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Kap., N.
1 Einl, 1 | Einmaligkeit, während sich für ihn immer drängender die 2 Einl, 1 | eingemeißelt — als Zeugnis für eine Grundwahrheit, die 3 Einl, 2(1) | Kirche. Die Verantwortung für eine solche Wahrheit bedeutet 4 Einl, 5 | den Einsatz der Vernunft für das Erreichen von Zielen 5 Einl, 5 | trachten, die erreicht zu haben für den Menschen eine Gewißheit 6 Einl, 5 | verbreitetsten Symptome für das Mißtrauen gegenüber 7 Einl, 6 | zu dieser Initiative ist für mich zunächst die vom II. 8 Einl, 6 | werde und sich mit neuem Mut für die Verwirklichung des Heilsplanes 9 1, 11 | Geschichte. Sie ist natürlich ein für allemal im Geheimnis des 10 1, 11 | Die Geschichte stellt also für das Volk Gottes einen Weg 11 1, 12 | an dem wir Gottes Handeln für die Menschheit feststellen 12 1, 12 | erreicht uns in dem, was für uns am vertrautesten und 13 1, 12 | Frau, der die sie als ein für allemal gültiges Wort annehmen 14 1, 13 | andererseits sind die Zeichen für die Vernunft Ansporn, über 15 1, 13 | einsichtiger und offenbart es als für das Leben des Menschen wesentliche 16 1, 14 | Konzilien eröffnet auch für das philosophische Wissen 17 1, 15 | ist der wahre Leitstern für den Menschen zwischen den 18 1, 15 | sagen müßtest: Wer steigt für uns in den Himmel hinauf, 19 1, 15 | sagen müßtest: Wer fährt für uns über das Meer, holt 20 2, 16 | 27).~Wie man sieht, ist für den inspirierten Verfasser 21 2, 16 | durch Abstraktion, wie das für den jonischen Philosophen 22 2, 16 | voneinander trennen, ohne daß es für den Menschen unmöglich wird, 23 2, 17 | Es gibt also keinen Grund für das Bestehen irgendeines 24 2, 17 | betet: »Wie schwierig sind für mich, o Gott, deine Gedanken, 25 2, 18 | Verfassung des »Toren«. Für die Bibel beinhaltet diese 26 2, 21 | und zu Gott. Diese Öffnung für das Geheimnis, die ihm von 27 2, 21 | Offenbarung zukam, war schließlich für ihn die Quelle einer wahren 28 2, 21 | Anstrengung des Forschens war für den Verfasser nicht frei 29 2, 23 | einen ausreichenden Beleg für den Sinn des Daseins aufzubauen. 30 2, 23 | der Apostel emphatisch. Für das, was Gott verwirklichen 31 2, 23 | Schwachheit die Voraussetzung für ihre Stärke zu sehen; aber 32 2, 23 | aber Gott hat gerade das für die Enthüllung des Geheimnisses 33 2, 23 | sie ist, zu öffnen. Was für eine Herausforderung stellt 34 3, 24 | ganze Erde bewohne. Er hat für sie bestimmte Zeiten und 35 3, 24 | Karfreitagsliturgie, wenn sie uns im Gebet für alle Nichtglaubenden sprechen 36 3, 25 | darum interessiert er sich für die tatsächliche Wahrheit 37 3, 25 | tatsächliche Wahrheit dessen, was für ihn sichtbar ist. Ehrlicherweise 38 3, 25 | Freiheit gibt es nicht... Wenn für den Menschen das Recht besteht, 39 3, 25 | besteht noch vorher die für jeden schwerwiegende moralische 40 3, 27 | gelangen oder nicht. An und für sich erscheint jede Wahrheit, 41 3, 27 | universal. Was wahr ist, muß für alle und für immer wahr 42 3, 27 | wahr ist, muß für alle und für immer wahr sein. Außer dieser 43 3, 27 | befriedigen ihn nicht. Es kommt für alle der Zeitpunkt, wo sie, 44 3, 29 | nichts wüßte oder das er für absolut unerreichbar hielte. 45 3, 29 | ursprüngliche Eingebung nicht für nutzlos, nur weil er das 46 3, 29 | gefunden.~Dasselbe muß auch für die Wahrheitssuche im Bereich 47 3, 31 | zu prüfen? Wer vermöchte für sich allein den Strom der 48 3, 31 | zu kontrollieren, die Tag für Tag aus allen Teilen der 49 3, 33 | der Mensch sucht nicht nur für jede seiner Entscheidungen 50 3, 33 | Diese lebenswichtige und für seine Existenz wesentliche 51 3, 33 | Freundschaft als eine der für das richtige Philosophieren 52 3, 33(28) | Dringlichkeit aus, einen Grund für das Dasein zu finden, für 53 3, 33(28) | für das Dasein zu finden, für jeden seiner Augenblicke, 54 3, 33(28) | jeden seiner Augenblicke, für die wichtigen und entscheidenden 55 3, 33(28) | entscheidenden Perioden ebenso wie für den gewöhnlichen Alltag. 56 3, 33(28) | Antwort auf sie der Maßstab für die Tiefe, mit der er sein 57 3, 34 | Offenbarung bietet die Sicherheit für diese Einheit, indem sie 58 4, 36 | 32), hielt es der Apostel für klüger, seine Rede mit dem 59 4, 38 | Störung denn als Chance. Für sie war die erste, dringende 60 4, 38 | Vorwand heraus. Die Erklärung für ihre anfängliche Gleichgültigkeit 61 4, 38 | seine große Wertschätzung für die griechische Philosophie 62 4, 38 | als eine Vorunterweisung für den christlichen Glauben34 63 4, 38 | griechischen Philosophie ist für den Alexandriner nicht die 64 4, 40 | beweisen wäre, aber nicht für jeden, oder überhaupt nicht 65 4, 41 | ist ein klares Anzeichen für das kritische Bewußtsein, 66 4, 41 | damit eine solide Grundlage für die Wahrnehmung des Seins, 67 4, 41 | Sie anerkannten voll die für das Absolute offene Vernunft 68 4, 41(41) | Vgl. Kongregation für das Katholische Bildungswesen, 69 4, 42 | Vernunft noch gewichtiger. Für den heiligen Erzbischof 70 4, 42 | sich nach Erkenntnis. Wer für die Wahrheit lebt, strebt 71 4, 43 | prophetischen Scharfsinn für das Problem der neuen Gegenüberstellung 72 4, 44 | in ihm die Leidenschaft für die Wahrheit erkannt und 73 4, 45 | jenen Systemen zerstört, die für eine vom Glauben getrennte 74 4, 46 | entgegen, die den Glauben als für die Entwicklung der vollen 75 4, 46 | damit war die Ausgangsbasis für Zielsetzungen geschaffen, 76 4, 46 | und damit zu einem Trauma für die Menschheit auswuchsen.~ 77 4, 46 | Dasein nur eine Gelegenheit für Eindrücke und Erfahrungen, 78 4, 48 | auch das Thema Tod kann für jeden Denker eine ernste 79 5, 49 | Vorzug.54 Der tiefere Grund für diese Zurückhaltung liegt 80 5, 49 | eigenen Prinzipien und den für sie spezifischen Methoden 81 5, 49 | zudem in sich selbst mit den für deren Erreichung notwendigen 82 5, 51 | umfassen; dies gilt auch für die vollständige Erklärung 83 5, 52 | entgegenzusetzen. Hier wurde es für das Lehramt der Kirche zur 84 5, 52 | einen normativen Bezugspunkt für eine einwandfreie und konsequente 85 5, 53 | philosophischen Erkenntnis für die Glaubenseinsicht befaßt. 86 5, 53 | ordentliche Lehramt ständig für die Gläubigen aufgestellt 87 5, 53 | den die Vernunfterkenntnis für die Glaubenserkenntnis leisten 88 5, 54 | mußte auch die Kongregation für die Glaubenslehre in Erfüllung 89 5, 54(70) | 1988), 873; Kongregation für die Glaubenslehre, Instruktion 90 5, 55 | werden. Das gilt zum Beispiel für das radikale Mißtrauen gegen 91 5, 55 | begründete Aussagen als normativ für die theologische Forschung 92 5, 55 | philosophischen Debatte für die Glaubenseinsicht, ja 93 5, 55 | die Glaubenseinsicht, ja für die Möglichkeit, überhaupt 94 5, 55(72) | durchaus verpflichtet, sie für Irrtümer zu halten, die 95 5, 55 | der einzige Anhaltspunkt für die Kirche. Denn die »höchste 96 5, 55 | auch an der Geringschätzung für die klassische Philosophie, 97 5, 56 | werden soll: Die Leidenschaft für die letzte Wahrheit und 98 5, 56 | Isolation herauszutreten und für alles, was schön, gut und 99 5 | Das Interesse der Kirche für die Philosophie [57-63]~ 100 5, 57 | hat es die Grundprinzipien für eine echte Erneuerung des 101 5, 57 | wahrhaft historischer Tragweite für das Leben der Kirche. Jener 102 5, 57 | eingebüßt; das gilt zuallererst für die Bedeutung in bezug auf 103 5, 59 | erkenntnistheoretischen Grundlagen für eine neue Behandlung des 104 5, 60 | auch Inspirationsquelle für die Philosophie darstellt. 105 5, 60 | erläutert worden, um vor allem für jene, die sich auf das Theologiestudium 106 5, 60 | philosophischen Bildung für alle betont, die sich eines 107 5, 60(84) | Ferner: Hl. Kongregation für die Katholische Erziehung, 108 5, 61 | wissenschaftlichen Forschung für eine tiefere Erkenntnis 109 5, 61 | wiederentdeckte Interesse für die Inkulturation des Glaubens 110 5, 63 | verbinden. Daraus erwächst für das Lehramt die Verpflichtung, 111 6, 64 | des Glaubens, kann sowohl für manche ihrer Verfahrensweisen 112 6, 64 | Verfahrensweisen wie auch für die Erfüllung bestimmter 113 6, 65 | Beitrag der Philosophie für ein zusammenhängendes Verständnis 114 6, 66 | läßt, die diese Aussagen für den einzelnen und für die 115 6, 66 | Aussagen für den einzelnen und für die Menschheit enthalten. 116 6, 66 | veranschaulichen. Dasselbe gilt für verschiedene Themen der 117 6, 67 | notwendige Voraussetzung für die Annahme der Offenbarung 118 6, 67 | gleichzeitig erscheint es für die Vernunft notwendig, 119 6, 67(90) | dem Tod erwartet, bildet für die Fundamentaltheologie 120 6, 67(90) | internationalen Kongreß für Fundamentaltheologie zum 121 6, 69 | gesteigerten Sensibilität für die Beziehung zwischen Glaube 122 6, 69 | allein die Wahrheit kann für die Theologie hilfreich 123 6, 70 | Christus zu einem Angebot für alle: sie ist nicht mehr 124 6, 70 | typischen Öffnung des Menschen für das Universale und für die 125 6, 70 | Menschen für das Universale und für die Transzendenz in sich. 126 6, 70 | als zweifellos nützlich für den Menschen heraus, den 127 6, 71 | Fähigkeit her, offen zu bleiben für die Aufnahme des Neuen. 128 6, 71 | Welche Erklärung gibt es für diese dynamischen Kräfte? 129 6, 71 | seine ständige Offenheit für das Geheimnis und sein unerschöpfliches 130 6, 72 | befunden hatten, eröffnen sich für die Inkulturation neue Aufgaben. 131 6, 72 | christlichen Denkens kommt. Für diese Unterscheidungsarbeit, 132 6, 72 | Kriterium gilt übrigens für die Kirche jeder Epoche, 133 6, 72 | Kirche jeder Epoche, auch für die Kirche von morgen, die 134 6, 72 | widersprechen.~Was hier für Indien gesagt wird, gilt 135 6, 72 | Indien gesagt wird, gilt auch für das Erbe, das die großen 136 6, 73 | Kreisbewegung erfolgen. Für die Theologie wird das in 137 6, 74 | 74. Den Beweis für die Fruchtbarkeit einer 138 6, 74 | können. Das gilt sowohl für die Kirchenväter, von denen 139 6, 74 | genannt seien, als auch für die mittelalterlichen Gelehrten 140 6, 74 | Unter ihnen möchte ich für den westlichen Bereich Persönlichkeiten 141 6, 75 | zumindest implizit offen für das Übernatürliche.~Mehr 142 6, 75 | Argumentation ist Gewähr für das Erreichen allgemeingültiger 143 6, 76 | Die Bezeichnung ist an und für sich zulässig, darf aber 144 6, 76 | persönlichen Gottes, der für die Entwicklung des philosophischen 145 6, 76 | Denkens und insbesondere für die Philosophie des Seins 146 6, 76 | geschichtlichen Ereignisses für die Philosophie erwähnen, 147 6, 77 | Lichte des Glaubens ist, ist für sie bei ihrem ganzen Forschen 148 6, 77 | nichtchristliche Philosophien für diese Erklärungsfunktion 149 6, 77 | jede Wissenschaft mit Recht für sich fordert.~Der hier besprochene 150 6, 78 | Lehrmeister und Vorbild für das Theologiestudium herausgestellt 151 6, 78 | ein authentisches Vorbild für alle ist, die nach der Wahrheit 152 6, 79 | Philosophie wird der Boden für die Begegnung zwischen den 153 7, 80 | extreme Herausforderungen für die Philosophie, weil die 154 7, 81 | jegliche echte Leidenschaft für die Suche nach der Wahrheit.~ 155 7, 81 | stellt diese erste Forderung für die Philosophie einen sehr 156 7, 81 | auch als letzte Instanz für die Einigung von menschlichem 157 7, 81 | und geschärftes Bewußtsein für die letzten Werte verlangt. 158 7, 81 | die Philosophie ein, sich für die Suche nach der natürlichen 159 7, 82 | leugnet. Das Gesagte gilt auch für die Urteile des sittlichen 160 7, 83 | selbstverständliche Forderung, die sowohl für die auf Grund der Weisheit 161 7, 83 | Grund der Weisheit wie auch für die auf analytischem Wege 162 7, 83 | bevorzugten Bereich dar für die Begegnung mit dem Sein 163 7, 83 | Transzendente entdeckt, öffnet sich für ihn ein Spalt zur metaphysischen 164 7, 84 | Forschungen gelangen, können für das Glaubensverständnis 165 7, 85 | werden, die der Überlieferung für eine richtige Erkenntnisform 166 7, 85 | gilt auch in hohem Maße für die Theologie — nicht nur, 167 7, 86 | Denkrichtungen verbirgt. Ich halte es für angebracht, wenigstens kurz 168 7, 86 | Irrtümer und die sich daraus für die philosophische Tätigkeit 169 7, 87 | Auffassungen in sich bergen, die für den Historizismus typisch 170 7, 87 | Grundlage ihrer Angemessenheit für eine bestimmte Periode und 171 7, 87 | Geschichte des Denkens wird für ihn somit kaum mehr als 172 7, 87 | großenteils überholt und für die Gegenwart ohne Bedeutung 173 7, 87 | Argumentation zeitgemäß und für den heutigen Menschen annehmbar 174 7, 88 | metaphysischen Charakters für sinnlos hielten. Die epistemologische 175 7, 89 | kündet der Pragmatismus, eine für diejenigen typische Denkhaltung, 176 7, 90 | allgemeineren Auffassung, die heute für viele Philosophien, die 177 7, 91 | bezug auf Postulate, die für unbestreitbar gehalten wurden, 178 7 | Aktuelle Aufgaben für die Theologie [92-99]~ 179 7, 92 | notwendige Voraussetzung für einen ehrlichen und glaubwürdigen 180 7, 92(108)| Kongregation für die Glaubenslehre, Instruktion 181 7, 92(109)| und “erinnern” wird, der für ihn “Zeugnis ablegen” wird; 182 7, 93 | wahrhaft großes Geheimnis für den menschlichen Geist, 183 7, 93 | zum Teil neue Probleme, für die man keine entsprechende 184 7, 94 | ihrer Bedeutung in der und für die Heilsgeschichte. Ihre 185 7, 95 | Anwendung einer Hermeneutik, die für den metaphysischen Anspruch 186 7, 96 | Angebot geeigneter Wege für ein richtiges Verständnis 187 7, 96(113)| veränderten«: Hl. Kongregation für die Glaubenslehre, Erklärung 188 7, 98 | der Philosophie ist auch für das Glaubensverständnis, 189 7, 98 | Nachdem die Idee von einer für die menschliche Vernunft 190 7, 98 | zuzugestehen, die Kriterien für Gut und Böse autonom festzulegen 191 7, 98 | verschiedenen Probleme anzugehen, für die sie zuständig ist: der 192 7, 99 | Katechese vermittelte Lehre hat für die Person eine bildende 193 7, 99(117)| 1302-1303; Kongregation für die Glaubenslehre, Instruktion 194 Schl, 100 | habe es aus vielen Gründen für richtig und notwendig gehalten, 195 Schl, 100 | den Wert der Philosophie für das Glaubensverständnis 196 Schl, 101 | erkennen, welcher Reichtum für den Fortschritt der Menschheit 197 Schl, 101 | war zweifellos von Vorteil für die Philosophie, die erlebt 198 Schl, 101 | wiederherzustellen, betont habe — für meine Pflicht, die Notwendigkeit 199 Schl, 101(123)| die Wahrheit zu lehren, für die die Kirche verantwortlich 200 Schl, 104 | oft das einzige Terrain für Verständigung und Dialog 201 Schl, 104 | Überlegung entwickeln, die auch für den verständlich und wahrnehmbar 202 Schl, 104 | wird eine wirksame Stütze für jene wahre und zugleich 203 Schl, 105 | ergibt. Ich möchte ihnen für ihren kirchlichen Dienst 204 Schl, 105 | denen die Verantwortung für die Priesterausbildung sowohl 205 Schl, 105 | ist die hohe Verantwortung für eine angemessene Vorbereitung 206 Schl, 107 | ausmachen können. Bestimmend für seine Verwirklichung wird 207 Schl, 108 | Weisheit der sichere Hafen für alle sein, die ihr Leben 208 Schl, 108 | die der ganzen Menschheit für immer die Wahrheit dadurch