriff gehört, sondern das Leben des ganzen Volkes
 8   3,  4    |          Fällen nicht nur als stärker, sondern auch als tiefer. Schon in
 9   3,  4(52)|          einander wohlwollend gesinnt, sondern auch einander treu, und
10   3,  4(52)|   Verpflichtung nicht nur moralischer, sondern fast rechtlicher Art ist
11   3,  4(52)|                handle ich, Haus Israel sondern um meines heiligen Namens
12   3,  4(52)|              des göttlichen Erbarmens, sondern auch eine spezifische, selbstverständlich
13   4,  5    |         Büchern, die Terminologie bei, sondern vielmehr die Analogie, der
14   4,  5    |               der Rechte eines Sohnes, sondern als Tagelöhner - , scheint
15   4,  5    |             Vermögensanteil vergeudet, sondern durch sein ganzes Verhalten
16   4,  6    |                wird, nicht gedemütigt, sondern gleichsam wiedergefunden
17   4,  6    |             Bösen nicht besiegen läßt, sondern das Böse durch das Gute
18   5,  7    |          seinen Sohn nicht verschonte, sondern ihn »für uns zur Sünde gemacht
19   5,  7    |                Gericht über die Sünde, sondern sie erneuert in der Liebe
20   5,  7    |             nur das Gute hervorbringt, sondern am Leben Gottes selbst,
21   5,  7    |                Israel, beschränkt ist, sondern allen und einem jeden offensteht.~
22   5,  7    |           glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat«.78
23   5,  8    |               dessen Freiheit verfügt, sondern die Freiheit zur Liebe zu
24   5,  8    |                leidenden Menschensohn, sondern in bestimmtem Sinn auch
25   5,  8    |              nicht ein Gott von Toten, sondern von Lebenden«.98 In seiner
26   5,  9    |            Aufgabe nicht niedergelegt, sondern fährt durch ihre vielfältige
27   6,  10   |             die Vergangenheit Israels, sondern auch auf die ganze Zukunft
28   6,  10   |          materielle Güter zu erlangen, sondern auch eine breitere Teilhabe
29   6,  11   |      militärischen Koniflikts in sich, sondern auch die einer »friedlichen«
30   6,  11   | Benachteiligten und die Unterdrückten, sondern auch jene, die das Privileg
31   6,  12   |            nicht nur der christlichen, sondern ganz einfach der menschlichen
32   7,  13   |              der Gottheit als solcher, sondern um die Vollkommenheit und
33   7,  13   |              nur den Tod des Erlösers, sondern auch seine Auferstehung, »
34   7,  13   |             jener Liebe, die Gott ist, sondern auch der ganzen inneren
35   7,  13   |          innerer Akt zu verstehen ist, sondern als ständige Haltung, als
36   7,  13   |                den Worten ihrer Lehre, sondern vor allem mit dem lebendigen
37   7,  14   |              nur empfängt und erfährt, sondern auch berufen ist, an seinen
38   7,  14   |        zwischen Gott und dem Menschen, sondern auch in den gegenseitigen
39   7,  14   |           Gemeinschaft der Glaubenden, sondern in gewissem Sinn für alle
40   8,  15   |                in ihrem eigenen Namen, sondern auch im Namen aller Menschen