Kap., N.

1503     I,    8|                    gegenüber den schwächsten Gliedern der Gesellschaft, wie den
1504    IV,   79|                     Evangelisierung ist eine globale und dynamische Aktion, die
1505     I,   27|                     auf die Suche nach einer globalen Verbesserung der Lebensbedingungen
1506   Sch,  104|                    verwirklicht. Sie ist die glorreiche Frau, in der der Plan Gottes
1507    II,   50|             betrachten, werden wir an diesem glorreichen Stamm die Erfüllung und
1508    IV,  102|                    das soziale Zusammenleben glücklich und wirkungsvoll entwickelt«. ~
1509   III,   52|                    und der Erreichung seines Glücks willen anvertraut werden.~
1510   III,   52|                     die Gebote des Herrn ein Gnadengeschenk sind und dem Menschen immer
1511    IV,   84|                     Menschen, in Christus am Gnadenleben und an einer Existenz unendlicher
1512   III,   53|           Zusammenlebens bildet. Er ist der »goel«, das heißt der Verteidiger
1513    II,   49|               Unreinheit und von allen euren Götzen. Ich schenke euch ein neues
1514    II,   36|                     von der Knechtschaft des Götzendienstes befreit werden, die zerbrochene
1515    II,   49|                 Propheten lassen sich in der goldenen Regel von der gegenseitigen
1516    II,   33|                      und der Mächtigkeit des Gottesgeschenkes andererseits leuchtet mit
1517    II,   49|                      uns von der Gestalt des Gottesknechtes zuteil wird: »Der Herr rettete
1518   III,   76|                  Unzucht, Diebstahl, Betrug, Gotteslästerung usw. Wenn einer mit diesen
1519   III,   54|              Nächstenliebe ist dem Gebot der Gottesliebe ähnlich; »an diesen beiden
1520   Sch,  104|                      ist. Maria ist wahrhaft Gottesmutter, die Theotokos, in deren
1521   III,   57|                     Glaubenssinnes«, der das Gottesvolk vor Irrtum bewahrt, wenn
1522    II,   44|                    und kulturellen Sicht des Gottesvolkes fremd ist.~Im Alten Testament
1523     I,    9|                       der Einsamkeit und der Gottferne. Kain wird »rastlos und
1524    IV,   87|                         86. In der Logik des gottgefälligen geistlichen Kultes (vgl.
1525    II,   49|                Wassers, um sich Zisternen zu graben, Zisternen mit Rissen, die
1526    IV,   87|                     Offenbarung des höchsten Grades von Liebe, der darin besteht,
1527    II,   50|                seinem Tod »öffneten sich die Gräber, und die Leiber vieler Heiligen,
1528    II,   46|                        Auch wenn ich alt und grau bin, o Gott, verlaß mich
1529    IV,   86|                     werden.~Aus dieser Sicht greife ich auch die von den Kardinälen
1530     I,   13|                 Absicht zu Verhütungsmitteln greifen, um in der Folge die Versuchung
1531     I,   18|                     der immer weiter um sich greifenden Tendenz zeigt, die erwähnten
1532   III,   61|                 ersten Konfrontation mit der griechisch-römischen Welt, in der die Abtreibung
1533   III,   61|                      Schriftstellern aus dem griechischen Raum erwähnt Athenagoras,
1534    II,   33|                     den Namen verliehen, der größer ist als alle Namen« (Phil
1535     I,   26|           moralischen Sensibilität und einer größeren Achtung vor dem Leben erkennen?~
1536     I,    9|                     ein Brudermord, also das größte Verbrechen, begangen worden
1537     I,   10|                    und fördern; damit er mit größtem Ernst über die Folgen nachdenke,
1538     I,   20|                   der Gesellschaft jedem die größtmögliche Freiheit garantieren will.
1539     I,   17|                     Lehrer erfreuen sich des größtmöglichen Erfolges. Jenseits der Absichten,
1540    IV,  101|                     es bedarf dringend eines großangelegten Gebetes für das Leben, das
1541   III,   54|                  gekannt und sich so auf die großartige Verkündigung Jesu vorbereitet:
1542     I,   22|                     Leben nicht mehr als ein großartiges Geschenk Gottes an, als
1543     I,   11|                    ist die Tatsache, daß sie großenteils gerade in der und durch
1544    IV,   98|                  Fall, wenn die Familie sich großherzig neuem Leben öffnet und auch
1545     I,   24|            fundamentale Recht auf Leben. Ein Großteil der heutigen Gesellschaft
1546    IV,   93|                    Aufnahme, den Dialog, den großzügigen Dienst, die Solidarität
1547    IV,   96|                abspielt, eine ernsthafte und gründliche Auseinandersetzung über
1548  Einf,    5|                   Nach einer umfassenden und gründlichen Erörterung des Problems
1549    II,   31|                Exodus ist eine exemplarische Gründungserfahrung. Israel lernt dabei, daß
1550   III,   76|               Menschen, sie widerspricht der Grundentscheidung, sein Leben auf Gott hinzuordnen. ~
1551   III,   64|             Zusammenbruch ihrer biologischen Grundfunktionen künstlich wiederzubeleben
1552   III,   72|                  garantieren muß. Erstes und grundlegendes aller Rechte ist das unverletzliche
1553    IV,   96|                  Auseinandersetzung über die Grundprobleme des menschlichen Lebens
1554   III,   56|               Katholischen Kirche angeführte Grundsatz gültig: »soweit unblutige
1555     I,   18|                      sich diese wiederholten Grundsatzbeteuerungen mit der ständigen Vermehrung
1556    II,   44|                      keinen von euch aus den Grundstoffen zusammengefügt. Nein, der
1557   III,   57|               Garanten; sie widerspricht den Grundtugenden der Gerechtigkeit und der
1558  Einf,    2|                    das Leben in der Zeit ist Grundvoraussetzung, Einstiegsmoment und integrierender
1559   III,   72|                     Sinne muß man wieder die Grundzüge der Auffassung von den Beziehungen
1560    IV,  101|             christlichen Gemeinde, von jeder Gruppe oder Vereinigung, von jeder
1561     I,   12|               individuellen, familiären oder Gruppenbeziehungen, sondern geht darüber hinaus,
1562    IV,   80|                   aller Mitglieder und aller Gruppierungen der christlichen Gemeinde
1563   III,   56|                  Kirche angeführte Grundsatz gültig: »soweit unblutige Mittel
1564     I,   12|                   derer in Frage stellt, die günstiger dastehen, wird zunehmend
1565    IV,   92|                  Wirtschaftsgemeinschaft und Güterverteilung sowohl auf internationaler
1566     I,   28|        Auseinandersetzung zwischen Bösem und Gutem, Tod und Leben, der »Kultur
1567     I,   23|                     des Seins durch jene des Habens ersetzt. Das einzige Ziel,
1568    IV,   84|                     anmaßt, der Wirklichkeit habhaft zu werden, sondern sie als
1569    II,   46|                Gottes Händen ruht: »Herr, du hältst mein Los in deinen Händen« (
1570            | hätte
1571   III,   59|         Schwierigkeiten belasteten Familien, hätten sicherstellen müssen, dies
1572     I,   17|                      Gesellschaft, durch die häufige gesetzliche Anerkennung,
1573    IV,   89|                      für Lebenshilfe und die Häuser oder Zentren zur Aufnahme
1574    II,   44|                    Dasein verläßt, um in den Hafen der Ewigkeit einzugehen.
1575  Einf,    3|              Prostitution, Mädchenhandel und Handel mit Jugendlichen, sodann
1576    IV,   91|                   auch durch Formen sozialen Handelns und politischen Engagements,
1577    IV,   80|                 gerichtet ist: »Dann geh und handle genauso!« (Lk 10, 37), weder
1578     I,   19|                Stärke zum Entscheidungs– und Handlungskriterium in den zwischenmenschlichen
1579    IV,  100|                     entscheidenden Denk– und Handlungsspielraum: sie sind es, die einen »
1580     I,   15|                   familiären Lebens auf eine harte Probe, so daß der Kranke
1581    IV,   98|               Geheimnis in der konkreten und harten Wirklichkeit zu erfassen.
1582     I,   13|                     leisten, weil sie weiter hartnäckig die moralische Unerlaubtheit
1583    IV,   91|                     am schwächsten sind.~Der hartnäckige Realismus der Liebe erfordert,
1584    IV,   90|                   als leidenschaftliches und hartnäckiges »Ja« zum Leben qualifiziert.
1585   III,   54|                     Jeder, der seinen Bruder haßt, ist ein Mörder, und ihr
1586    II,   35|                 nämlich von einem göttlichen Hauch, der in den Menschen geblasen
1587    II,   50|                     dessen ruft der römische Hauptmann aus, als er »ihn auf diese
1588    IV,   99|           informieren und zu bilden über die Hauptprobleme der Biomedizin und des Rechts,
1589   III,   75|                    unmoralischen Absicht des Haupttäters bezeichnet werden muß. Diese
1590    II,   35|                  wird mit der Gestaltung des Hauptwerkes abgeschlossen, des Menschen,
1591     I,   18|                      Menschenrechte zu ihrem Hauptziel und zugleich zu ihrem Ruhmesblatt
1592    IV,   89|                     Pflegeheimen als auch zu Hause tätig sind.~Neu nachgedacht
1593  Einf,    6|                     neuem Vertrauen auf alle Hausgemeinschaften und wünsche mir, daß auf
1594    IV,   93|           entscheidend und unersetzlich.~Als Hauskirche ist die Familie aufgerufen,
1595    II,   44|                    mich gerinnen lassen? Mit Haut und Fleisch hast du mich
1596   III,   71|                      am besten nicht nur die Hebel der Macht, sondern auch
1597     I,   25|                   ist, wie der Verfasser des Hebräerbriefes ausführt: »Ihr seid vielmehr
1598   III,   74|                   staatlichen Autorität. Die hebräischen Hebammen widersetzten sich
1599    IV,   96|                    erneuern«; es ist wie die Hefe, die den ganzen Teig durchsäuert (
1600   III,   64|               unerbittlich für weiteres noch heftigeres Leiden bestimmt ist.~Außerdem
1601    IV,   79|                       8) zu verkünden. Darum hegen wir das demütige und dankbare
1602    II,   47|                     zu verkünden und alle zu heilen, deren Herz zerbrochen ist (
1603   III,   53|              menschliche Leben ist als etwas Heiliges anzusehen, da es ja schon
1604  Einf,    1|                    Sohn durch das Wirken des heiligmachenden Geistes unentgeltlich gerufen
1605   III,   53|                      Leben weist somit einen heiligmäßigen und unverletzlichen Charakter
1606   III,   77|                 einen echten Abglanz des der heiligsten Dreifaltigkeit eigenen Geheimnisses
1607     I,   25|                     durch ihre Reinigung und Heiligung mitzuteilen (vgl. Ex 24,
1608   III,   65|                      oder unverhältnismäßige Heilmittel ist nicht gleichzusetzen
1609  Einf,    1|              verkündet werden.~Am Beginn des Heils steht die Geburt eines Kindes,
1610  Einf,    2|                   vereinigt«. Denn in diesem Heils-ereignis offenbart sich der Menschheit
1611    II,   32|                      sich als Trägerin einer Heilsbotschaft, die in ihrer ganzen Neuartigkeit
1612    IV,   82|                   umfängt, weiterbesteht, zu Heilsereignissen werden; die Achtung vor
1613    II,   32|               besitzt und wie begründet ihre Heilserwartungen sind.~Nicht anders geschieht
1614    IV,   98|               Kranken begehe, wobei ich »den Heilswert der Aufopferung des Leidens«
1615    IV,   85|                    für die Gegenwart und das Heilswirken des Herrn Jesus in der christlichen
1616   III,   65|              Gewissensgründen »auf (weitere) Heilversuche verzichten, die nur eine
1617   Sch,  105|                    Bösen ist tatsächlich ein heimlicher Widerstand, der sich, ehe
1618     I,   15|                     auch angesichts anderer, heimlicherer, aber nicht minder schwerwiegender
1619     I,   10|                  offen zutage tretenden oder heimtückischen Formen, die sie in unserer
1620    II,   38|                 Vater uns geschenkt hat: wir heißen Kinder Gottes, und wir sind
1621    IV,   90|               Verwalter und der freiwilligen Helfer. Ihr Beruf macht sie zu
1622  Einf,    6|                     Gewissen erleuchtet, als helles Licht, das den verfinsterten
1623     I,   23|                    wirtschaftliche Leistung, hemmungsloser Konsumismus, Schönheit und
1624    IV,   89|            Angesichts des Lebens in elendem, herabgekommenem Zustand, in der Situation
1625    II,   34|                    auf die Ebene einer Sache herabgestuft werden kann.~In der biblischen
1626    II,   37|                     ist der, der »vom Himmel herabkommt und der Welt das Leben gibt« (
1627    IV,   99|                   des Menschen entstellt und herabsetzt. Beim Lesen der Wirklichkeit
1628    IV,   98|             zwischenmenschlichen Beziehungen heranbildet.~Besonders notwendig ist
1629   III,   65|                      Menschen sollen vor dem herannahenden Tod in der Lage sein, ihren
1630    IV,  100|                Lebens, das im Schoß der Frau heranreift... Diese einmalige Weise
1631    IV,   98|                   nicht umhin, vor allem den Heranwachsenden und Jugendlichen die authentische
1632    II,   38|                    das ewige Leben keimt und heranwächst. Wenn der Mensch instinktiv
1633    IV,   79|                    kirchliches Tun, das alle heranzieht, die auf verschiedenste
1634    IV,  100|                      die Möglichkeit, in ihr heranzuwachsen, macht ihm Platz und achtet
1635    II,   31|              Gegensätzlichkeiten des Daseins herausgefordert, eine Antwort anzubieten.~
1636   III,   61|                  Glaubenslehre diesbezüglich herausgegebene Erklärung gut hervorhebt —
1637    II,   46|                  geheilt. Herr, du hast mich herausgeholt aus dem Reich des Todes,
1638    II,   34|                 Geschöpfen vor allem dadurch herausgestellt, daß nur seine Erschaffung
1639  Einf,    5|                     der Person des Arbeiters herausstellte, so weiß sie sich auch jetzt,
1640    II,   45|                   Lebens sind aus den Worten herauszuhören, mit denen Elisabet ihrer
1641    IV,   99|                müssen sie sich weigern etwas herauszustellen, was Gefühle oder Haltungen
1642   III,   56|                 Linie die durch das Vergehen herbeigeführte Unordnung wiedergutmachen«.
1643    IV,   99|                      wir sagen, daß die hier herbeigewünschte kulturelle Wende von allen
1644    IV      |                     um eine kulturelle Wende herbeizuführen~
1645    II,   33|                     achtlos verhält: »in der Herberge war kein Platz für sie« (
1646     I,    7|                    von den Erstlingen seiner Herde und von ihrem Fett. Der
1647    II,   50|               Finsternis über das ganze Land herein... Die Sonne verdunkelte
1648    II,   38|                  seinem Ursprung, von seiner Herkunft von Gott ab, sondern auch
1649    II,   29|                   durch seinen Tod und seine herrliche Auferstehung von den Toten,
1650    II,   36|                       36. Leider wird Gottes herrlicher Plan durch den Einbruch
1651   III,   52|                     die anderen Geschöpfe zu herrschen (vgl. Gen 1, 28), ist nicht
1652    IV,   85|                   von dem jedes andere Leben herrührt. Von ihm empfängt jedes
1653    II,   34|                     Entscheidung, die in der Herstellung einer eigenen und besonderen
1654    IV,   99|                      zu bewahren und um sich herum zu verbreiten und in der
1655   III,   74|               Verpflichtung für das Gewissen hervor, sondern erheben vielmehr
1656   III,   72|                     und kein Staat je werden hervorbringen, verändern oder zerstören
1657     I,   13|                      der sexuellen Begegnung hervorgehen könnte, wird so zum Feind,
1658     I,   15|          Verbitterung, ja Verzweiflung sein, hervorgerufen durch die Erfahrung eines
1659   III,   61|                 herausgegebene Erklärung gut hervorhebt — von den Anfängen bis in
1660    II,   44|                   ehe du aus dem Mutterschoß hervorkamst, habe ich dich geheiligt« (
1661    II,   44|                   wundervollen Prozesses des Hervorquellens des Lebens dem weisen und
1662     I,   11|                    des Wissens und der Ethik hervorruft und es immer schwieriger
1663    IV,   83|                     anthropologischen Gründe hervorzuheben, auf die sich die Achtung
1664    IV,   95|                  verschiedenen Altersgruppen herzustellen. Es ist deshalb sehr wichtig,
1665            | Hierauf
1666    II,   47|                      Geht und verkündet: Das Himmelreich ist nahe. Heilt Kranke,
1667     I,    9|                      Kirche die Bezeichnung »himmelschreiende Sünden« abgeleitet und in
1668            | hinauf
1669    IV,   94|                     des Fleisches und Blutes hinausgehen und Kinder anderer Familien
1670     I,   13|                       der in der Zeugung ein Hindernis für die Entfaltung der eigenen
1671    II,   33|                      Armut sein ganzes Leben hindurch bis zu dessen Höhepunkt
1672    II,   31|                     er die Ewigkeit in alles hineingelegt« (Koh 3, 11). Dieser Keim
1673    IV,   93|                Lebensspanne ihrer Mitglieder hineingezogen, von der Geburt bis zum
1674    II,   48|                  dich in dem Land, in das du hineinziehst, um es in Besitz zu nehmen,
1675    II,   43|                     und zugleich Gott selber hineinzieht, der gegenwärtig ist. Wenn,
1676    IV,   85|                 Leiden, seiner unabwendbaren Hinfälligkeit eine sehr schöne Sache,
1677     I,   19|                      muß auch auf jene Logik hingewiesen werden, die dazu neigt,
1678   III,   75|                  Sinn und deren Ziel auf der Hinordnung zum Wahren und Guten beruhen,
1679   III,   56|                      soweit unblutige Mittel hinreichen, um das Leben der Menschen
1680    IV,   97|                     des sittlichen Gewissens hinsichtlich des unermeßlichen und unverletzlichen
1681     I,   17|                  Errungenschaft der Freiheit hinstellt, in der öffentlichen Meinung
1682    II,   49|                     aus dem Tod in das Leben hinübergegangen sind, weil wir die Brüder
1683   Sch,  106|                    es über ihr ganzes Dasein hinweg ~in Dankbarkeit zu feiern, ~
1684   III,   60|                     Embryo »einen wertvollen Hinweis, um das Vorhandensein einer
1685    II,   44|                    meinen Geist« (10, 8-12). Hinweise anbetenden Staunens über
1686            | hinzu
1687     I,   26|            Darstellung der positiven Zeichen hinzufügte, die in der gegenwärtigen
1688   III,   76|       Grundentscheidung, sein Leben auf Gott hinzuordnen. ~Schon in diesem Sinne
1689   III,   74|                      dieses ihres Verhaltens hinzuweisen: »Die Hebammen fürchteten
1690    IV,   90|                      und immer noch aktuelle hippokratische Eid erkannte, demgemäß von
1691   III,   61|                 Vätern der Kirche, von ihren Hirten und Lehrern ständig gelehrt
1692     I,   19|                     dem, was den Rechtsstaat historisch als Gemeinschaft bestätigt
1693    IV,   96|              kulturellen Wende hängt mit der historischen Situation zusammen, in der
1694     I,   18|                     Weise gelangt ein langer historischer Prozeß an einen Wendepunkt
1695     I,   27|                 Umwelt, die vor allem in den hochentwickelten Gesellschaften festzustellen
1696   Sch,  106|                 Peter, am 25. März 1995, dem Hochfest der Verkündigung des Herrn,
1697   III,   62|                    von der Empfängnis an mit höchster Sorgfalt zu schützen. Abtreibung
1698   III,   66|                 heißt Mithelfer und manchmal höchstpersönlich Täter eines Unrechts zu
1699    IV,   81|               offenbar, zu welchen erhabenen Höhen sich die Würde der Person
1700   III,   69|           Sittlichkeitsgrad gemäß leben, der höher ist als jener, den sie selber
1701    II,   41|                   Achtung vor dem Leben eine höhere Gerechtigkeit als die der
1702    II,   47|                     werden kann, es um eines höheren Gutes willen aufzugeben;
1703     I,   28|                      den Herrn, deinen Gott, höre auf seine Stimme, und halte
1704    II,   48|                      dich heute verpflichte, hörst, indem du den Herrn, deinen
1705   III,   67|                    Bitte um Hilfe, um weiter hoffen zu können, wenn alle menschlichen
1706   III,   67|                       wenn alle menschlichen Hoffnungen zerrinnen. Wie uns das II.
1707   III,   64|        Leistungsfähigkeit beruht, wonach ein hoffnungslos arbeitsunfähiges Leben keinen
1708    II,   31|                     Herr als Retter, der den Hoffnungslosen eine Zukunft sicherzustellen
1709    II,   46|                      dem Tod, sondern zu dem hoffnungsvollen Ausruf: »Voll Vertrauen
1710     I,   27|                      alle ausstattet.~Zu den Hoffnungszeichen muß auch eine in breiten
1711     I,   14|                    immer überwunden zu haben hoffte.~
1712    II,   43|                 zutiefst menschliches und in hohem Maße religiöses Ereignis
1713    II,   37|                      selbst, wenn er sich im Hohenpriesterlichen Gebet an den Vater wendet: »
1714    II,   50|                     Leben scheint völlig dem Hohn und Spott seiner Widersacher
1715    II,   34|                      damit er ihn bebaue und hüte« (Gen 2, 15). So wird die
1716    IV,   90|                       Ihr Beruf macht sie zu Hütern und Dienern des menschlichen
1717    II,   44|                     durchflochten. Leben und Huld hast du mir verliehen, deine
1718    IV,  102|                     will sie lediglich einen humanen Staat fördern. Einen Staat,
1719    IV,   95|                      sie ihren Problemen auf humanere Weise nachkommen können.
1720    IV,   99|             künstlerischen Schaffens und der humanistischen Reflexion. Sie sollen ihren
1721    IV,   99|                    und einen tiefen Sinn für Humanität miteinander zu verbinden.~
1722    II,   42|           vielfältigen Lebensformen bis zur »Humanökologie« im eigentlichen Sinne des
1723    II,   43|                  erschaffen wurden. Adam war hundertdreißig Jahre alt, da zeugte er
1724  Einf,    5|                     ich, wenige Tage vor der Hundertjahrfeier der Veröffentlichung der
1725   III,   74|                   Umdenkens sichtbar. In dem hypothetisch angenommenen Fall ist es
1726     I      |                                              I. KAPITEL - DAS BLUT DEINES
1727    IV,   99|                  imstande sein werden, echte Ideale vom Leben in sich zu bewahren
1728     I,   18|                      der nach Entdeckung der Idee der »Menschenrechte« — als
1729    IV,   83|                verraten, daß sie persönliche Ideen vortragen, die im Gegensatz
1730   III      |                                              III. KAPITEL - DU SOLLST NICHT
1731    IV,   85|               Zeichen des lebendigen Gottes, Ikone Jesu Christi ist.~Wir sind
1732   III,   69|                unvermeidbar zu einer Zunahme illegaler Praktiken führen: diese
1733  Einf,    4|                      erfordern, falschen und illusorischen Lösungsversuchen ausgesetzt,
1734     I,   13|              Gebärmutter und der Einsatz von Impfstoffen, die ebenso leicht wie Verhütungsmittel
1735   III,   63|                   diesem Zweck mit Hilfe der In-vitro-Befruchtung »erzeugte« — noch lebende
1736   III,   75|                     Durchführung von an sich indifferenten oder sogar positiven Handlungen,
1737     I,   23|                    Materialismus, in dem der Individualismus, der Utilitarismus und der
1738     I,   19|                   ihrer Gesamtheit eine ganz individualistische Freiheitsauffassung enthüllt,
1739     I,   19|                  wenn die Freiheit jedoch in individualistischer Weise verabsolutiert wird,
1740   III,   60|                      ist: eine Person, diese individuelle Person mit ihren bekannten,
1741    IV,   99|                 aufgerufen, die Freiheit der Information, die Achtung vor jeder Person
1742  Einf,    5|                      haben und mir wertvolle Informationen, Ratschläge und Vorschläge
1743    IV,   99|              eingerichtet, »zu studieren, zu informieren und zu bilden über die Hauptprobleme
1744     I,   19|           Subjektivitätsbegriffs nur den als Inhaber von Rechten anerkennt, der
1745   III,   78|                   auch in seinen positivsten Inhalten, nämlich Achtung, Liebe
1746     I,   19|                     sie ihres ursprünglichen Inhalts entleert und steht im Widerspruch
1747    IV,   86|                   feiern, wie er bereits auf Initiative einiger Bischofskonferenzen
1748    II,   44|                   seinem tiefen Schmerz hält inne, um eine Betrachtung anzustellen
1749    II,   50|                     mit einem jeden von euch innehalten, um uns in den zu versenken,
1750    IV,   91|                     oder Entscheidungsmandat innehat, das ihn ruft, sich vor
1751   III,   55|                     Zweifellos begründen der innere Wert des Lebens und die
1752    II      |                                 Du hast mein Inneres geschaffen« (Ps 139 2, 13):
1753    IV,   80|                     ziehen (vgl. Joh 15, 5). Innerlich erneuert durch die Gnade
1754    II,   34|                      die ihre Wurzeln in den innigen Banden hat, die ihn mit
1755   III,   75|                      die in den Artikeln von insgesamt ungerechten Gesetzgebungen
1756   III,   57|                 verstärkt. Mit dem besonders insistierenden päpstlichen Lehramt hat
1757    IV,  101|                     des Lebens und der Liebe inspirieren.~
1758     I,   18|                   Initiativen, die von ihnen inspiriert werden, von der Durchsetzung
1759    IV,   83|               verwerfen, spüren wir, daß die inständige Bitte des Paulus an Timotheus
1760    IV,  101|                      ein leidenschaftliches, inständiges Bittgebet zu Gott, dem Schöpfer
1761   III,   67|                      trotzdem »urteilt er im Instinkt seines Herzens richtig,
1762     I,   23|                    der eigenen Begierden und Instinkte. So wird der ursprüngliche
1763    II,   38|                 heranwächst. Wenn der Mensch instinktiv das Leben liebt, weil es
1764    IV,   98|                      Fall, die Neigungen des Instinkts und der Leidenschaften zu
1765   III,   53|                   Mit diesen Worten legt die Instruktion Donum vitae den zentralen
1766     I,   27|                     mehr gegen den Krieg als Instrument zur Lösung von Konflikten
1767     I,   23|                Sexualität entpersönlicht und instrumentalisiert: aus Zeichen, Ort und Sprache
1768    IV,   89|                     Gesellschaft sind andere Instrumente — wie die Gemeinschaften
1769  Einf,    2|      Grundvoraussetzung, Einstiegsmoment und integrierender Bestandteil des gesamten
1770    II,   40|                  Lebens und der persönlichen Integrität und erreicht ihren Höhepunkt
1771    IV,  100|                     wie Nützlichkeit, Kraft, Intelligenz, Schönheit, Gesundheit,
1772     I,   15|                    durch die Erfahrung eines intensiven und langen Schmerzes. Dies
1773    IV,   93|                 einer es nötig hat, wird ihm intensivere und aufmerksamere Fürsorge
1774     I,   27|                 Bioethik und ihre immer mehr intensivierte Entwicklung und Ausweitung
1775   III,   64|                   noch für eine an möglichen interessanten Erfahrungen reiche Zukunft
1776    II,   35|                   vermag sein Verlangen nach interpersonalem Dialog, der für die menschliche
1777    IV,  100|                  Geschehene zu verstehen und interpretiert es in seiner Wahrheit. Falls
1778   III,   57|                     Lehramt der Kirche seine Interventionen zur Verteidigung der Heiligkeit
1779   III,   71|                 Normen zu Autoritarismus und Intoleranz führen würden.~Doch gerade
1780    II,   34|                  immer ein Gut. Das ist eine intuitive Ahnung oder sogar eine Erfahrungstatsache,
1781     I,   13|                  weiterhin ungeheuere Summen investiert, die für die Abstimmung
1782   III,   65|                   unter anderem das Problem, inwieweit die Anwendung der verschiedenen
1783   III,   67|                     sagen vermag, wann unser irdischer Weg zu Ende ist. Leben für
1784    II,   36|                      Erste Mensch, wurde ein irdisches Lebewesen. Der Letzte Adam
1785   III,   53|                     Lüge« (Joh 8, 44): durch Irreführung lenkt er den Menschen auf
1786   III,   73|                    hat —, am frontalsten und irreparabel der Möglichkeit einer Verwirklichung
1787   III,   57|                       der das Gottesvolk vor Irrtum bewahrt, wenn es »seine
1788   III,   64|                     und von der Gesellschaft isoliert, deren Organisation fast
1789    IV      |                                              IV. KAPITEL  - DAS HABT IHR
1790  Einf,    3|                   nun im Abstand von dreißig Jahren die Worte der Konzilsversammlung
1791    IV,   88|                   Frau hat sich im Laufe der Jahrhunderte eine außergewöhnliche Geschichte
1792  Einf,    5|                   Kirche am Ende des vorigen Jahrhunderts angesichts der damals vorherrschenden
1793    IV,   92|                    die vor dem nahen dritten Jahrtausend vor uns liegt: allein die
1794    II,   35|                                 35. Auch der jahwistische Schöpfungsbericht bringt
1795    IV      |                  aber es fehlen die Werke?« (Jak 2, 14): dem Evangelium vom
1796    IV,   88|                       Gal 5, 6), wie uns der Jakobusbrief ermahnt: »Meine Brüder,
1797     I,   19|                 meines Bruders?« (Joh 4, 9). Jawohl, jeder Mensch ist »Hüter
1798   III,   60|                  angesehen wird, dessen sich jedwedes unschuldige menschliche
1799   III,   62|                      Zweck, kein Gesetz wird jemals eine Handlung für die Welt
1800     I,   19|                    der Herrschaft von irgend jemandem unterworfen werden kann.
1801    II,   49|                      Lebens ist. So schreibt Jeremia: »Mein Volk hat doppeltes
1802    II,   32|                  diesen Worten des Propheten Jesaja (35, 5-6; 61, 1) legt Jesus
1803    IV,   90|                     und Solidarität, die die jeweiligen Situationen wachrufen können,
1804    IV,   86|         geschichtliche Entwicklung nahelegt, jeweils aufmerksame Beachtung verdienen.~
1805   Sch,  105|                      fürchten, muß Maria mit Josef und dem Kind nach Ägypten
1806     I,    9|                     Mord einbezogen. Für die Juden ist, wie für viele Völker
1807     I,   16|                    männliche Neugeborene der jüdischen Frauen zu töten (vgl. Ex
1808    II,   41|           Bergpredigt verlangt Jesus von den Jüngern auch im Bereich der Achtung
1809    II,   41|                      bekräftigt. Dem reichen Jüngling, der ihn fragt: »Meister,
1810   III,   62|                   Das päpstliche Lehramt der jüngsten Zeit hat diese allgemeine
1811     I,   26|                      befindlicher Kinder und Jugendlicher, behinderter Personen und
1812    IV,   88|                    dann draußen, wo er unter Kälte und Nacktheit leidet, unbeachtet
1813   III,   59|                   der Abtreibung in der Welt kämpfen. Damit übersteigt die Abtreibung
1814   III,   66|                 gegen die Fesseln des Leibes kämpft und sich von ihnen zu lösen
1815   Sch,  106|                    sind: »Tod und Leben, die kämpften unbegreiflichen Zweikampf;
1816    II,   44|                   ausgegossen wie Milch, wie Käse mich gerinnen lassen? Mit
1817   III,   69|          Verhältnismäßigkeit oder des kalten Kalküls sollte es mit anderen Gütern
1818   III,   69|                 Verhältnismäßigkeit oder des kalten Kalküls sollte es mit anderen
1819   Sch,  104|                  zusammengefaßt, die auf dem Kalvarienberg ihren Höhepunkt erreichen
1820    II,   48|                     es nicht nur um das Land Kanaan und um die Existenz des
1821    II,   44|                   Sterne, wenn du sie zählen kannst... So zahlreich werden deine
1822   III,   62|       Exkommunikation an. Auch die erneuerte kanonische Gesetzgebung stellt sich
1823   III,   62|                     bestätigt. Der Codex des kanonischen Rechtes von 1917 drohte
1824    II,   50|                      50. Zum Abschluß dieses Kapitels, in dem wir Betrachtungen
1825    IV,   84|                    27; Ps 8, 6). Diese Sicht kapituliert nicht mutlos angesichts
1826    IV,   86|                  greife ich auch die von den Kardinälen im Konsistorium von 1991
1827    II,   50|                frühen Nachmittagsstunden des Karfreitag, »brach eine Finsternis
1828   III,   75|                  berechtigte Aufstiegs - und Karriereaussichten erfordern. In anderen Fällen
1829    IV,   83|                      Den Erziehern, Lehrern, Katecheten und Theologen obliegt die
1830  Einf,    5|                   auch jetzt, wo eine andere Kategorie von Personen in ihren grundlegenden
1831   III,   58|                      der Tadel des Propheten kategorisch: »Weh denen, die das Böse
1832   III,   54|                    du sollst nicht töten« in kategorischer Form wieder aufgegriffen: »
1833     I,   13|                  Abtreibung. Sodann wird die katholische Kirche beschuldigt, de facto
1834   III,   63|                      selektive Abtreibung in Kauf nimmt, um die Geburt von
1835     I,   16|             schwerwiegender Unterentwicklung kaum tragbar ist. Angesichts
1836   Sch,  103|                     Am Ende dieser Enzyklika kehrt der Blick unwillkürlich
1837   III,   67|                      gegen den Tod und diese keimhafte Hoffnung auf Unsterblichkeit
1838    II,   38|                      bereits das ewige Leben keimt und heranwächst. Wenn der
1839     I,   15|                   verschlimmert, das im Leid keinerlei Bedeutung oder Wert sieht;
1840     I,   25|               göttliche Würde jedes Menschen kennen und schätzen und kann mit
1841    IV,   81|                   überraschend Neuen, das es kennzeichnet, zu verkünden und zu bezeugen:
1842   III,   59|                     Familien, namentlich der kinderreichen oder mit besonderen wirtschaftlichen
1843     I,   16|                      und befürchten, daß die kinderreicheren und ärmeren Völker eine
1844    IV,   92|                     der anderen christlichen Kirchen und Gemeinschaften, und
1845    IV,   79|              verbunden. Sie ist ein zutiefst kirchliches Tun, das alle heranzieht,
1846   Sch,  106|                    sein, keine Trauer, keine Klage, keine Mühsal. Denn was
1847  Einf,    3|                   und mit gleichem Nachdruck klagend meine Stimme: »Was ferner
1848    IV,   99|                      und ihr Handeln aus den klaren lebenspendenden Säften des
1849    II,   31|                vermag. So wird in Israel ein klares Bewußtsein geboren: sein
1850   III,   74|              Widerstand gegen die Abtreibung klargestellt und allen bekannt wäre,
1851     I,   19|                    und sich den wesentlichen Klarheiten einer objektiven und gemeinsamen
1852     I,   10|                     den Völkern und sozialen Klassen zu Elend, Unterernährung
1853    IV,   88|                     oder eine Schwester ohne Kleidung ist und ohne das tägliche
1854    II,   35|        Unermeßlichkeit des Universums ist er klein und unbedeutend; aber gerade
1855   III,   61|                   sieht, während er noch ein kleiner formloser Embryo ist, und
1856    II,   39|                    werden und still; wie ein kleines Kind bei der Mutter ist
1857     I,   26|                   besitzen, sich verlassener Kleinkinder, in Notlagen befindlicher
1858    II,   34|                      den freien Willen: »Mit kluger Einsicht erfüllte er sie
1859   III,   74|                    hatte, jeden neugeborenen Knaben zu töten. Sie »taten nicht,
1860    II,   31|                     geschaffen, du bist mein Knecht; Israel, ich vergesse dich
1861    II,   44|                  hast du mich umkleidet, mit Knochen und Sehnen mich durchflochten.
1862     I,   18|               absurder Fortpflanzungsverbote knüpfen und so die Entwicklung gegen
1863   III,   66|                   macht« (Dtn 32, 39; vgl. 2 Kön 5, 7; 1 Sam 2, 6). Er verwirklicht
1864   III,   52|                      Wesen von Anfang an vom Königtum gekennzeichnet ist... Auch
1865     I,   15|                Neugeborenen, der geistig und körperlich Schwerstbehinderten, der
1866  Einf,    3|                 verletzt, wie Verstümmelung, körperliche oder seelische Folter und
1867     I,   22|                    den engen Horizont seiner Körperlichkeit eingeschlossen, wird er
1868    IV,   98|                    bräutliche« Bedeutung des Körpers zu achten.~Das Werk der
1869    II,   40|                      hervorgeht, die schwere Körperstrafen und sogar die Todesstrafe
1870    II,   31|                      in alles hineingelegt« (Koh 3, 11). Dieser Keim von
1871     I,   14|                      sie wird zu Unrecht für kohärent mit den Ansprüchen der »
1872  Einf,    5|                     Geiste der bischöflichen Kollegialität im Hinblick auf die Erstellung
1873   III,   71|                     infolge einer tragischen kollektiven Trübung des Gewissens der
1874    IV,   99|                      Zentren, Instituten und Komitees für Bioethik kommen müssen.~
1875    II,   51|                 gesagt hatte: »Ja, Gott, ich komme, um deinen Willen zu tun« (
1876    II,   46|                      der Nachwelt künde, den kommenden Geschlechtern von deiner
1877    II,   45|                machen sich die Segnungen des Kommens Marias und der Gegenwart
1878    II,   35|                  Erstaunen und Ergriffenheit kommentiert: »Der sechste Tag ist zu
1879     I,   24|                   Einflusses vieler sozialer Kommunikationsmittel einer sehr ernsten und tödlichen
1880     I,   23|                     verkürzt: er ist nur ein Komplex von Organen, Funktionen
1881     I,   11|                 durch die Wirklichkeit einer komplexen Gesellschaft, in der die
1882    IV,   91|                      Lebens in unseren immer komplexeren und pluralistischeren Gesellschaften
1883   III,   63|                   Kindes erlauben. Wegen der Komplexität dieser Verfahren muß eine
1884     I,   17|                   die Massenmedien häufig zu Komplizen dieser Verschwörung machen,
1885   III,   58|                     zu nennen, ohne bequemen Kompromissen oder der Versuchung zur
1886    IV,   97|                    ihres Lebens leugnen oder kompromittieren.~
1887   III,   61|                     stimmt — wie die von der Kongregation für die Glaubenslehre diesbezüglich
1888    IV,   89|                    schließt die Durchführung konkreter, fester und vom Evangelium
1889    IV,   99|                       die anderen sind nicht Konkurrenten, vor denen wir uns verteidigen
1890   III,   71|                  auch das Zustandekommen des Konsenses zu steuern. In einer solchen
1891   III,   61|               Mutterleib hin, deren logische Konsequenz die Forderung ist, daß Gottes
1892     I,   19|                    ein von seiner physischen Konstitution her schwaches Wesen ist,
1893   III,   62|                   bei der eingangs erwähnten Konsultation dieser Lehre einhellig zugestimmt
1894     I,   23|                      Leistung, hemmungsloser Konsumismus, Schönheit und Genuß des
1895    IV,  100|                    Diese einmalige Weise des Kontaktes mit dem neuen Menschen,
1896    IV,   84|                      und in den anderen eine kontemplative Sicht zu pflegen. Diese
1897    IV,   84|                      tun. Beseelt von dieser kontemplativen Sicht, kann das neue Volk
1898   III,   73|                                       72. In Kontinuität mit der gesamten Tradition
1899  Einf,    3|                 dreißig Jahren die Worte der Konzilsversammlung zu eigen mache, erhebe ich
1900   III,   75|              Gesetzgebungen stellt moralisch korrekte Menschen oft vor schwierige
1901   III,   65|                                  65. Für ein korrektes sittliches Urteil über die
1902    II,   50|                      Symbol einer gewaltigen kosmischen Umwälzung und eines schrecklichen
1903  Einf,    2|              Berufung enthüllt die Größe und Kostbarkeit des menschlichen Lebens
1904     I,   26|            Verantwortung die Kinder als »die kostbarste Gabe der Ehe« annehmen.
1905     I,   11|                     Durchführung mittels des kostenlosen Eingriffs durch das im Gesundheitswesen
1906  Einf,    4|                 absoluter Freiheit und unter kostenloser Beteiligung des staatlichen
1907    IV,   83|                    besonders im Herzen derer kräftigen Widerhall finden, die in
1908    IV,   89|                   sowohl in den öffentlichen Krankenhäu-sern, Kliniken und Pflegeheimen
1909    IV,   89|                werden muß über die Rolle der Krankenhäuser, der Kliniken und der Pflegeheime:
1910    IV,   95|                      realen Alternativen zum Krankenhaus oder Altenheim geben sollte,
1911    IV,   90|             Apotheker, Krankenschwestern und Krankenpfleger, der Seelsorger, Ordensleute,
1912    IV,   90|         Verantwortung: der Ärzte, Apotheker, Krankenschwestern und Krankenpfleger, der
1913   III,   66|                einmal dann erlaubt, wenn ein Kranker nicht mehr zu leben imstande
1914   Sch,  104|                  unter ihren Füs-sen und ein Kranz von zwölf Sternen auf ihrem
1915    II,   34|                       Unter allen sichtbaren Kreaturen ist nur der Mensch »fähig,
1916    II,   50|                     wir »das Schauspiel« der Kreuzigung (vgl. Lk 23, 48) betrachten,
1917     I,   10|                    die Gewalt, die, noch ehe Kriege ausbrechen, einem skandalösen
1918     I,   10|                    Gleichgewichts, durch die kriminelle Verbreitung der Drogen und
1919    II,   33|                  Haus in Nazaret und von der Krippe in Betlehem ausstrahlt:
1920   III,   58|                    für eine sehr gefährliche Krise des sittlichen Bewußtseins,
1921     I,   23|                      Stelle des eigentlichen Kriteriums der Personwürde — nämlich
1922    IV,   96|                   ist, muß man einen starken kritischen Geist zum Reifen bringen,
1923    II,   34|           Schöpfungswerkes Gottes, als seine Krönung, an das Ende eines Prozesses
1924     I,   22|                  echter Freiheit annimmt. Er kümmert sich nur um das »Machen«
1925    II,   46|                 machtvollen Arm der Nachwelt künde, den kommenden Geschlechtern
1926    II,   42|             Menschheit, sondern auch auf die künftigen Generationen. Die ökologische
1927     I,   23|                      Aussicht wenigstens auf künftiges Wohlergehen, dann scheint
1928    IV,   99|                  Forschung, an den Orten des künstlerischen Schaffens und der humanistischen
1929     I,   14|                      verschiedenen Techniken künstlicher Fortpflanzung, die sich
1930   III,   57|                      der feste und in seiner Kürze markante Beitrag des II.
1931     I,   14|              ausgesetzt ist, meist innerhalb kürzester Zeit zu sterben. Zudem werden
1932    IV,   87|                   gottgefälligen geistlichen Kultes (vgl. Röm 12, 1) soll sich
1933    IV,   94|                   jeder anderen Gebets - und Kultform erst Sinn gibt, ist diejenige,
1934    IV,   92|                sondern auch das authentische Kulturerbe der Völker achtet.~Der Dienst
1935     I,   15|             Sterbenden in einem Sozial - und Kulturgefüge zu, das bei einer sich immer
1936     I,   11|                 Hintergrund steht eine tiefe Kulturkrise, die Skepsis selbst an den
1937    II,   32|                    leiden, von ihm die frohe Kunde von der Anteilnahme Gottes
1938     I,   25|                 durch die Gott seinen Willen kundtat, den Menschen sein Leben
1939    IV,   90|               Wissenschaft und die ärztliche Kunst Gefahr laufen, die ihnen
1940  Einf,    6|                    Lebens und für das Leben, lade ich ganz dringend ein, miteinander
1941     I,   28|                   ist dein Leben. Er ist die Länge deines Lebens« (30, 16.
1942    II,   32|              verleiht.~»Blinde sehen wieder, Lahme gehen, und Aussätzige werden
1943   Sch,  106|                  lebend«. ~Das geschlachtete Lamm lebt mit den Zeichen der
1944     I,   25|                  kostbaren Blut Christi, des Lammes ohne Fehl und Makel« (1
1945  Einf,    5|         Zusammenarbeit des Episkopates jedes Landes der Welt, will also eine
1946    II,   32|                      hingegen wie der reiche Landwirt im Gleichnis des Evangeliums
1947     I,   15|               Erfahrung eines intensiven und langen Schmerzes. Dies stellt das
1948     I,   18|                      diese Weise gelangt ein langer historischer Prozeß an einen
1949   III,   54|                  Alten Bundes hat, wenn auch langsam und mit Widersprüchen, nach
1950    II,   51|               römische Soldat »stieß mit der Lanze in seine Seite, und sogleich
1951     I,   22|                   Zweite Vatikanische Konzil lapidar feststellt: »Denn das Geschöpf
1952     I,    9|                    Gerechtigkeit widerfahren lasse (vgl. Gen 37, 26; Jes 26,
1953    IV,  100|                    der Tat zutiefst unrecht. Laßt euch jedoch nicht von Mutlosigkeit
1954  Einf,    4|                 zahlreichen Völkern der Welt lasten und eine verantwortungsvolle
1955   III,   62|                Tatstrafe der Exkommunikation latae sententiae zu«, das heißt
1956   III,   61|                   Vorsehung sind«. Unter den lateinischen Schriftstellern behauptet
1957     I,   19|             egoistisches Interesse und seine Laune.~
1958     I,   25|                   nicht mehr sein«, ruft die laute Stimme, die vom Thron Gottes
1959    II,   29|                     Marta, der Schwester des Lazarus gegenüber aus: »Ich bin
1960   Sch,  106|                      der starb, herrscht nun lebend«. ~Das geschlachtete Lamm
1961   III,   52|               Dankbarkeit und erfordert, mit lebendigem Verantwortungsbewußtsein
1962    II,   36|             Lebewesen. Der Letzte Adam wurde lebendigmachender Geist« (1 Kor 15, 45).~Allen,
1963    IV,   99|                   also erhabene und vornehme Lebensbeispiele präsentieren und den positiven
1964   III,   72|                       Jedoch »kann in keinem Lebensbereich das staatliche Gesetz das
1965    IV,  101|                       die die perverse Natur lebensfeindlicher Verhaltensweisen und Gesetze
1966    II,   42|               Tierarten und der vielfältigen Lebensformen bis zur »Humanökologie«
1967    II,   35|                    göttliche Ursprung dieses Lebensgeistes erklärt das ständige Unbefriedigtsein,
1968     I,   12|                Dasein den Wohlstand oder die Lebensgewohnheiten derer in Frage stellt, die
1969     I,    9|                     Lebens, ja »das Blut ist Lebenskraft« (Dtn 12, 23), und das Leben,
1970     I,    9|                Gewalttätigkeit verändert das Lebensmilieu des Menschen tiefgreifend.
1971   III,   58|              Gesundheit oder ein anständiges Lebensniveau für die anderen Mitglieder
1972    IV,   99|                   ihr Handeln aus den klaren lebenspendenden Säften des Evangeliums nähren
1973    II,   36|                      ersten Adam übertragene Lebensplan findet schließlich in Christus
1974    II,   49|                    die Erwartung eines neuen Lebensprinzips anzuregen, das in der Lage
1975    II,   49|                      Suche nach alternativen Lebensprojekten zum Plan Gottes weisen insbesondere
1976  Einf,    2|                   des gesamten einheitlichen Lebensprozesses des menschlichen Seins.
1977     I,   23|                Wohlergehens. Die sogenannte »Lebensqualität« wird vorwiegend oder ausschließlich
1978    IV,   85|                    einzige Lebensursache und Lebensquelle. Jedes Lebewesen muß es
1979    II,   42|                    Bewahrung des natürlichen Lebensraumes der verschiedenen Tierarten
1980  Einf,    5|              Personen in ihren grundlegenden Lebensrechten unterdrückt wird, verpflichtet,
1981    IV,   85|                  Leben. Jedes Leben und jede Lebensregung haben ihren Ursprung in
1982    IV,   80|                      die aus dem einen Stamm Lebenssaft und Fruchtbarkeit ziehen (
1983    II,   32|                    Elend und Armut geprägten Lebenssituationen des Menschen zu vernehmen
1984    IV,   93|                  Familie wird in die gesamte Lebensspanne ihrer Mitglieder hineingezogen,
1985    II,   42|              besondere Verantwortung für die Lebensumwelt, das heißt für die Schöpfung,
1986    IV,   85|                      Lebensursprung, einzige Lebensursache und Lebensquelle. Jedes
1987     I,   25|                      von den Vätern ererbten Lebensweise nicht um einen vergänglichen
1988   III,   53|                 Ziele Sünde und Tod, die als Lebensziele und Erfolge hingestellt
1989   III,   71|                   Demokratie leicht zu einem leeren Wort.~
1990     I,   15|                     durchgeführten und sogar legalisierten Euthanasie. Sie wird mit
1991    IV,   83|             Aufmerksamkeit müssen wir darauf legen, daß an den theologischen
1992     I,   18|               Verbrechen gegen das Leben als legitime Äußerungen der individuellen
1993   III,   74|                   gegeben; vielmehr wird ein legitimer und gebührender Versuch
1994   III,   57|                      zahlreichen umfassenden Lehr – und Pastoraldokumenten
1995  Einf,    5|                      überzeugte Teilnahme am Lehr- und Pastoralauftrag der
1996    IV,   99|                      und den Anweisungen des Lehramtes der Kirche haben«. Ein Beitrag
1997    IV,   83|                  Weise an ihrer Sendung als »Lehrerin« der Wahrheit am unmittelbarsten
1998     I,    7|                äußersten Schlichtheit höchst lehrreich erscheint.~»Abel wurde Schafhirt
1999   III,   54|                   außerbiblische christliche Lehrschrift bezeugt — das Gebot »du
2000    II,   34|                 Einsicht erfüllte er sie und lehrte sie, Gutes und Böses zu
2001    II,   50|                     sich die Gräber, und die Leiber vieler Heiligen, die entschlafen
2002   III,   60|                   die dem Menschen in seiner leiblichen und geistigen Ganzheit und
2003    IV,   82|                Person, ihrem Leben und ihrer Leiblichkeit besteht; es bedeutet Darstellung