Kap., N.

  1  Einl,    1     |                anders konnte es gar nicht sein — im Horizont des Selbstbewußtseins
  2  Einl,    1     |                Was wird nach diesem Leben sein? Diese Fragen finden sich
  3  Einl,    2     |                und kann es auch gar nicht sein. Seit dem Ostertag, wo sie
  4  Einl,    3     | Wahrheitserkenntnis voranzutreiben und so sein Dasein immer menschlicher
  5  Einl,    5     |                   hat das Fragen nach dem Sein vernachlässigt und ihr Suchen
  6  Einl,    6     |                ohne echte Bezugspunkte zu sein. Das Erfordernis eines Fundamentes,
  7     1,    7     |            Verwahrerin einer Botschaft zu sein, die ihren Ursprung in Gott
  8     1,    7     |           Existenz zur Vollendung, zu der sein Verstand zu gelangen vermag.~
  9     1,   11     |               Menschen über sich und über sein Leben übergeben hat, ist
 10     1,   11     |                  9). Er ist es, der durch sein ganzes Dasein und seine
 11     1,   12     |                  die letzte Wahrheit über sein Leben und über das Schicksal
 12     1,   13     |                Gewiß enthüllt Jesus durch sein Leben das Antlitz des Vaters,
 13     2,   16     |                  befestigt, der neben ihr sein Zelt aufstellt und so eine
 14     2,   16     |                eine gute Wohnung hat, der sein Nest in ihr Laub baut und
 15     2,   16     |                   er mit redlichem Herzen sein Forschen in den Horizont
 16     2,   17     |               forschen, und darin besteht sein Adel. Ein weiterer Stein
 17     2,   18     |                Klarheit, wie unzureichend sein Wissen ist und wie weit
 18     2,   20     |                  erreicht, kann zwar wahr sein, erlangt aber volle Bedeutung
 19     2,   20     |                volle Bedeutung erst, wenn sein Inhalt in den weiteren Horizont
 20     2,   23     |                Quelle von Leben und Liebe sein könne, aber Gott hat gerade
 21     3,   24     |            Kanälen geworden, durch die er sein sehnsüchtiges Suchen ausdrückt.
 22     3,   25     |               seines Wissens gleichgültig sein. Wenn er entdeckt, daß es
 23     3,   25     |                aber keinen, der getäuscht sein wollte«.24 Mit Recht gilt
 24     3,   25     |          objektive Wirklichkeit der Dinge sein Urteil bildet. Hier liegt
 25     3,   25     |           praktischen Bereich. Denn durch sein sittliches Handeln schlägt
 26     3,   26     |                  soll — die Wahrheit über sein Ende kennen. Er will wissen,
 27     3,   27     |                   alle und für immer wahr sein. Außer dieser Universalität
 28     3,   27     |                Absoluten, das in der Lage sein soll, seinem ganzen Suchen
 29     3,   28     |                 wenn er sie meidet, immer sein Dasein. Denn niemals könnte
 30     3,   28     |                    Denn niemals könnte er sein Leben auf Zweifel, Ungewißheit
 31     3,   29     |             völlig nutzlos und vergeblich sein könnte. Die Fähigkeit, nach
 32     3,   30     |                       30. Es mag nützlich sein, diese verschiedenen Formen
 33     3,   30     |               Auffassungen, nach denen er sein Leben ausrichtet. Er bildet
 34     3,   30     |                 in diesem Licht deutet er sein persönliches Schicksal und
 35     3,   30     |         persönliches Schicksal und regelt sein Verhalten. Hier müßte er
 36     3,   32     |                Christus die Wahrheit über sein Leben gefunden hat; nichts
 37     3,   33     |                 Wahrheit, die in der Lage sein soll, den Sinn des Lebens
 38     3,   33     |             Entscheidung, sich selbst und sein Leben einem anderen Menschen
 39     3,   33(28) |                 für die Tiefe, mit der er sein Dasein bewältigt. Besonders
 40     4,   38     |               grobschlächtige« Leute31 zu sein, stellt sich daher als ungerecht
 41     4,   38     |                   müssen alle in der Lage sein, diesen Weg gehen zu können.
 42     4,   40     |                  christlichen Glaubens in sein Blickfeld trat, besaß er
 43     4,   42     |                  der Glaube verlangt, daß sein Gegenstand mit Hilfe der
 44     4,   43     |                   beide von Gott, lautete sein Argument; sie können daher
 45     4,   44     |           Wahrheit erkannt und gewürdigt; sein Denken erreichte, eben weil
 46     4,   47     |                 wieder von dem bedroht zu sein, was er selbst produziert,
 47     4,   47     |                  oder können es jederzeit sein. Hieraus scheint das wichtigste
 48     4,   48     |                  eine ernste Aufforderung sein, in sich den echten Sinn
 49     4,   48     |               universales Angebot mehr zu sein. Es ist illusorisch zu meinen,
 50     4,   48     |               ihrem eigenen Wesen treu zu sein. Der parresia (Freimütigkeit)
 51     5,   50     |            Lehramt vor die Verantwortung, sein Urteil über die Vereinbarkeit
 52     5,   50     |                Mensch, seine Freiheit und sein sittliches Handeln, rufen
 53     5,   50     |                   Zeugen der Wahrheit« zu sein bei der Ausübung eines demütigen,
 54     5,   63     |                Grundsätze wird es möglich sein, mit größerer Klarheit zu
 55     6,   66     |                   muß ihrerseits imstande sein, den universalen Sinn des
 56     6,   66     |                 Gläubigen muß in der Lage sein, diese Kenntnis begrifflich
 57     6,   66     |                  Welt und, radikaler, vom Sein voraus.~
 58     6,   68     |                   muß der Christ imstande sein, sein Gewissen und seine
 59     6,   68     |                 der Christ imstande sein, sein Gewissen und seine Denkkraft
 60     6,   69     |                   die Theologie hilfreich sein.~
 61     6,   70     |             Christus Jesus, nämlich durch sein Blut, in die Nähe gekommen.
 62     6,   70     |                 und Heiden) und riß durch sein Sterben die trennende Wand
 63     6,   70     |                  auf Werte hinweisen, die sein Dasein immer menschlicher
 64     6,   71     |           Offenheit für das Geheimnis und sein unerschöpfliches Verlangen
 65     6,   73     |                  Ausgangspunkt und Quelle sein, während das letzte Ziel
 66     6,   73     |              Verständnis des Gotteswortes sein kann. Da andererseits das
 67     6,   73     |             beiden Pole — Wort Gottes und sein besseres Verständnis — bewegt,
 68     6,   75     |           Bestreben, eine Unternehmung zu sein, die autonom ist; das heißt:
 69     6,   77     |             machen, liefe er Gefahr, ohne sein Wissen Philosophie zu treiben
 70     6,   79     |             Wahrheit kann jedoch nur eine sein. Die Offenbarung mit ihren
 71     6,   79     |                  der von dem subsistenten Sein selbst ausgeht, volle Erhellung
 72     6,   79     |                  volle Erhellung über das Sein gewährt, wird sie den Weg
 73     6,   79     |                  dem christlichen Glauben sein, der Ort der Verständigung
 74     6,   79     |       Nichtglaubenden. Sie wird hilfreich sein, damit sich die Gläubigen
 75     7,   80     |                   die genaue Hinweise auf sein Sein, seine Freiheit und
 76     7,   80     |                  genaue Hinweise auf sein Sein, seine Freiheit und die
 77     7,   81     |           entscheidende kritische Instanz sein, die die verschiedenen Seiten
 78     7,   82     |         endgültige Wahrheit, also auf das Sein des Erkenntnisgegenstandes
 79     7,   82     |              Paulus als Aussagen über das Sein Christi selbst verstanden
 80     7,   82     |            annimmt, daß sie objektiv wahr sein können. 101~
 81     7,   83     |               Tragweite; sie muß imstande sein, das empirisch Gegebene
 82     7,   83     |                 für die Begegnung mit dem Sein und daher mit dem metaphysischen
 83     7,   83     |                der Person des anderen, im Sein selbst, in Gott. Eine große
 84     7,   84     |         Glaubensverständnis sehr nützlich sein, insofern sie die Struktur
 85     7,   84     |               Sprache ist, nicht imstande sein, irgendetwas über Gott auszusagen.
 86     7,   85     |               auch weil sie dadurch fähig sein soll, sowohl die tiefe theologische
 87     7,   87     |                anderen Zeit nicht mehr zu sein. Die Geschichte des Denkens
 88     7,   88     |               Diese scheint grenzenlos zu sein in Anbetracht dessen, wie
 89     7,   91     |                  völligen Herrschaft über sein Schicksal zu versichern.~
 90     7,   92     |            nämlich der lebendige Gott und sein in Jesus Christus geoffenbarter
 91     7,   92(109)|                  des menschlichen Geistes sein«: Nr. 6: AAS 78 (1986),
 92     7,   93     |         Geheimnisses vom dreieinigen Gott sein. Zu diesem hat man Zugang,
 93     7,   93     |                   seine Menschwerdung und sein konsequentes Aufsichnehmen
 94     7,   93     |            Verständnis der kenosis Gottes sein, ein wahrhaft großes Geheimnis
 95     7,   96     |              diesem Gebiet sehr hilfreich sein. Sein besonderer Einsatz
 96     7,   96     |               Gebiet sehr hilfreich sein. Sein besonderer Einsatz bei der
 97     7,   97     |          Philosophie des Seins wird fähig sein müssen, das Problem des
 98     7,   98     |          verbunden ist, wird sie imstande sein, in höchst angemessener
 99     7,   99     |              Vermittlung des Glaubens und sein tieferes Verständnis anbelangt.~
100  Schl,  101     |                die, so tief und reich sie sein mag, immer auch die dem
101  Schl,  101(123)|                  jeder muß darauf bedacht sein, in enger Verbindung zu
102  Schl,  102     |                  daß er um so mehr Mensch sein wird, je mehr er sich, im
103  Schl,  104     |              verständlich und wahrnehmbar sein wird, der die volle Wahrheit,
104  Schl,  104     |                  zugleich weltweite Ethik sein, die die Menschheit heute
105  Schl,  105     |                  der den Leser, den er in sein Itinerarium mentis in Deum
106  Schl,  105     |              darum bat, sich im klaren zu sein, daß »Lesung ohne Reue,
107  Schl,  106     |                   sie können daher sicher sein, daß die Kirche die berechtigte
108  Schl,  107     |                Liebe gerettet hat, und um sein ständiges Suchen nach Wahrheit
109  Schl,  107     |               Täuschung überzeugt, daß er sein absolut eigener Herr sei,
110  Schl,  107     |                Herr sei, der autonom über sein Schicksal und seine Zukunft
111  Schl,  107     |                 wird nur die Entscheidung sein, sich dadurch in die Wahrheit
112  Schl,  108     |                 berufen wurde, ihr ganzes Sein als Mensch und Frau darzubringen,
113  Schl,  108     |               Denken erlebt vielmehr, daß sein ganzes Forschen zur höchsten
114  Schl,  108     |                der sichere Hafen für alle sein, die ihr Leben zur Suche