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| Ioannes Paulus PP. II Redemptoris Mater IntraText - Konkordanzen (Hapax - Wörter, die nur einmal vorkommen) |
Kap., N.
1 | 100 2 | 101 3 3, 42(120)| Sermo 191, II, 3: PL 38, 1010 f. ~ 4 3, 47(137)| Ebd., 1016.~ 5 1, 13(35) | 1074; Sermo 196, 1: PL 38, 1019; De peccatorum meritis et 6 | 103 7 3, 50 | später erfolgte (im Jahre 1054), können wir doch sagen, 8 1, 10(25) | Dormitionem S. Mariae, 1: PG 97, 1067 f.~ 9 | 107 10 | 109 11 | 111 12 | 117 13 | 119 14 | 120 15 2, 33 | In diesem Jahr werden es 1200 Jahre seit dem II. Ökumenischen 16 | 126 17 | 127 18 | 129 19 1, 8(21) | AUGUSTINUS Sermo 291, 4-6: PL 38, 1318 f.; Enchiridion, 36, 11: 20 1, 10(25) | Mariae Natalem, 4: PG 97, 1321 f.; In Nativitatem B. Mariae, 21 | 135 22 | 143 23 | 145 24 | 147 25 | 148 26 | 151 27 | 153 28 | 157 29 | 160 30 | 161 31 | 163 32 | 166 33 | 168 34 1, 8(21) | Annuntiationem, 3-11: PG 85, 1777-1783; SOPHRONIUS VON JERUSALEM, 35 1, 8(21) | Annuntiationem, 3-11: PG 85, 1777-1783; SOPHRONIUS VON JERUSALEM, 36 3, 41(107)| 111 f.; 127-131; 157-161, 181-185; BERNHARD VON CLAIRVAUX, 37 3, 41(107)| 127-131; 157-161, 181-185; BERNHARD VON CLAIRVAUX, 38 2, 31(82) | Scriptores Syri, 82: CSCO 186. ~ 39 3, 41(115)| f.; 113 f.; 117; 151 f.; 189-193.~ 40 3, 41(110)| Enzyklika Octobri Mense (22.9.1891): Acta Leonis, XI, 299-315. ~ 41 2, 29(74) | Enzyklika Adiutricem populi (5.9.1895):Acta Leonis, XV, 300-312. ~ 42 3, 48(141)| Enzyklika Ad diem illum (2.2. 1904) zum 50-jährigen Gedenken 43 3, 42(120)| 397; 398 f.; 399; Sermo 191, II, 3: PL 38, 1010 f. ~ 44 3, 41(115)| 113 f.; 117; 151 f.; 189-193.~ 45 3, 48 | als Pius XII. das Jahr 1954 als Marianisches Jahr ausrief, 46 1, 13(35) | 215, 4: PL 38, 1074; Sermo 196, 1: PL 38, 1019; De peccatorum 47 Einl, 3(7) | Giovanni Paolo II, VI/2 (1983) 225 f.; PIUS IX., Apostolisches 48 3, 48 | Bischofssynode vom Jahre 1985 hat alle aufgefordert, den 49 2, 37(93) | und Befreiung (22. März 1986), 97. ~ 50 3, 48(143)| zur Seite stellen, dessen 200. Jahrestag nach seinem Tode 51 Einl, 3(7) | Giovanni Paolo II, VI/2 (1983) 225 f.; PIUS IX., Apostolisches 52 3, 41(107)| Bernardi Opera, V (1968) 228-238.~ 53 3, 41(107)| Bernardi Opera, V (1968) 228-238.~ 54 1, 13(30) | haereses, V, 19, 1: S. Ch. 153, 248-250. ~ 55 3, 38(96) | Bernardi Opera, V (1968) 263. Wie ein reiner Spiegel 56 3, 41(108)| Bernardi Opera, V (1968) 263f. ~ 57 Einl, 4(9) | 3, 41-44; 59-62 (DS 250-264); vgl. KONZIL VON CHALZEDON: 58 1, 18(40) | Bernardi Opera, V (1968) 273.~ 59 3, 47(139)| Bernardi Opera, V (1968) 262-274. ~ 60 Einl, 6(16) | Bernardi Opera, V (1968) 279; vgl. In laudibus Virginis 61 3, 38(96) | aquaeductu, 12: Ed. cit., 283. ~ 62 1, 8(21) | 45 f.; AUGUSTINUS Sermo 291, 4-6: PL 38, 1318 f.; Enchiridion, 63 3, 41(110)| 1891): Acta Leonis, XI, 299-315. ~ 64 2, 31(80) | Bologna 1973 3, 86 (DS 301). ~ 65 Einl, 4(9) | CHALZEDON: a.a.O., 84-87 (DS 300-303). ~ 66 2, 29(74) | 1895):Acta Leonis, XV, 300-312. ~ 67 3, 41(110)| 1891): Acta Leonis, XI, 299-315. ~ 68 1, 8(21) | Annuntiationem, 17-19: PG 87/3, 3235-3240; JOHANNES VON DAMASKUS, 69 1, 8(21) | Annuntiationem, 17-19: PG 87/3, 3235-3240; JOHANNES VON DAMASKUS, 70 1, 10(25) | SS. Deiparae Hom.: PG 98, 327 f.; ANDREAS VON KRETA, Canon 71 Einl, 1(3) | Virginis, XV, 93-94: PL 16, 342; II. VATIKANISCHES KONZIL, 72 Einl, 6(16) | II, 17: a.a.O., IV (1966) 34f. ~ 73 2, 37(91) | OTTO, Corpus Apol., II, 358; IRENÄUS, Adversus haereses, 74 3, 42(120)| 2; V, 5; VI, 6: PL 40, 397; 398 f.; 399; Sermo 191, 75 2, 31(83) | prières: S. Ch. 78, 160-163; 428-432.~ 76 Einl, 4 | das Konzil von Ephesus (431) eine entscheidende Bedeutung: 77 2, 31(83) | S. Ch. 78, 160-163; 428-432.~ 78 2, 37(91) | III, 22, 4: S. Ch. 211, 439-445; TERTULLIAN, De carne 79 1, 8(21) | Annuntiationem 5: PG 85, 441-446; ANTIPATER VON BOSTRA, 80 1, 19(41) | 22, 4: S. Ch. 211, 438-444; vgl. Dogmatische Konstitution 81 2, 37(91) | 22, 4: S. Ch. 211, 439-445; TERTULLIAN, De carne Christi, 82 1, 8(21) | Annuntiationem 5: PG 85, 441-446; ANTIPATER VON BOSTRA, Hom. 83 1, 8(21) | Epistola 17, VI, 12:PL 65, 458; BERNHARD V. CL., In laudibus 84 Einl, 2(5) | 13.5.1967): AAS 59 (1967) 465-475 Apostolisches Schreiben 85 Einl, 2(5) | 1967): AAS 59 (1967) 465-475 Apostolisches Schreiben 86 1, 8(21) | creationem, Oratio VI, 10: PG 56, 497 f.; JOHANNES CHRYSOSTOMUS ( 87 1, 23(47) | X, 129-131: CSEL 32/4, 504 f. ~ 88 | 54 89 | 57 90 3, 48(141)| 8.9.1953): AAS 45 (1953) 577-592; Pius X. hatte mit der 91 1, 8(21) | CHRYSOLOGUS, Sermo 142: PL 52, 579 f.; Sermo 143: PL 52, 583; 92 1, 8(21) | 579 f.; Sermo 143: PL 52, 583; FULGENTIUS VON RUSPE, Epistola 93 3, 48(141)| 1953): AAS 45 (1953) 577-592; Pius X. hatte mit der Enzyklika 94 Einl, 3(7) | Pii IX P.M. Acta, pars I, 597-599.~ 95 Einl, 3(7) | IX P.M. Acta, pars I, 597-599.~ 96 2, 33(84) | Bologna 1973 3, 135-138 (DS 600-609). ~ 97 2, 33(84) | 1973 3, 135-138 (DS 600-609). ~ 98 1, 10(24) | Pii IX P.M. Acta, pars I, 616. II. VATIKANISCHES KONZIL, 99 1, 8(21) | Epistola 65, 9: PL 22, 628; AMBROSIUS Expos. Evang. 100 2, 25(52) | Dei, XVIII, 51: CCL 48, 650 (konzilseigene Zitation). ~ 101 3, 45(130)| tract, 119, 3: CCL 36, 659: »Er nahm sie zu sich, nicht 102 | 67 103 2, 37(92) | 2; Haer. 78, 18: PG 42, 727-730; AMBROSIUS, Expos. Evang. 104 | 73 105 2, 37(92) | Haer. 78, 18: PG 42, 727-730; AMBROSIUS, Expos. Evang. 106 Einl, 2(5) | 15.9.1966): AAS 58 (1966) 745-749; Apostolisches Schreiben 107 Einl, 2(5) | 1966): AAS 58 (1966) 745-749; Apostolisches Schreiben 108 1, 8(21) | contra Arium impium: PG 62, 765 f.; BASILIUS VON SELEUKIA, 109 3, 41(108)| 11.1950): AAS 42 (1950) 769-771; BERNHARD v. CL. stellt 110 | 77 111 3, 41(108)| 1950): AAS 42 (1950) 769-771; BERNHARD v. CL. stellt 112 2, 33 | Ökumenischen Konzil Nizäa (787), auf dem zur Beendigung 113 1, 10(25) | Nativitatem B. Mariae, I: PG 97, 811 f.; Hom. in Dormitionem 114 | 82 115 | 83 116 | 84 117 2, 37(91) | Christi, 17/4-6: CCL II, 904 ff. ~ 118 2, 37(92) | Lucae, II, 86: CSEL 32/4, 90f.~ 119 | 93 120 1, 10(26) | et preces, XLVII: PL 145, 934. ~ 121 1, 20(43) | Sermones inediti), 7: PL 46, 938.~ 122 | 94 123 | 96 124 | 98 125 3, 50 | Großfürsten von Kiew (im Jahre 988), stattfindet, die den Anfang 126 3, 48(143)| Traité de la vraie dévotion à la sainte Vierge. Diesem 127 Einl, 1 | Herz, den Geist, der ruft: Abba, Vater« (Gal 4, 4-6).~Mit 128 2, 33 | leuchtet die Jungfrau auf als Abbild der göttlichen Schönheit, 129 2, 30 | kirchlichen Gemeinschaften im Abendland76 begonnen worden sind, 130 2, 34 | kirchlichen Gemeinschaften des Abendlandes im Gange ist, voranzubringen.86 131 2, 35 | Schwachheit des Fleisches nicht abfalle von der vollkommenen Treue, 132 1, 24 | Marias über die Kirche der Abglanz und die Fortsetzung ihrer 133 2, 37 | Befreiung. »Ganz von Gott abhängig und durch ihren Glauben 134 3, 38 | stützt, von ihr vollständig abhängt und aus ihr seine ganze 135 2, 26 | Gekreuzigten und Auferstandenen, ablegen (vgl. Apg 2, 31-34; 3, 15- 136 1, 20 | verstandenen Mutterschaft ablenken, um auf jene geheimnisvollen 137 1, 18 | das »nicht ohne göttliche Absicht« geschah: Dadurch daß Maria » 138 1, 20 | das durch die gemeinsame Abstammung von denselben Eltern bestimmt 139 Einl, 1 | hervorragendsten Mitglied, sich abzeichnen sieht und vor allem weil 140 1, 21 | der Mutterschaft Marias abzeichnet. Sie hat eine Bedeutung, 141 1, 23 | in der Nachkommenschaft Adams verbunden...; ja, "sie ist 142 2, 29(74) | vgl. LEO XIII., Enzyklika Adiutricem populi (5.9.1895):Acta Leonis, 143 Schl, 52 | Die Liturgie, vor allem im Advent, zielt auf den entscheidenden 144 Einl, 3 | die in der »Nacht« der adventlichen Erwartung als wahrer »Morgenstern« ( 145 Einl, 3 | Jahr ihren Ausdruck in der Adventsliturgie. Wenn man also die Jahre, 146 3, 48 | Marianisches Jahr auszurufen. Eine ähnliche Initiative fand bereits 147 Einl, 1(2) | der Zeit« (xxx) entspricht ähnlichen Formulierungen im biblischen ( 148 Einl, 3 | hinweisen, diesem Gedenken ein ähnliches Jubiläum voraufgehen zu 149 3, 45 | Ordnung der Gnade« eine Ähnlichkeit bewahrt mit dem, was »in 150 1, 14 | ganzen Weg überraschende Ähnlichkeiten mit dem Glauben Abrahams 151 3, 42 | eigener Art geehrt. Schon seit ältesten Zeiten wird... (sie) unter 152 2, 29 | während ihre Spaltung ein Ärgernis darstellt.73~Die ökumenische 153 2, 31(81) | Marienlob), das sich an das äthiopische Psalterium anschließt und 154 3, 45(130)| Jünger lediglich für die äußere Unterbringung und Versorgung 155 2, 26 | ihm auch in der Zeit der äußeren Trennung, als er inmitten 156 1, 12 | diese Stadt das heutige Ain-Karim sein, das in den Bergen 157 3, 39 | hast« (Lk 1, 38). Der erste Akt der Unterwerfung unter diese 158 Einl, 1 | Geheimnis Christi und über ihre aktive und beispielhafte Gegenwart 159 3, 46 | Leben erhält einen eigenen Akzent im Blick auf die Frau und 160 2, 31 | durch den hl. Cyrill von Alexandrien in diese Betrachtungsweise 161 3, 48(143)| Recht die Gestalt des hl. Alfons Maria de' Liguori zur Seite 162 1, 10 | mit den Worten, die Dante Alighieri dem hl. Bernhard in den 163 3, 39 | persönliche Weise in die alleinige Mittlerschaft zwischen Gott 164 2, 36 | Gruß Elisabets auf diesen allesüberragenden Augenblick hinweist, wird 165 2, 33 | Lehre der Väter und der allgemeinen Tradition der Kirche zusammen 166 2, 37 | des Bundes: über Gott, der allmächtig ist und »Großes« am Menschen 167 2, 37 | Gott: über den heiligen und allmächtigen Gott, der von Anfang an 168 1, 20 | geglaubt hat«. Als sich aber allmählich vor ihren Augen und in ihrem 169 1, 8 | Menschen bezieht und jene allumfassende Fülle (»mit allem Segen«) 170 3, 40 | untergeordneten Art teil am allumfassenden Charakter der Mittlerschaft 171 Schl, 51 | diesen Gebetsruf an Maria:~»Alma Redemptoris Mater...«~»Erhabne 172 Einl, 1(3) | Gottesmutter Maria, am 8. Dezember; AMBROS1US, De Institutione Virginis, 173 2, 25 | dem Wege, wobei es eine Analogie mit dem Volk Israel des 174 2, 32 | Mutter verbunden. In der Anaphora, dem eucharistischen Hochgebet, 175 2, 33 | Gläubigen zur Verehrung anbieten dürfe.84 Dieser Brauch hat 176 3, 50 | mit glühendem Eifer und andächtiger Gesinnung beteiligen«.144 177 1, 24 | es Aussagen der Tradition andeuten, wonach die Mutterschaft 178 1, 10(25) | Deiparae Hom.: PG 98, 327 f.; ANDREAS VON KRETA, Canon in B. Mariae 179 2, 27 | Pfingstereignis in Jerusalem anfing, war Maria mit allen zusammen, 180 3, 39 | Liebe« zu all denjenigen anfüllte, denen die Sendung Christi 181 2, 33 | Offb 5, 9-14).85~Es ist angebracht, auch an die Ikone der Madonna 182 3, 45 | selbst gerichteten Worte angeführt hat, noch hinzufügt: »Und 183 3, 45 | der Jünger Christi klar angegeben wird: nicht nur des Johannes, 184 3, 41 | erweckt werden, die Christus angehören, und »der letzte Feind, 185 3, 41 | Pius XII. an die Tradition angeknüpft, die in der Geschichte der 186 1, 21 | berufen hat, vom Messias angekündet hatte: »... den Armen eine 187 1, 16 | der römischen Obrigkeit angeordneten Volkszählung mit Josef nach 188 2, 31 | mit Gebeten unaufhörlich angerufen haben. In den schwierigen 189 2, 34 | großen Tradition der Kirche angesammelt worden ist, könnte uns dazu 190 1, 17 | der Sohn des Zimmermanns« angesehen (Mt 13, 55).~Die Mutter 191 1, 18 | des Glaubens«, den Maria angesichts dieser »unergründlichen 192 1, 24 | hatte er sie ja auch in Kana angesprochen (vgl. Joh 2, 4). Kann man 193 1, 16 | daß Maria, als sie sich anläßlich der von der römischen Obrigkeit 194 1, 23 | Aber nicht er allein. In Anlehnung an die Tradition zögert 195 1, 19(41) | Kirche Lumen gentium, 56, Anm. 6. ~ 196 1, 19(42) | 56 und die dort in den Anmerkungen 8 u. 9 zitierten Väter. ~ 197 2, 27 | apostolische Zeugnis der Kirche annehmen, haben an diesem geheimnisvollen 198 3, 40 | Beistandes und der Mittlerin« anruft.106~ 199 1, 8 | wir einen sehr ergiebigen Ansatzpunkt hierfür gerade im Epheserbrief 200 3, 48 | Wir haben also sichere Ansatzpunkte, auf die wir uns im Zusammenhang 201 1, 20 | Seligpreisung trotz des Anscheins nicht im Gegensatz zu jener 202 2, 31(81) | das äthiopische Psalterium anschließt und Hymnen und Gebete zu 203 1, 20 | jene Frau aus der Menge anspielt. Durch diese Mutterschaft 204 1, 8 | wahrer Name sei. Die er anspricht, nennt er nicht mit dem 205 1, 8(21) | Annuntiationem 5: PG 85, 441-446; ANTIPATER VON BOSTRA, Hom. II, In 206 1, 17 | Wie konntest du uns das antun«, antwortete dieser: »Wußtet 207 1, 12 | auf die Frage Marias zu antworten: »Wie soll das geschehen, 208 3, 46 | die sich ihr als Kinder anvertrauen. Es ist bekannt, je mehr 209 1, 8 | dem Geist der Heiligkeit anvertraute. Maria ist auf eine besondere 210 3, 48 | aufgefordert, den Lehren und Anweisungen des Konzils treu zu folgen. 211 Einl, 4 | des Menschengeschlechtes« anwenden, auf jene außerordentliche » 212 1, 24 | Kreuz gesprochenen Worte anzeigen: »Frau, siehe, dein Sohn« - » 213 2, 27 | Menschheit in Jesus Christus anzeigt, dieser heroische Glaube » 214 1, 18 | die Offenbarung des Engels anzunehmen. Sie hatte damals auch die 215 3, 47 | des Buches Genesis bis zur Apokalypse die Offenbarung des Heilsplanes 216 2, 37(91) | 100 J. C. DE OTTO, Corpus Apol., II, 358; IRENÄUS, Adversus 217 1, 13(30) | werde«: Expositio doctrinae apostolicae, 33: S. Ch. 62, 83-86; vgl. 218 2, 31 | christlichem Einsatz und apostolischer Ausstrahlung durchdrungen, 219 3, 47 | zu der soeben vom Konzil approbierten Konstitution »Lumen gentium« 220 3, 43(126)| Evang. Lucae, Ad Claras Aquas, VII, 53, Nr. 40; 68, Nr. 221 1, 8(21) | Annuntiationem Deiparae et contra Arium impium: PG 62, 765 f.; BASILIUS 222 1, 16 | daß er das Kind »in seine Arme nahm«, dem - nach dem Auftrag 223 2, 31 | der berühmtesten Gestalten Armeniens, mit machtvoller poetischer 224 1, 16 | Die Geburt war in größter Armut erfolgt. Wir wissen ja von 225 3, 50 | nördlichen Bereichen des asiatischen Kontinents ausgebreitet 226 3, 41(107)| BERNHARD VON CLAIRVAUX, In Assumptione Beatae Mariae Sermo, 1-2: 227 2, 34 | wieder ganz mit zwei Lungen atmet: mit Orient und Okzident. 228 3, 50 | Weise wollen wir auch die Aufforderung des Konzils erfüllen, das 229 1, 20 | hinsichtlich der Ziele und Aufgaben, die jedem Menschen gestellt 230 Einl, 3 | mit der »Morgenröte« dem Aufgang der Sonne vorauf: So ist 231 3, 48 | vom Jahre 1985 hat alle aufgefordert, den Lehren und Anweisungen 232 3, 40 | heilbringenden Auftrag nicht aufgegeben, sondern fährt durch ihre 233 Einl, 3 | Heilands voraufgegangen, dem Aufgehen der »Sonne der Gerechtigkeit« 234 1, 20 | Evangelium von der Kindheit Jesu aufgeleuchtet. Es ist das Evangelium, 235 1, 16 | zu Fall kommen und viele aufgerichtet werden, und er wird ein 236 3, 49 | dieses Marianische Jahr dazu aufgerufen, sich nicht nur an all das 237 1, 15 | Erwartungen ihres Volkes aufgewachsen ist, im Augenblick der Verkündigung 238 Einl, 2 | Konstitution Lumen gentium aufgreifen, die in ihrem Schlußteil 239 Einl, 1 | die selige Jungfrau Maria1 aufgreift, möchte auch ich meine Erwägungen 240 2, 37 | Bereitschaft, zu schenken, nicht aufhalten; er schenkt sich in seinem 241 2, 37 | Evas, der ersten Frau, hat aufkeimen lassen, verkündet Maria, 242 Einl, 4 | Geheimnis des Menschen wahrhaft aufklärt« - wie dasselbe Konzil verkündet8 -, 243 1, 20 | Lk 11, 28). Er will die Aufmerksamkeit von der als leibliche Bindung 244 2, 26 | ewige Wort des wahren Gottes aufnahm und sich dem offenbarenden 245 2, 27 | Erlösers der Welt, gläubig aufnehmen, wenden sich nicht nur mit 246 3, 43 | in Treue das Wort Gottes aufnimmt, »durch Predigt und Taufe 247 3, 44 | feste Hoffnung und eine aufrichtige Liebe«.127 Maria ist also 248 3, 50 | Gottesvolk« schaut. Dieser Aufruf des Konzils ist in den folgenden 249 2, 25 | und des Friedens gläubig aufschauen, zusammengerufen und als 250 3, 39 | dieser Hinsicht besonders aufschlußreich.~ 251 Schl, 52 | Entdeckungen gemacht und aufsehenerregende Ergebnisse im Bereich von 252 1, 8 | in der Seele des Menschen aufsprudelt als Geschenk Gottes selbst, 253 Schl, 52 | wenn gefallen, wieder «aufstehe«.~Ich wünsche von Herzen, 254 Schl, 52 | zu gehen und den Weg des »Aufstehens« zu beschreiten, wenn man » 255 2, 32 | Heiligen Geist zum Vater aufsteigt, auch der Lobpreis der Mutter 256 1, 17(36) | Vgl. Der Aufstieg zum Berge Karmel, Buch II, 257 Einl, 4 | tiefer zu durchdringen und aufzuhellen. Für ein solch tieferes 258 Schl, 51(147)| Gemeinschaft einzuladen und aufzunehmen«.~ 259 2, 31 | haben. In den schwierigen Augenblicken ihrer mühevollen christlichen 260 1, 21 | verkünden und den Blinden das Augenlicht...« (vgl. Lk 4, 18).~Ein 261 1, 10(26) | Aufnahme in den Himmel, am 15. August, Hymnus zur 1. und 2. Vesper; 262 1, 24 | Mutterschaft Marias über die Kirche ausbreiten, wie es Aussagen der Tradition 263 2, 27 | vom Heilsgeheimnis Christi ausbreitet. Auf diese Weise erfüllt 264 3, 41 | im Okzident, vielfältige Ausdrucksformen gefunden hat.~Im Geheimnis 265 2, 28 | Geschichte der Kirche vielfältige Ausdrucksweisen. Sie hat auch einen vielseitigen 266 2, 33 | Beendigung der bekannten Auseinandersetzung über die Verehrung von religiösen 267 1, 16 | der ihr Sohn seine Sendung ausführen wird, nämlich im Unverständnis 268 1, 14 | Christi; sie ist aber auch der Ausgangspunkt, an dem ihr ganzer »Weg 269 3, 50 | des asiatischen Kontinents ausgebreitet hat. Wir wollen uns deshalb 270 1, 13(30) | den Gehorsam der anderen ausgelöscht und zerstört werde«: Expositio 271 2, 25 | gesellschaftlicher Einheit ausgerüstet. Gott hat die Versammlung 272 1, 20 | der »Frau aus der Menge« ausgerufen worden ist, sondern daß 273 1, 20 | sagen, daß die von Jesus ausgesprochene Seligpreisung trotz des 274 1, 18 | stirbt an jenem Holze wie ein Ausgestoßener. »Er wurde verachtet und 275 1, 21 | offenbaren: »Als der Wein ausging, sagte die Mutter Jesu zu 276 1, 8(21) | eine breite und vielfältige Auslegung: vgl. ORIGENES, In Lucam 277 3, 48 | 1954 als Marianisches Jahr ausrief, um die außerordentliche 278 1, 12 | 40-42). Dieser preisende Ausruf Elisabets sollte dann als 279 Schl, 52 | heute und jetzt«, wenn sie ausruft: »Komm, hilf deinem Volk, 280 2, 25 | Weg zeigt sich auch nach außen und wird sichtbar in der 281 Einl, 1(2) | Sam 7, 12; Tob 14, 5) wie außerbiblischen Judentum und vor allem im 282 Einl, 6 | Gottesvolk »vorangeht«. Ihr außergewöhnlicher Pilgerweg des Glaubens stellt 283 1, 7(19) | der dich (das Wort Gottes) außerhalb der Zeit und ohne sich selbst 284 3, 38 | ist zugleich besonders und außerordentlich. Sie entspringt aus ihrer 285 2, 37 | wie sie damals in einer so außerordentlichen Schlichtheit verkündet worden 286 3, 48(141)| seligen Jungfrau Maria ein außerordentliches Jubiläum von einigen Monaten 287 1, 20 | seiner leiblichen Mutter ausspricht, antwortet Jesus jedoch 288 2, 28 | durch die werbende und ausstrahlende Kraft der großen Heiligtümer, 289 2, 31 | Einsatz und apostolischer Ausstrahlung durchdrungen, auch wenn 290 1, 20 | die Hand über seine Jünger ausstreckte«.~Diese Aussagen scheinen 291 3, 50 | noch immer die schmerzliche Auswirkung der Trennung erfahren, die 292 3, 39 | erste die übernatürlichen Auswirkungen dieser alleinigen Mittlerschaft 293 2, 36 | Geistes wieder, die nur schwer auszudrücken ist: »Mein Geist jubelt 294 Einl, 4 | wahrhaft annimmt, ohne sie auszulöschen.~ 295 3, 48 | Kirche ein Marianisches Jahr auszurufen. Eine ähnliche Initiative 296 1, 12 | Grußes des Engels in das Ave-Maria eingehen und so zu einem 297 1, 20 | geheimnisvollen geistigen Bande hinzuweisen, die sich im 298 2, 33 | breitet (Prokov) oder als barmherzige und mitfühlende Jungfrau ( 299 2, 31(81) | Mehrat (Buch des Bundes der Barmherzigkeit); man muß die Bedeutung 300 1, 8(21) | Arium impium: PG 62, 765 f.; BASILIUS VON SELEUKIA, Oratio 39, 301 1, 21 | entschiedene Feststellung beachtet: »Meine Stunde ist noch 302 3, 40(105)| in: Collectio Missarum de Beata Maria Virgine, ed. typ. 303 3, 41(107)| CLAIRVAUX, In Assumptione Beatae Mariae Sermo, 1-2: S. Bernardi 304 2, 30 | werden sie, die darauf bedacht sind zu tun - wie ihre Mutter 305 Einl, 2 | möchte diese dichten und bedenkenswerten Worte der Konstitution Lumen 306 2, 33 | Bekehrung zum Christentum jener bedeutenden Gegenden: Land einfacher 307 3, 39 | Verkündigung, betrachten. Es ist bedeutungsvoll, daß Maria, als sie im Wort 308 2, 25 | Weg durch Prüfungen und Bedrängnis wird die Kirche durch die 309 1, 21 | Jene Hinwendung zu den Bedürfnissen der Menschen bedeutet zugleich, 310 1, 21 | Aspekt der menschlichen Bedürftigkeit gezeigt, scheinbar nur klein 311 2, 33 | Nizäa (787), auf dem zur Beendigung der bekannten Auseinandersetzung 312 2, 26 | Sendung direkt empfangen. Sie befand sich nicht unter denen, 313 1, 21 | tut« (Joh 2, 5). Darauf befiehlt Jesus den Dienern, die Krüge 314 1, 24 | 24. Wir befinden uns so mitten in der Erfüllung 315 1, 14 | unergründlichen Entscheidungen« Gottes befindet, verhält sich im Halbdunkel 316 1, 16 | mit Josef nach Betlehem begab und sich »in der Herberge 317 2, 31 | mit machtvoller poetischer Begabung die verschiedenen Aspekte 318 3, 50 | Jungfrau Maria in den Himmel begangen werden wird, um »das große 319 2, 26 | Geist erfüllt wurden und begannen, in fremden Sprachen zu 320 1, 20 | Lukasevangelium berichtet von der Begebenheit, da »eine Frau aus der Menge 321 1, 17 | Verkündigung und den nachfolgenden Begebenheiten gesagt worden ist, trägt 322 1, 20 | jener Mutter und Jungfrau begegnen, die allein sich als »Magd 323 1, 12 | wie bei Elisabet.~Maria begibt sich also aus Liebe in das 324 3, 49 | Nationen, auf die Ewigkeit zu, beginnend mit dem Pfingsttag. Die 325 Schl, 52 | Familien und der Völker begleiten; sie sieht in ihr die Helferin 326 2, 36 | Elisabet ihre junge Verwandte begrüßte, die von Nazaret zu ihr 327 2, 36 | dem Magnifikat. In ihrer Begrüßung hatte Elisabet zuvor Maria 328 1, 13(30) | Thema, das schon von Irenäus behandelt wird: »Durch eine ungehorsame 329 3, 38 | schöpft; in keiner Weise behindert er die unmittelbare Verbundenheit 330 3, 42 | ist ganz eigener Art: Er beinhaltet und bekundet jene tiefe 331 Einl, 1 | und über ihre aktive und beispielhafte Gegenwart im Leben der Kirche 332 2, 25 | Kirche als unsichtbarer Beistand (Parákletos) gegeben ist ( 333 3, 40 | Fürsprecherin, der Helferin, des Beistandes und der Mittlerin« anruft.106~ 334 2, 28 | Verkündigung als »Magd des Herrn« bekannte und mit dem sie dem Gottesvolk 335 2, 33 | auf dem zur Beendigung der bekannten Auseinandersetzung über 336 2, 33 | die Tausendjahrfeier der Bekehrung zum Christentum jener bedeutenden 337 2, 36 | stellen ein geistgewirktes Bekenntnis dieses ihres Glaubens dar, 338 3, 47 | Später, im Jahre 1968, bekräftigte er diese Aussage noch nachdrücklicher 339 1, 9 | empfängt sie vom Engel eine Bekräftigung und Deutung der vorhergehenden 340 2, 37 | jeglicher Gabe, nicht von der Bekundung seiner vorrangigen Liebe 341 2, 36 | gleichsam hervor wie eine helle, belebende Flamme des Geistes. Die 342 3, 43 | göttlichen Sohn betraf, ist sie bemüht, das Wort Gottes zu bewahren, 343 2, 36 | Schwelle zum Haus Elisabets benutzt, stellen ein geistgewirktes 344 1, 17 | Jesus gegeben hat«; gewiß benutzte sie im Umgang mit ihm diesen 345 3, 42 | biblische und theologische Berechtigung. 121~ 346 1, 21 | 21. Besonders beredt ist unter diesem Gesichtspunkt 347 3, 50 | hinaus bis zu den nördlichen Bereichen des asiatischen Kontinents 348 Schl, 51 | auch nach dem Sündenfall bereit ist, den ewigen Plan seiner 349 3, 49 | dieses Zusammenwirken zu bereiten: Denn das Ende des zweiten 350 3, 39 | Verfügbarkeit seiner Mutter bereitete Jesus Christus sie immer 351 2, 37 | läßt sich Gott in seiner Bereitschaft, zu schenken, nicht aufhalten; 352 1, 17(36) | Vgl. Der Aufstieg zum Berge Karmel, Buch II, Kap. 3, 353 1, 12 | Ain-Karim sein, das in den Bergen nicht weit von Jerusalem 354 1, 12 | ihrem Weg in »eine Stadt im Bergland von Judäa« folgen (Lk 1, 355 1, 21 | wie sie die Synoptiker berichten (Lk 11, 27-28; 8,19-21; 356 1, 20 | Sinn. Mit den von Lukas berichteten Worten lehrt Jesus genau 357 1, 21 | der Prophet Jesaja in dem berühmten Text, auf den sich Jesus 358 2, 31 | Gregor von Narek, eine der berühmtesten Gestalten Armeniens, mit 359 1, 24 | die einzigartige Stellung berührt, die sie in der ganzen Heilsordnung 360 3, 39 | auf ihrer »Gnadenfülle« beruht, die sich in eine volle 361 3, 45(130)| Bekanntlich besagt der Ausdruck xxx des griechischen 362 1, 20 | und ausschließlich mit dem beschäftigt, »was seinem Vater gehört« ( 363 Schl, 52 | den Lauf der Geschichte zu beschleunigen; aber die grundlegende Wende, 364 Schl, 52 | Weg des »Aufstehens« zu beschreiten, wenn man »gefallen« ist.~ 365 2, 33 | das ein Gespür für die beschützende Gegenwart der Muttergottes 366 3, 41 | Christi eigen ist, vollkommen besessen: Dienen bedeutet herrschen!~» 367 2, 31 | menschgewordenen Wortes, zu besingen und zu preisen.83~Es verwundert 368 2, 32 | heiligen Johannes Chrysostomus besingt die versammelte Gemeinde 369 3, 45(130)| sie zu sich, nicht in sein Besitztum, weil er nichts zu eigen 370 Einl, 5 | Glaubensweg und um den »besseren Teil«, den sie im Heilsgeheimnis 371 3, 42 | bleibt Maria für die Kirche »beständiges Vorbild«. Man kann also 372 1, 7 | worden ist, hat auf ewig Bestand. Er ist auch - nach der 373 2, 28 | Raum bleibt in der Kirche bestehen, die in Christus »gleichsam 374 3, 44 | Leben der Jünger Christi bestimmen. Sie bringen - wie schon 375 1, 12 | Elisabet, ihre Verwandte, zu besuchen. Der Grund für diesen Besuch 376 2, 37 | des Engels und während des Besuches bei Elisabet schöpft die 377 3, 50 | und andächtiger Gesinnung beteiligen«.144 Auch wenn wir noch 378 1, 12 | steht. An diesem Zeugnis beteiligt sich auch der Sohn, den 379 2, 26 | Glaubensweg Marias, die wir betend im Abendmahlssaal sehen, 380 2, 33 | hinweist (Odigitria) oder als Betende in fürbittender Haltung 381 2, 33 | Weisheit, als Vorbild des betenden Menschen, als Urbild der 382 2, 30 | Einheit der Gottesfamilie betet und die allen »vorangeht« 383 1, 19 | Mutter der Lebendigen« und betonen oft: »Der Tod kam durch 384 3, 39 | Wortes bei der Verkündigung, betrachten. Es ist bedeutungsvoll, 385 2, 27 | zusammen mit ihr im Gebet und »betrachtete sie« zugleich »im Licht 386 2, 31 | menschgewordenen Wortes betrachteten, haben sie die Tiefe jenes 387 3, 48 | hat und worauf sich die Betrachtungen dieser Enzyklika beziehen. 388 2, 31 | von Alexandrien in diese Betrachtungsweise des Geheimnisses Marias 389 3, 40 | Pfingstfestes den Abendmahlssaal betrat, war sie dort zugegen als 390 1, 14 | werden« (Lk 1, 35).~Doch betreffen die Worte Elisabets: »Selig 391 1, 9 | Sohnes Gottes und daher die bevorzugt geliebte Tochter des Vaters 392 2, 31 | Festen und Hymnen einen bevorzugten Platz einnimmt.~ 393 3, 43 | bemüht, das Wort Gottes zu bewahren, mit Unterscheidungsgabe 394 2, 29 | darstellt.73~Die ökumenische Bewegung als klareres und weitverbreitetes 395 3, 44 | Spiritualität heutiger religiöser Bewegungen, auch unter der Jugend, 396 2, 35 | hindurch widerhallt. Das beweist seine tägliche Wiederholung 397 3, 46 | und ihre wahre Entfaltung bewirken kann. Im Licht Marias erblickt 398 1, 24 | der Wurzel selbst. Es ist bezeichnend, daß er, als er sich vom 399 1, 20 | antwortet Jesus jedoch auf bezeichnende Weise: »Selig sind vielmehr 400 1, 21 | Jesu anwesend und trägt in bezeichnender Weise zu jenem »Anfang der 401 Einl, 5 | Lehre der Paulusbriefe) bezeichnenderweise nahe neben die Wahrheit, 402 Einl, 6 | stellt so einen bleibenden Bezugspunkt dar für die Kirche, für 403 1, 24 | vgl. Joh 2, 4). Kann man bezweifeln, daß gerade jetzt, auf Golgota, 404 1, 8 | gerade so?~In der Sprache der Bibel bedeutet »Gnade« ein besonderes 405 3, 42 | diese Namen haben eine tiefe biblische und theologische Berechtigung. 121~ 406 Einl, 1(2) | ähnlichen Formulierungen im biblischen (vgl. Gen 29, 21; 1 Sam 407 1, 22 | Genau in diesem Sinne bietet uns das Geschehen zu Kana 408 2, 33 | Verehrung von religiösen Bildern definiert wurde, daß man 409 2, 27 | Keim des »neuen Israels« bildeten. Sie war mitten unter ihnen 410 Schl, 52 | aller Gläubigen dienen!~Als Bischof von Rom sende ich allen, 411 3, 48 | trennen. Die außerordentliche Bischofssynode vom Jahre 1985 hat alle 412 2, 28 | örtliche Gruppen, sondern bisweilen ganze Nationen und Kontinente 413 3, 42 | allen Gefahren und Nöten bittend Zuflucht nehmen«.119 Dieser 414 Einl, 6 | Glaubens stellt so einen bleibenden Bezugspunkt dar für die 415 2, 28 | durch das Gebet. »Daher blickt die Kirche auch in ihrem 416 1, 20 | indem er »auf die Menschen blickte, die im Kreis um ihn herumsaßen« 417 1, 21 | Entlassung verkünden und den Blinden das Augenlicht...« (vgl. 418 2, 31 | auch wenn oft sogar unter blutigen Verfolgungen. Es ist eine 419 3, 43(126)| Offenbarung Dei Verbum, 8, BONAVENTURA, Comment. in Evang. Lucae, 420 1, 8(21) | 441-446; ANTIPATER VON BOSTRA, Hom. II, In Sanctissimae 421 3, 39 | Marias, die ganz von der bräutlichen Haltung einer »Magd des 422 3, 39 | angenommen, weil sie von bräutlicher Liebe geleitet war, die 423 2, 33 | anbieten dürfe.84 Dieser Brauch hat sich im ganzen Osten 424 2, 33 | ihren Mantel über die Völker breitet (Prokov) oder als barmherzige 425 3, 39 | galt. Durch eine solche »brennende Liebe«, die darauf gerichtet 426 3, 39 | sich immer mehr mit einer »brennenden Liebe« zu all denjenigen 427 1, 22 | Gehorsam, Glaube, Hoffnung und brennender Liebe mitgewirkt zur Wiederherstellung 428 2, 36 | Glaubens« verborgen blieb, bricht jetzt gleichsam hervor wie 429 3, 43 | sich aus den paulinischen Briefen (vgl. z.B. Eph 5, 21-33; 430 1, 7 | folgenden Worte desselben Briefes - hat jener Gott, der der » 431 2, 37 | Armen eine gute Nachricht bringe« (vgl. Lk 4, 18), hat von 432 Einl, 1 | Joh 1, 1. 14) und unser Bruder wurde. Sie bezeichnet den 433 1, 21 | Mutterschaft« (wie die »Bruderschaft«) in der Dimension des Gottesreiches, 434 1, 20 | etwas anderes als das »Brudersein nach dem Fleisch«, das durch 435 2, 33 | diejenigen werden, die in brüderlichem Dialog ihren Glaubensgehorsam 436 1, 20 | eine Bindung wie jene der »Brüderlichkeit« etwas anderes als das » 437 3, 47 | den ersten Kapiteln des Buches Genesis bis zur Apokalypse 438 2, 31 | griechischen Väter und die byzantinische Tradition die Jungfrau im 439 2, 32 | 32. In der byzantinischen Liturgie ist in allen Horen 440 2, 37(91) | Tryphone Iudaeo, 100 J. C. DE OTTO, Corpus Apol., 441 1, 10(25) | 327 f.; ANDREAS VON KRETA, Canon in B. Mariae Natalem, 4: 442 1, 10(26) | Vesper; PETRUS DAMIANI, Carmina et preces, XLVII: PL 145, 443 2, 37(91) | 439-445; TERTULLIAN, De carne Christi, 17/4-6: CCL II, 444 3, 39 | Jungfräulichkeit eigene Liebe und die charakteristische Liebe der Mutterschaft in 445 3, 45 | Ursprung hat. Indem der Christ sich wie der Apostel Johannes 446 3, 50 | stattfindet, die den Anfang des Christentums in den Territorien des einstmaligen 447 2, 31 | lebendigen Verlangen nach christlichem Einsatz und apostolischer 448 3, 45 | in sein menschliches und christliches »Ich«: »Er nahm sie zu sich«. 449 3, 47 | reinste Form der vollkommenen Christusnachfolge übernehmen«.137~Dank dieses 450 1, 8(21) | 11: PL 40, 250; PETRUS CHRYSOLOGUS, Sermo 142: PL 52, 579 f.; 451 3, 38(96) | De aquaeductu, 12: Ed. cit., 283. ~ 452 2, 25(52) | AUGUSTINUS, De Civitate Dei, XVIII, 51: CCL 48, 453 3, 43(126)| Comment. in Evang. Lucae, Ad Claras Aquas, VII, 53, Nr. 40; 454 3, 40(105)| Gnadenvermittlerin, in: Collectio Missarum de Beata Maria 455 1, 23(47) | als Mutter erhalten hat«: Comm. in Ioan. 1, 6: PG 14, 31; 456 3, 43(126)| Verbum, 8, BONAVENTURA, Comment. in Evang. Lucae, Ad Claras 457 1, 8(21) | Annuntiationem Deiparae et contra Arium impium: PG 62, 765 458 3, 48(141)| Vgl. Enzyklika Fulgens Corona (8.9.1953): AAS 45 (1953) 459 2, 37(91) | Iudaeo, 100 J. C. DE OTTO, Corpus Apol., II, 358; IRENÄUS, 460 1, 8(21) | SEVERIAN VON GABALA, In mundi creationem, Oratio VI, 10: PG 56, 497 461 3, 47 | Glaubensbekenntnis, das unter dem Namen »Credo des Gottesvolkes« bekannt 462 2, 31(82) | Nativitate: Scriptores Syri, 82: CSCO 186. ~ 463 2, 37(91) | z. B. JUSTINUS, Dialogus cum Tryphone Iudaeo, 100 J. 464 Schl, 52 | Succurre cadenti surgere qui curat populo«).~Diese Worte beziehen 465 2, 31 | Traditionen sind durch den hl. Cyrill von Alexandrien in diese 466 1, 17 | Sohnes, unter demselben Dach, »bewahrte sie die Verbundenheit 467 2, 25 | Gottes auf ihrem Pilgerweg dahin" 52 und verkündet das Kreuz 468 1, 10(26) | 1. und 2. Vesper; PETRUS DAMIANI, Carmina et preces, XLVII: 469 3, 47 | Christusnachfolge übernehmen«.137~Dank dieses besonderen Bandes, 470 1, 10 | sie mit den Worten, die Dante Alighieri dem hl. Bernhard 471 1, 18 | Geist verband, indem sie der Darbringung des Opfers, das sie geboren 472 Einl, 2 | jener besonderen Verehrung darlegte, welche die Mutter Christi 473 Einl, 1 | Konzil am Beginn seiner Darlegungen über die selige Jungfrau 474 2, 37 | was ist, schenkt Gott das Dasein im Schöpfungsakt. Indem 475 Einl, 3 | genauen Zeitpunkt für das Datum der Geburt Marias festzustellen, 476 1, 15 | durch die Übernahme von Davids Erbe. Er soll also König 477 1, 21 | Leiden. Sie stellt sich »dazwischen«, das heißt, sie macht die 478 2, 31(80) | ÖKUMENISCHES KONZlL VON CHALZEDON, Definitio fidei: Conciliorum Oecumenicorum 479 3, 48(141)| Gedenken der dogmatischen Definition der Unbefleckten Empfängnis 480 2, 33 | Gläubigen bis zum Tag des Herrn (Deisis) oder als Schirmherrin, 481 1, 14 | obwohl man darum weiß und demütig anerkennt, »wie unergründlich 482 3, 41 | dienen und ihre Brüder in Demut und Geduld zu dem König 483 2, 33 | Land einfacher Leute, von Denkern und Heiligen. Die Ikonen 484 2, 35 | selig alle Geschlechter.~Dennder Mächtige hat Großes an mir 485 3, 38(96) | empfängt, auf den Sohn hin: ders., In Nativitate B. Mariae 486 3, 46 | und darin fortschreiten, desto näher führt sie Maria zu 487 1, 14 | geglaubt hat«, mit besonderer Deutlichkeit. Glauben will besagen, sich 488 1, 9 | Engel eine Bekräftigung und Deutung der vorhergehenden Worte. 489 3, 48(143)| Buch Traité de la vraie dévotion à la sainte Vierge. Diesem 490 Einl, 1(3) | Gottesmutter Maria, am 8. Dezember; AMBROS1US, De Institutione 491 2, 30 | überwinden.75 Die verschiedenen Dialoge, die von der katholischen 492 2, 37(91) | Vgl. z. B. JUSTINUS, Dialogus cum Tryphone Iudaeo, 100 493 Einl, 2 | hat«.4~Ich möchte diese dichten und bedenkenswerten Worte 494 2, 31 | poetischen Werken gefeiert.81 Die dichterische Kunst des hl. Ephräm des 495 Einl, 6(16) | Nebel, Todesschatten und dichterster Finsternis?«: BERNHARD VON 496 1, 19 | Füßen des Kreuzes, in ihrer dichtesten Bedeutung widerzuhallen, 497 3, 48(141)| hatte mit der Enzyklika Ad diem illum (2.2. 1904) zum 50- 498 3, 41 | Die Herrlichkeit des Dienens bleibt ihre königliche Würde: 499 1, 21 | Darauf befiehlt Jesus den Dienern, die Krüge mit Wasser zu 500 2, 30 | Lehre vom Geheimnis und vom Dienstamt der Kirche sowie manchmal 501 3, 41 | Jüngerin« Christi ist, der den Dienstcharakter seiner Sendung nachdrücklich