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| Ioannes Paulus PP. II Redemptoris Mater IntraText - Konkordanzen (Hapax - Wörter, die nur einmal vorkommen) |
Kap., N.
1002 2, 31(81) | Maria in der äthiopischen Hymnologie und Liturgie gegeben wird. ~ 1003 1, 9 | Menschennatur in einer Person (unio hypostatica), sich gerade in ihr verwirklicht 1004 3, 39 | Person des ewigen Wortes (hypostatische Union). Diese grundlegende 1005 3, 47 | Durch diese ihre kirchliche Identifizierung mit der »Frau, mit der Sonne 1006 2, 33 | Denkern und Heiligen. Die Ikonen werden noch heute unter 1007 3, 48(141)| mit der Enzyklika Ad diem illum (2.2. 1904) zum 50-jährigen 1008 1, 8(21) | Deiparae et contra Arium impium: PG 62, 765 f.; BASILIUS 1009 3, 45 | diese Aussage, wenn auch nur indirekt, all das, was die innerste 1010 1, 20(43) | AUGUSTINUS, Sermo 25 (Sermones inediti), 7: PL 46, 938.~ 1011 1, 12 | wesentlich mariologischen Inhalts, das heißt die Wahrheit 1012 3, 48 | auszurufen. Eine ähnliche Initiative fand bereits in der Vergangenheit 1013 3, 50 | wahre Brüder und Schwestern innerhalb jenes messianischen Volkes 1014 2, 25 | ihres Pilgerweges ist jedoch innerlich. Es handelt sich um eine 1015 3, 43 | Zeichen und Werkzeug für die innige Vereinigung mit Gott ist, 1016 3, 38 | dem Mittler und Erlöser inniger verbunden seien«.98 Diese 1017 Einl, 3(7) | Vgl. Insegnamenti di Giovanni Paolo II, VI/ 1018 1, 14 | zu Gott«, ihr Glaubensweg insgesamt, beginnt. Und auf diesem 1019 2, 36 | die heiligen Texte Israels inspiriert sind,89 zeigen die tiefe 1020 3, 50 | Alle Christgläubigen mögen inständig zur Mutter Gottes und Mutter 1021 Einl, 5(13) | CSEL 32, 4, S . 45; De Instit. Virginis, XIV, 88-89: PL 1022 2, 37(93) | KONGREGATION FÜR DIE GLAUBENSLEHRE, Instruktion über christliche Freiheit 1023 3, 43 | Wort des hl. Paulus ist ein interessanter Hinweis auf das mütterliche 1024 | inzwischen 1025 2, 37(91) | JUSTINUS, Dialogus cum Tryphone Iudaeo, 100 J. C. DE OTTO, Corpus 1026 2, 37(91) | cum Tryphone Iudaeo, 100 J. C. DE OTTO, Corpus Apol., 1027 3, 48(141)| illum (2.2. 1904) zum 50-jährigen Gedenken der dogmatischen 1028 3, 48(143)| Seite stellen, dessen 200. Jahrestag nach seinem Tode wir dieses 1029 3, 48 | der Erbsünde (genau ein Jahrhundert zuvor definiert) und ihrer 1030 Schl, 52 | Übergang zwischen den zwei Jahrtausenden nähert, nimmt sie von ihrer 1031 3, 50 | Trennung erfahren, die wenige Jahrzehnte später erfolgte (im Jahre 1032 2, 37 | durchdrungen vom Geist der »Armen Jahwes«, die im Gebet der Psalmen 1033 1, 8 | Geschenk von oben« (vgl. Jak 1, 17). Wie das Konzil lehrt, » 1034 3, 50(145)| Homilie vom. 1 Januar 1987~ 1035 2, 28 | jener Ort meiner Heimat ist, Jasna Góra. Man könnte von einer 1036 3, 38 | menschgewordenen Wort und Erlöser jemals verglichen werden kann«, » 1037 1, 20 | Ruf an die Apostel oder an jemand anderen richtete (vgl. Joh 1038 2, 33 | Sohn dargestellt, mit dem Jesuskind auf dem Arm: Die Beziehung 1039 1, 12 | Johannes der Täufer, der am Jordan auf Jesus, den Messias, 1040 1, 16 | unter dem sorgenden Schutz Josefs nach Ägypten fliehen; denn » 1041 1, 12 | eine Stadt im Bergland von Judäa« folgen (Lk 1, 39). Nach 1042 Einl, 1(2) | 5) wie außerbiblischen Judentum und vor allem im Neuen Testament ( 1043 Schl, 52 | Zivilisation vollbracht, und in jüngster Zeit, so könnte man sagen, 1044 3, 44 | Bewegungen, auch unter der Jugend, und in der Pastoral der 1045 2, 36 | 36. Als Elisabet ihre junge Verwandte begrüßte, die 1046 3, 49 | Pfingstfest am kommenden 7. Juni beginnen. Es handelt sich 1047 2, 37(91) | Vgl. z. B. JUSTINUS, Dialogus cum Tryphone Iudaeo, 1048 1, 15 | gegeben hat, von dem sie kamen: Gott selbst.~ 1049 1, 11 | Feindschaft gestellt, jenes Kampfes, der die Geschichte der 1050 1, 17(36) | zum Berge Karmel, Buch II, Kap. 3, 4-6. ~ 1051 Einl, 1(1) | gentium, 52 und das ganze 8. Kapitel mit dem Titel »Die selige 1052 1, 17(36) | Der Aufstieg zum Berge Karmel, Buch II, Kap. 3, 4-6. ~ 1053 3, 50 | Taufe begehen, Orthodoxe und Katholiken, indem wir wiederholen und 1054 2, 31 | unterstreichen, wie tief sich die katholische Kirche, die orthodoxe Kirche 1055 1, 8 | Ausdruck »du Begnadete« (kecharitoméne).21~Wenn wir zusammen mit 1056 2, 28(69) | Römisches Meßbuch, Worte zur Kelchkonsekration in den Eucharistischen Hochgebeten.~ 1057 1, 18 | vielleicht die tiefste »kenosis« (Entäußerung) des Glaubens 1058 2, 26 | Christus. Und jener erste Kern derer, die im Glauben »auf 1059 2, 32 | dich, der du an Ehre die Kerubim übertriffst, an Herrlichkeit 1060 2, 31(81) | auch das Buch Matshafa Kidana Mehrat (Buch des Bundes 1061 3, 50 | Wladimir, des Großfürsten von Kiew (im Jahre 988), stattfindet, 1062 2, 26 | einzigartige Zeugin der Kindheitsjahre Jesu und seines verborgenen 1063 3, 45 | der Apostel Johannes Maria kindlich anvertraut, nimmt er die 1064 3, 46 | 46. Diese kindliche Beziehung, dieses Sichanvertrauen 1065 1, 14 | Maria auf dem Weg ihres kindlichen und mütterlichen Fiat »geglaubt 1066 3, 45 | Weise durch ein solches kindliches Vertrauen zur Muttergottes 1067 1, 19 | enthalten sind. So lehren die Kirchenväter und vor allem Irenäus, der 1068 3, 47 | durchzieht«.138 Durch diese ihre kirchliche Identifizierung mit der » 1069 Einl, 4 | Allein im Geheimnis Christi klärt sich voll und ganz ihr eigenes 1070 1, 20 | messianische Sendung des Sohnes klärte, öffnete sie selbst sich 1071 1, 20 | hat? Wenn es auch nach dem Klang der Worte so scheinen könnte, 1072 2, 29 | ökumenische Bewegung als klareres und weitverbreitetes Bewußtsein, 1073 1, 13(30) | Ein klassisches Thema, das schon von Irenäus 1074 1, 21 | Bedürftigkeit gezeigt, scheinbar nur klein und von geringer Bedeutung (» 1075 1, 17 | Sie ist die erste jener »Kleinen«, von denen Jesus eines 1076 2, 37 | der Ungläubigkeit, der »Kleingläubigkeit« gegenüber Gott, an der 1077 2, 36(89) | Testamentes enthalten oder klingen an. ~ 1078 1, 21 | scheinbar wie eine Zurückweisung klingt (vor allem, wenn man weniger 1079 1, 23 | Mutter, Maria, die Frau des Klopas, und Maria von Magdala. 1080 1, 17 | hast all das den Weisen und Klugen verborgen, den Unmündigen 1081 1, 23 | des Johannes ist kurz und knapp: »Bei dem Kreuz Jesu standen 1082 2, 35 | ausgehen.~Er nimmt sich seines Knechtes Israel an~und denkt an sein 1083 1, 19 | gentium« zitiert wird: »Der Knoten des Ungehorsams der Eva 1084 1, 17 | vgl. Ex 24,16; 40,34-35; 1 Kön 8,10-12). Maria weiß also, 1085 3, 41 | des Dienens bleibt ihre königliche Würde: Nach ihrer Aufnahme 1086 3, 41 | und hat jenen »Zustand königlicher Freiheit«, der den Jüngern 1087 1, 13 | mir geschaffen ... Ja, ich komme ..., um deinen Willen, Gott, 1088 1, 10(27) | Göttliche Komödie, Paradies, XXXIII, 1; vgl. 1089 2, 37(93) | KONGREGATION FÜR DIE GLAUBENSLEHRE, Instruktion 1090 1, 21 | Ereignisses von Kana ab, was sich konkret als neue Mutterschaft nach 1091 1, 8 | geschieht in Nazaret in einer konkreten geschichtlichen Situation 1092 1, 21 | in Galiläa wird nur ein konkreter Aspekt der menschlichen 1093 1, 17 | Mutter ihn fragte: »Wie konntest du uns das antun«, antwortete 1094 1, 10(25) | Vgl. GERMANUS VON KONSTANTINOPEL, In Annuntiationem SS. Deiparae 1095 2, 33 | Menschen, als Urbild der Kontemplation, als Bild der Herrlichkeit: 1096 2, 28 | bisweilen ganze Nationen und Kontinente die Begegnung mit der Mutter 1097 3, 50 | Bereichen des asiatischen Kontinents ausgebreitet hat. Wir wollen 1098 2, 31 | Gottes auf ökumenischen Konzilien, die im Orient stattfanden, 1099 2, 25(52) | XVIII, 51: CCL 48, 650 (konzilseigene Zitation). ~ 1100 2, 31(80) | ÖKUMENISCHES KONZlL VON CHALZEDON, Definitio 1101 2, 31 | Heilsgeheimnisses stets gegenwärtig.~Die koptischen und äthiopischen Traditionen 1102 2, 37 | der Lebenden«92 genannt, kraftvoll die leuchtende Wahrheit 1103 3, 38 | ist.96 Wenn »nämlich keine Kreatur mit dem menschgewordenen 1104 1, 20 | Menschen blickte, die im Kreis um ihn herumsaßen« wie wir 1105 2, 28 | Personen und Gemeinden, der Kreise und Gemeinschaften sowie 1106 1, 10(25) | 98, 327 f.; ANDREAS VON KRETA, Canon in B. Mariae Natalem, 1107 1, 23 | das heißt, als sich das Kreuzesopfer Christi, sein österliches 1108 1, 23 | dieser Fürsorge sagt das »Kreuzestestament« Christi jedoch noch mehr 1109 1, 16 | geboren hat und »ihn in eine Krippe legte« (vgl. Lk 2, 7).~Ein 1110 Einl, 2 | cultus5 die Grundlagen und Kriterien jener besonderen Verehrung 1111 1, 21 | befiehlt Jesus den Dienern, die Krüge mit Wasser zu füllen, und 1112 1, 12 | 1, 44). Das Kind ist der künftige Johannes der Täufer, der 1113 1, 8 | gesamte »herrliche Gnade« kundgetan hat, die der »Vater... uns 1114 3, 46 | den Menschen selbst voll kundmacht«.133~Diese marianische Dimension 1115 1, 16 | Weisen aus dem Morgenland kundtun sollte? (vgl. Mt 2, 1-12). 1116 2, 31 | gefeiert.81 Die dichterische Kunst des hl. Ephräm des Syrers, 1117 2, 25 | zur Verbreitung über alle Länder, tritt sie (die Kirche) 1118 2, 28 | anderen in den verschiedenen Ländern, unter denen auch, wie könnte 1119 Schl, 51 | zugleich seiner geschichtlichen Lage entsprechend vorgesehen 1120 3, 43 | Johannes: »die Frau des Lammes« (Offb 21, 9) ergibt. Wenn 1121 2, 33 | jener bedeutenden Gegenden: Land einfacher Leute, von Denkern 1122 1, 21 | den sich Jesus vor seinen Landsleuten in Nazaret berufen hat, 1123 1, 17 | zurückkehrt, beginnt die lange Periode ihres verborgenen 1124 1, 11 | Geschichte des Menschen auf Erden lasten (vgl. Gen 3, 15). So kommt 1125 1, 21 | und Maßen auf seinem Leben lastet. Ganz wie es der Prophet 1126 Schl, 52 | ihr sogar gelungen, den Lauf der Geschichte zu beschleunigen; 1127 Einl, 3 | sind verschiedene Stimmen laut geworden, die auf die gute 1128 1, 7 | muß. »Denn in ihm« - so lauten die folgenden Worte desselben 1129 1, 12 | erfüllt«, ihrerseits Maria mit lauter Stimme: »Gesegnet bist du 1130 2, 37 | und wahre »Mutter der Lebenden«92 genannt, kraftvoll die 1131 3, 41 | Alle werden in Christus lebendig gemacht. Es gibt aber eine 1132 2, 27 | Glauben. Und gerade diese lebendige Teilnahme am Glauben Marias 1133 3, 45(130)| vielmehr bezeichnet er eine Lebensgemeinschaft, die sich zwischen beiden 1134 Einl, 5 | hierbei nicht nur um die Lebensgeschichte der jungfräulichen Mutter, 1135 3, 46 | Blick auf die Frau und ihre Lebenslage. In der Tat enthält das 1136 3, 41 | Vollendung des irdischen Lebenslaufs mit Leib und Seele in die 1137 1, 19 | Anteil an seinem irdischen Lebensweg: Sie schritt voran auf dem » 1138 3, 43 | Kirche ist auf besonders lebhafte Weise vom Völkerapostel 1139 1, 17 | sagen ließ« (Lk 1, 45), lebt jeden Tag den Inhalt dieser 1140 3, 45(130)| daß Maria von dem Jünger lediglich für die äußere Unterbringung 1141 1, 16 | und »ihn in eine Krippe legte« (vgl. Lk 2, 7).~Ein gerechter 1142 1, 20 | jene Frau gegenüber seiner leiblichen Mutter ausspricht, antwortet 1143 1, 16 | leben muß, an der Seite des leidenden Heilandes, und daß ihre 1144 1, 13 | 1, 5; 2 Kor 10, 5-6 ) zu leisten. Darin überantwortet sich 1145 3, 43 | Röm 8, 29).~Die Kirche lernt sozusagen von Maria auch 1146 1, 10(27) | am Samstag, 2. Hymnus zur Lesehore.~ 1147 3, 41 | Christus angehören, und »der letzte Feind, der entmachtet wird, 1148 Einl, 3 | Morgenstern« (Stella matutina) zu leuchten begann. Bekanntlich geht 1149 2, 37 | genannt, kraftvoll die leuchtende Wahrheit über Gott: über 1150 2, 29 | den Maria das erste und leuchtendste Beispiel ist. Und weil sie » 1151 Einl, 3 | Zeitgenossen fast verborgen blieb - leuchtete ganz hell vor dem ewigen 1152 2, 33 | Gegenden: Land einfacher Leute, von Denkern und Heiligen. 1153 1, 17 | der Sohn Marias von den Leuten als »der Sohn des Zimmermanns« 1154 2, 35 | sie durch das Kreuz zum Lichte gelangt, das keinen Untergang 1155 1, 18 | Heiligen Geistes, seines Lichtes und seiner Kraft.~Durch 1156 1, 19 | Geheimnisses der Erlösung, geht ein Lichtstrahl aus und erweitert den Horizont 1157 2, 30 | zu Füßen des Kreuzes den Lieblingsjünger als ihren Sohn empfängt, 1158 1, 20 | auf der Linie dessen zu liegen, was der zwölfjährige Jesus 1159 2, 36 | Offenbarung und der darin liegenden neuen »Selbstmitteilung« 1160 3, 48(143)| des hl. Alfons Maria de' Liguori zur Seite stellen, dessen 1161 1, 18 | heftig mit ihrem Eingeborenen litt und sich mit seinem Opfer 1162 2, 31(83) | Vgl. GREGOR VON NAREK, Le livre de prières: S. Ch. 78, 160- 1163 2, 32 | unseres Gottes bist. Wir lobpreisen dich, der du an Ehre die 1164 2, 27 | Geheimnisses Christi führt ja zur Lobpreisung seiner Mutter in der Form 1165 2, 32 | Mutter Gottes bist«.~Diese Lobpreisungen, die sich in jeder Feier 1166 1, 13 | Glauben!35 Zu Recht also lobt Elisabet Maria: »Selig ist, 1167 2, 28 | der Orte wie Guadalupe, Lourdes, Fatima und der anderen 1168 3, 48 | gern an die Gestalt des hl. Ludwig Maria Grignion de Montfort,143 1169 2, 37 | Verdacht, den der »Vater der Lüge« im Herzen Evas, der ersten 1170 1, 20 | 20. Das Lukasevangelium berichtet von der Begebenheit, 1171 2, 34 | diese wieder ganz mit zwei Lungen atmet: mit Orient und Okzident. 1172 2, 31 | Gestalten Armeniens, mit machtvoller poetischer Begabung die 1173 2, 33 | angebracht, auch an die Ikone der Madonna von Wladimir zu erinnern, 1174 3, 47 | harten Kampf gegen die Mächte der Finsternis..., der die 1175 1, 18 | vgl. Röm 11, 33)! Und wie mächtig ist zugleich das Wirken 1176 1, 12 | vorgeschrittenen Alter durch Gottes mächtiges Wirken einen Sohn von ihrem 1177 1, 23 | des Klopas, und Maria von Magdala. Als Jesus seine Mutter 1178 2, 27 | sich die Verheißung des Magnifikats: »Siehe, von nun an preisen 1179 2, 37 | irdischen Geschichte des Mannes und der Frau steht, die 1180 2, 33 | Schirmherrin, die ihren Mantel über die Völker breitet ( 1181 Einl, 2 | verschiedenen Formen der Marienfrömmigkeit - in der Liturgie, im Volkstum, 1182 1, 10(27) | XXXIII, 1; vgl. Stundengebet, Mariengedenken am Samstag, 2. Hymnus zur 1183 2, 31(81) | das Buch Weddase Maryam (Marienlob), das sich an das äthiopische 1184 1, 12 | Wahrheit ihres wesentlich mariologischen Inhalts, das heißt die Wahrheit 1185 Einl, 6 | Vollendung der »Meeresstern« (Maris Stella)16 für all diejenigen, 1186 1, 20 | herumsaßen« wie wir bei Markus lesen (3, 34), nach Matthäus ( 1187 2, 31(81) | Vgl. das Buch Weddase Maryam (Marienlob), das sich an 1188 1, 21 | verschiedenen Formen und Maßen auf seinem Leben lastet. 1189 2, 31(81) | enthält. Vgl. auch das Buch Matshafa Kidana Mehrat (Buch des 1190 Einl, 3 | wahrer »Morgenstern« (Stella matutina) zu leuchten begann. Bekanntlich 1191 3, 38(96) | Formulierung: Mittlerin »ad Mediatorem« (»zum Mittler«) bei BERNHARD 1192 Einl, 6 | eschatologischen Vollendung der »Meeresstern« (Maris Stella)16 für all 1193 2, 31(81) | das Buch Matshafa Kidana Mehrat (Buch des Bundes der Barmherzigkeit); 1194 2, 34 | Okzident. Wie ich schon mehrmals betont habe, ist dies heute 1195 | meiner 1196 3, 45 | Mutter gegeben worden ist, meint diese Aussage, wenn auch 1197 3, 45 | zusammen mit der Mutter seines Meister unter dem Kreuze stand, 1198 3, 48 | unter den vielen Zeugen und Meistern einer solchen Spiritualität 1199 3, 45 | die Mutter des geliebten Meisters übernommen hat. Und weil 1200 1, 8 | durch Jesus Christus in der Menschengeschichte bis zu ihrem Ende über alle 1201 3, 39 | Mutter und Ernährerin« des Menschensohnes geworden, sondern auch die » 1202 3, 43 | belebt, Söhne und Töchter der Menschheitsfamilie zu einem neuen Leben in 1203 3, 49 | Christi, des Herrn, in die Menschheitsgeschichte vorausgegangen ist, sondern 1204 2, 33 | geistliches Wissen besaß, das menschlichem Denken unzugänglich ist, 1205 3, 45 | Lebens, das heißt in sein menschliches und christliches »Ich«: » 1206 3, 41(110)| XIII., Enzyklika Octobri Mense (22.9.1891): Acta Leonis, 1207 1, 13(35) | 38, 1019; De peccatorum meritis et remissione, I, 29, 57: 1208 3, 40(105)| vermitteln« (vgl. Präfation der Messe von der seligen Jungfrau 1209 1, 15 | Glauben als Mutter des »Messias-König« fühlte, so antwortete sie 1210 1, 8 | Menschen zu eigen ist: »Miryam« (= Maria), sondern mit 1211 3, 40(105)| Gnadenvermittlerin, in: Collectio Missarum de Beata Maria Virgine, 1212 2, 28 | Hauskirchen«, der Pfarr - und Missionsgemeinden, der Ordensgemeinschaften, 1213 2, 33 | oder als barmherzige und mitfühlende Jungfrau (Eleousa). Gewöhnlich 1214 Einl, 1 | in ihrem hervorragendsten Mitglied, sich abzeichnen sieht und 1215 1, 18(40) | die Teilnahme oder das »Mitleiden« Marias beim Tode Christi 1216 3, 48 | Hände Marias als wirksames Mittel empfahl, um die Taufverpflichtungen 1217 2, 25 | erfüllt und mit geeigneten Mitteln sichtbarer und gesellschaftlicher 1218 3, 40 | des Erlösers, des einen Mittlers. Darauf weist das Konzil 1219 Einl, 1 | wurde. Sie bezeichnet den Moment, an dem der Heilige Geist, 1220 1, 24 | Kirche. Die Person, die beide Momente vereinigt, ist Maria: Maria 1221 2, 35 | und in so vielen anderen Momenten persönlicher wie gemeinschaftlicher 1222 1, 12 | jetzt schon im sechsten Monat. Denn für Gott ist nichts 1223 3, 48(141)| außerordentliches Jubiläum von einigen Monaten verkündet: Pii X P.M. Acta 1224 3, 48 | Ludwig Maria Grignion de Montfort,143 der den Christen die 1225 1, 16 | Kommen der Weisen aus dem Morgenland kundtun sollte? (vgl. Mt 1226 Einl, 3 | Stern zusammen mit der »Morgenröte« dem Aufgang der Sonne vorauf: 1227 Einl, 3 | adventlichen Erwartung als wahrer »Morgenstern« (Stella matutina) zu leuchten 1228 1, 17 | wie die Wolke zur Zeit des Mose und der Väter die Gegenwart 1229 3, 45 | daß in diesen Worten das Motiv für die marianische Dimension 1230 1, 17 | Anfang auch eine besondere Mühe des Herzens zu erkennen, 1231 2, 31 | schwierigen Augenblicken ihrer mühevollen christlichen Existenz »haben 1232 1, 12 | 39). Nach den Gelehrten müßte diese Stadt das heutige 1233 1, 18 | sich mit seinem Opfer in mütterlichem Geist verband, indem sie 1234 1, 10 | dem hl. Bernhard in den Mund legt, zu grüßen: »Tochter 1235 1, 8(21) | SEVERIAN VON GABALA, In mundi creationem, Oratio VI, 10: 1236 3, 41(108)| Apostolische Konstitution Munificentissimus Deus (1.11.1950): AAS 42 ( 1237 3, 40 | Verfügung gestellt hatte, mußte diese ihre mütterliche Hingabe 1238 1, 23 | das Geschehen in Kana die Muttersorge Marias zu Beginn des messianischen 1239 1, 24 | ihr annahm, um durch die Mysterien seines Fleisches den Menschen 1240 3, 43 | betrachtet und ihre Liebe nachahmt und den Willen des Vaters 1241 3, 44 | ihr ähnlich zu werden: »In Nachahmung der Mutter ihres Herrn in 1242 2, 26 | in ihrem Herzen darüber nachdachte« (Lk 2, 19; vgl. v. 51).~ 1243 1, 8 | Ausdruck »du Begnadete« nachdenken wollen, können wir einen 1244 3, 41 | Dienstcharakter seiner Sendung nachdrücklich unterstrichen hat: Der Menschensohn » 1245 3, 47 | bekräftigte er diese Aussage noch nachdrücklicher in dem Glaubensbekenntnis, 1246 1, 17 | der Verkündigung und den nachfolgenden Begebenheiten gesagt worden 1247 3, 45(130)| Verantwortung, der er mit Hingabe nachkam«. ~ 1248 1, 23 | allen... Menschen in der Nachkommenschaft Adams verbunden...; ja, " 1249 3, 46 | darin fortschreiten, desto näher führt sie Maria zu den » 1250 Einl, 3 | und dem Beginn des dritten näherbringen, mit jener alten geschichtlichen 1251 2, 28 | christlichen Jahrtausends nähern, erinnert die Kirche durch 1252 3, 45 | Jedes Kind wird auf die nämliche Weise von jener mütterlichen 1253 1, 17 | man sich dem Unsichtbaren nahen und mit dem Geheimnis in 1254 1, 10(25) | KRETA, Canon in B. Mariae Natalem, 4: PG 97, 1321 f.; In Nativitatem 1255 1, 17 | Maria »den Sohn kennen«? Natürlich kennt sie ihn nicht wie 1256 3, 39 | der Verbindung der zwei Naturen in der Person des ewigen 1257 Einl, 6(16) | dann bleiben außer völligem Nebel, Todesschatten und dichterster 1258 Schl, 52 | Verkündigung des Jahres 1987, dem neunten Jahr meines Pontifikates.~ ~ 1259 Schl, 52 | Herausforderung, den Weg des »Nicht-Fallens« auf immer zugleich alte 1260 2, 35 | meinen Retter.~Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd hat er geschaut.~ 1261 1, 17 | Namen, der übrigens bei niemandem Verwunderung erregen konnte, 1262 3, 50 | Europa hinaus bis zu den nördlichen Bereichen des asiatischen 1263 3, 42 | Gläubigen in allen Gefahren und Nöten bittend Zuflucht nehmen«.119 1264 Einl, 3 | Jahrtausends zu Recht die Notwendigkeit, die einzigartige Gegenwart 1265 2, 25 | wird (2 Esdr 13, 1; vgl. Num 20, 4; Dtn 23, 1 ff.), so 1266 Einl, 1(2) | darin erreicht, daß Christus nunmehr die göttliche Verheißung 1267 2, 32 | Wahrhaft recht ist es, dich, o Gottesgebärerin, seligzupreisen, 1268 | ob 1269 | obgleich 1270 1, 16 | anläßlich der von der römischen Obrigkeit angeordneten Volkszählung 1271 1, 18(40) | CLAIRVAUX, In Dominica infra octavam Assumptionis Sermo, 14: 1272 3, 41(110)| f.; LEO XIII., Enzyklika Octobri Mense (22.9.1891): Acta 1273 2, 33 | führt und auf ihn hinweist (Odigitria) oder als Betende in fürbittender 1274 1, 20 | Nazaret verließ und sein öffentliches Leben in ganz Palästina 1275 Einl, 6 | von Heilsgeschichte. Hier öffnet sich ein weiter Raum, in 1276 1, 20 | Sendung des Sohnes klärte, öffnete sie selbst sich als Mutter 1277 2, 29 | Ärgernis darstellt.73~Die ökumenische Bewegung als klareres und 1278 2, 28 | nicht nur einzelne oder örtliche Gruppen, sondern bisweilen 1279 Einl, 1 | ohne Erbsünde bereits die österliche Gnade der Erlösung, vorweggenommen 1280 1, 23 | Kreuzesopfer Christi, sein österliches Geheimnis, vollendet. Die 1281 3, 44 | die in der westlichen wie östlichen Liturgie, in der Tradition 1282 1, 16 | Gedanken vieler Menschen offenbar werden«. Und mit direktem 1283 1, 8 | Evangeliums, in dem alte Offenbarungen und Verheißungen zusammenfließen, 1284 Schl, 51 | des Erlösers,~du allzeit offene Pforte des Himmels~und Stern 1285 1, 14 | entsprechend, indem sie mit offenem Herzen alles voll und ganz 1286 3, 39 | Herrn« bezeugen die geistige Offenheit Marias, die auf vollkommene 1287 1, 20 | lebendigen Gottes immer offenkundiger wurde. Maria, die Mutter, 1288 3, 39 | von Anfang an ein völliges Offensein für die Person Christi, 1289 1, 18 | sie der Darbringung des Opfers, das sie geboren hatte, 1290 2, 37 | die die »Armen« und die »Option zugunsten der Armen« im 1291 2, 31 | Zeiten, während denen die orientalischen Christen immer mit grenzenlosem 1292 Schl, 52 | grundlegende Wende, jene, die man »originell« nennen kann, begleitet 1293 Einl, 6 | diese an den verschiedenen Orten irdischer Existenz die Augen 1294 2, 33 | Brauch hat sich im ganzen Osten und auch im Westen erhalten: 1295 3, 50 | danach in weiteren Gegenden Osteuropas setzte; und daß sich auf 1296 2, 37(91) | Tryphone Iudaeo, 100 J. C. DE OTTO, Corpus Apol., II, 358; 1297 1, 20 | öffentliches Leben in ganz Palästina begann, war er bereits vollkommen 1298 2, 28 | Das ist der Ruf der Erde Palästinas, der geistigen Heimat aller 1299 2, 37(92) | Vgl. EPIPHANIUS, Panarion, III, 2; Haer. 78, 18: PG 1300 Einl, 3(7) | Insegnamenti di Giovanni Paolo II, VI/2 (1983) 225 f.; 1301 1, 10(27) | Göttliche Komödie, Paradies, XXXIII, 1; vgl. Stundengebet, 1302 2, 25 | als unsichtbarer Beistand (Parákletos) gegeben ist (vgl. Joh 14, 1303 3, 44 | unter der Jugend, und in der Pastoral der marianischen Wallfahrtsorte 1304 1, 14 | Abrahams haben. Wie der Patriarch des Volkes Gottes hat auch 1305 1, 8(21) | Ausdruck gibt es in der patristischen Tradition eine breite und 1306 3, 43 | Christi, wie es sich aus den paulinischen Briefen (vgl. z.B. Eph 5, 1307 1, 11 | durch Gott, von der der Paulusbrief spricht: »In ihm (Christus) 1308 1, 13(35) | 196, 1: PL 38, 1019; De peccatorum meritis et remissione, I, 1309 1, 17 | zurückkehrt, beginnt die lange Periode ihres verborgenen Lebens. 1310 Einl, 5 | jungfräulichen Mutter, um ihren persönlichen Glaubensweg und um den » 1311 2, 35 | vielen anderen Momenten persönlicher wie gemeinschaftlicher Frömmigkeit.~» 1312 Schl, 52 | Gegeben zu Rom, bei Sankt Peter, am 25. März, dem Fest Mariä 1313 2, 28 | oder der »Hauskirchen«, der Pfarr - und Missionsgemeinden, 1314 3, 49 | Marianische Jahr soll mit dem Pfingstfest am kommenden 7. Juni beginnen. 1315 3, 40 | Aposteln in Erwartung des Pfingstfestes den Abendmahlssaal betrat, 1316 2, 28 | sich in dieser Einheit das Pfingstgeheimnis ständig verwirklicht. Zugleich 1317 3, 42 | Anfang an in Erwartung des Pfingsttages mit den Aposteln zusammengeblieben 1318 Schl, 51 | Erlösers,~du allzeit offene Pforte des Himmels~und Stern des 1319 3, 49 | darstellt. Als Volk Gottes pilgert die Kirche im Glauben, inmitten 1320 2, 31 | Armeniens, mit machtvoller poetischer Begabung die verschiedenen 1321 Schl, 52 | dem neunten Jahr meines Pontifikates.~ ~ 1322 2, 29(74) | XIII., Enzyklika Adiutricem populi (5.9.1895):Acta Leonis, 1323 1, 10(26) | PETRUS DAMIANI, Carmina et preces, XLVII: PL 145, 934. ~ 1324 3, 43 | Gottes aufnimmt, »durch Predigt und Taufe die vom Heiligen 1325 Schl, 51 | wesensgleich ist, um einen hohen Preis wiederherzustellen. Die 1326 1, 12 | vgl. Lk 1, 40-42). Dieser preisende Ausruf Elisabets sollte 1327 2, 35 | Frömmigkeit.~»Meine Seele preist die Größe des Herrn,~und 1328 2, 31(83) | GREGOR VON NAREK, Le livre de prières: S. Ch. 78, 160-163; 428- 1329 Einl, 4 | dann muß man dieses Prinzip in ganz besonderer Weise 1330 Einl, 2 | Liturgie, im Volkstum, im privaten Bereich -, wie sie dem Geist 1331 2, 37 | sich hierbei um Themen und Probleme, die eng verbunden sind 1332 Schl, 52 | vielfältigen und schwierigen Problemen, die heute das Leben der 1333 2, 33 | über die Völker breitet (Prokov) oder als barmherzige und 1334 1, 21 | lastet. Ganz wie es der Prophet Jesaja in dem berühmten 1335 1, 7 | Konzil schreibt, »schon prophetisch in der Verheißung ..., die 1336 1, 20 | die ohne ihr Wissen jenen prophetischen Vers von Marias Magnifikat 1337 1, 24 | jener Verheißung, die im Protoevangelium enthalten ist: Er (der Nachwuchs 1338 1, 11 | Wie aus den Worten des Protoevangeliums hervorgeht, wird der Sohn 1339 Einl, 6 | einem großen geschichtlichen Prozeß und gewissermaßen »auf einem 1340 Einl, 1(2) | Abschluß eines zeitlichen Prozesses, sondern vor allem das Reifwerden 1341 2, 37 | Jahwes«, die im Gebet der Psalmen ihr Heil von Gott erwarteten, 1342 2, 31(81) | sich an das äthiopische Psalterium anschließt und Hymnen und 1343 1, 8(21) | JOHANNES CHRYSOSTOMUS (Pseudonym), In Annuntiationem Deiparae 1344 Schl, 52 | zielt auf den entscheidenden Punkt dieser Wende und erfaßt 1345 2, 30 | Gemeinschaften in grundlegenden Punkten des christlichen Glaubens, 1346 Schl, 51 | heiligen Schöpfer« (»Tu quae genuisti, natura mirante, 1347 Schl, 52 | Succurre cadenti surgere qui curat populo«).~Diese Worte 1348 2, 30 | wie ihre Mutter ihnen rät -, was Jesus ihnen sagt ( 1349 Schl, 51 | Wie deutlich hat er alle Räume jener unendlichen »Distanz« 1350 1, 7 | Er umfaßt alle Menschen, räumt aber einen besonderen Platz 1351 1, 8 | Wie das Konzil lehrt, »ragt (Maria) unter den Demütigen 1352 1, 16 | war« (vgl. Lk 2, 21). Die Rede Simeons entspricht dem Inhalt 1353 2, 26 | in fremden Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen 1354 Schl, 51(147)| In dieser Offenbarung redet der unsichtbare Gott... 1355 3, 38 | Quelle nicht aus, sondern regt es sogar an«. So »wird die 1356 3, 48 | Marienverehrung, eine überaus reiche Quelle in der geschichtlichen 1357 3, 44 | Die Kirche schöpft in reichem Maße aus dieser Mitwirkung, 1358 1, 19 | Seligpreisung des Glaubens. Sie reicht »bis zum Anfang« zurück 1359 3, 46 | zu den »unergründlichen Reichtümern Christi« (Eph 3, 8 ). Und 1360 1, 23 | die in der unmittelbaren Reichweite dieses Geheimnisses steht, 1361 1, 23 | Liebe des Sohnes, zur vollen Reife gekommen ist.~ 1362 3, 45 | menschliche Erziehung und Reifung gründen.~Man kann sagen, 1363 Einl, 1(2) | Prozesses, sondern vor allem das Reifwerden oder die Vollendung eines 1364 3, 41 | gibt aber eine bestimmte Reihenfolge: Erster ist Christus; dann 1365 3, 38(96) | Opera, V (1968) 263. Wie ein reiner Spiegel lenkt Maria alle 1366 2, 25 | Apg 2, 11) in tiefster und reinster Weise widerspiegeln.~ 1367 2, 33 | Auseinandersetzung über die Verehrung von religiösen Bildern definiert wurde, 1368 3, 44 | der Spiritualität heutiger religiöser Bewegungen, auch unter der 1369 1, 13(35) | De peccatorum meritis et remissione, I, 29, 57: PL 44, 142; 1370 1, 8 | Petr 1, 4) in Christus zu retten: Es ist die Rettung durch 1371 Einl, 3 | geschichtlichen Erwartung des Retters vergleicht, wird es vollauf 1372 1, 8 | Christus zu retten: Es ist die Rettung durch Teilhabe am übernatürlichen 1373 3, 41(110)| Gnadenvermittlerin bei ihrem Sohn und Richter vgl. BERNHARD V. CL., In 1374 Schl, 51 | täglichen Stundengebetes richtet die Kirche neben anderen 1375 1, 20 | Apostel oder an jemand anderen richtete (vgl. Joh 1, 43).~ 1376 1, 16 | sich anläßlich der von der römischen Obrigkeit angeordneten Volkszählung 1377 3, 45 | daß dem Jünger damit die Rolle eines Sohnes übertragen 1378 2, 26 | Tage später, vor seiner Rückkehr zum Vater, hatte er hinzugefügt: 1379 Einl, 6 | in der sie ohne Makel und Runzel ist (vgl. Eph 5, 27), bemühen 1380 3, 47 | in der sie ohne Makel und Runzeln ist«. Deshalb erheben die 1381 1, 8(21) | 52, 583; FULGENTIUS VON RUSPE, Epistola 17, VI, 12:PL 1382 2, 33 | Ukraine, in Weißrußland und in Rußland verehrt: Es sind Bilder, 1383 Einl, 3 | Tochter Zions« (Zef 3, 14; Sach 2, 14) mit dem Heilsplan 1384 1, 23 | Als Jesus seine Mutter sah und bei ihr den Jünger, 1385 3, 48(143)| de la vraie dévotion à la sainte Vierge. Diesem Heiligen 1386 3, 43 | Berufung, die mit ihrer sakramentalen Natur wesentlich verbunden 1387 Einl, 1(2) | biblischen (vgl. Gen 29, 21; 1 Sam 7, 12; Tob 14, 5) wie außerbiblischen 1388 2, 28 | dieser Welt um jenen König sammeln müssen, dem die Völker zum 1389 1, 10(27) | Stundengebet, Mariengedenken am Samstag, 2. Hymnus zur Lesehore.~ 1390 Schl, 51 | genuisti, natura mirante, tuum sanctum Genitorem«)!~ 1391 Schl, 52 | Christus.~Gegeben zu Rom, bei Sankt Peter, am 25. März, dem 1392 1, 18 | er war verachtet, und man schätzte ihn nicht«: fast völlig 1393 1, 20 | ist? Will er sie etwa im Schatten der Verborgenheit lassen, 1394 1, 7 | wurde (vgl. Gen 3, 15), schattenhaft angedeutet. Ähnlich bedeutet 1395 2, 26 | den Urheber des Heils«62 schauten, war sich bewußt, daß Jesus 1396 2, 37 | seiner Bereitschaft, zu schenken, nicht aufhalten; er schenkt 1397 3, 39 | Geheimnis der Menschwerdung schenkte. Diese ihre Erwählung zur 1398 1, 20 | die erste, der er zu sagen schien: »Folge mir nach«, noch 1399 2, 33 | Herrn (Deisis) oder als Schirmherrin, die ihren Mantel über die 1400 1, 13 | die Welt zum Vater sagt: »Schlacht- und Speiseopfer hast du 1401 1, 17 | gebrauchen -, gleichsam ein »Schleier«, durch den hindurch man 1402 2, 37 | einer so außerordentlichen Schlichtheit verkündet worden ist, und 1403 1, 21 | Aus dem Text könnte man schließen, daß Jesus und seine Jünger 1404 3, 38 | verglichen werden kann«, »so schließt (doch) die Einzigkeit der 1405 Schl | SCHLUSS~ 1406 3, 39 | Sohnes, hat sie bis zum Schluß in einer Weise vollzogen, 1407 Einl, 2 | aufgreifen, die in ihrem Schlußteil eine eindrucksvolle Synthese 1408 1, 23 | die er in einem so tiefen Schmerz zurückläßt. Über den Sinn 1409 1, 16 | Mutterschaft umschattet und schmerzenreich sein wird. Und in der Tat, 1410 3, 50 | wenn wir noch immer die schmerzliche Auswirkung der Trennung 1411 1, 7 | Wie alle »im Anfang« vom Schöpferwirken Gottes umfaßt sind, so werden 1412 2, 37 | schenkt Gott das Dasein im Schöpfungsakt. Indem er den Menschen erschafft, 1413 1, 23(47) | Erstlingsfrüchte der Heiligen Schrift, und das Johannesevangelium 1414 2, 35 | gestärkt, damit sie in der Schwachheit des Fleisches nicht abfalle 1415 1, 23 | standen seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, die 1416 Einl, 6 | Menschheit. Es ist fürwahr schwierig, seinen ganzen Umfang zu 1417 2, 31 | Brüder dieser Kirchen haben schwierige Epochen durchlebt; aber 1418 2, 31(82) | SYRIEN, Hymn. de Nativitate: Scriptores Syri, 82: CSCO 186. ~ 1419 1, 12 | ist sie jetzt schon im sechsten Monat. Denn für Gott ist 1420 1, 8 | verwirklicht sich jene »Segnung« des Menschen »mit allem 1421 1, 8 | unter allen »geistlichen Segnungen in Christus« handelt. Sie 1422 2, 29 | in allen Jüngern Christi Sehnsucht und Taten, daß sich alle 1423 3, 38 | Erlöser inniger verbunden seien«.98 Diese Aufgabe ist zugleich 1424 Einl, 4 | Mutterschaft Marias war seinerseits für das Konzil von Ephesus, 1425 2, 36 | der darin liegenden neuen »Selbstmitteilung« Gottes teilhat. Darum ruft 1426 1, 8(21) | 62, 765 f.; BASILIUS VON SELEUKIA, Oratio 39, In Sanctissimae 1427 2, 36 | hatte Elisabet zuvor Maria seliggepriesen: wegen der »Frucht ihres 1428 1, 20 | daß »alle Geschlechter sie seligpreisen« (vgl. Lk 1, 48), kann man 1429 2, 36 | Lk 1, 42. 45). Diese zwei Seligpreisungen bezogen sich unmittelbar 1430 2, 32 | seligzupreisen, der du die seligste und reinste Mutter unseres 1431 2, 32 | dich, o Gottesgebärerin, seligzupreisen, der du die seligste und 1432 1, 7 | vor, wenn Gott seinen Sohn senden wird, »geboren von einer 1433 2, 37 | Jahrtausends enthält einen neuen Sendungsauftrag. Die Kirche, die demjenigen 1434 2, 32 | übertriffst, an Herrlichkeit die Serafim bei weitem überragst. Der 1435 1, 20(43) | AUGUSTINUS, Sermo 25 (Sermones inediti), 7: PL 46, 938.~ 1436 1, 21 | Gästen des Hochzeitsmahles serviert worden ist.~Welch tiefes 1437 3, 50 | weiteren Gegenden Osteuropas setzte; und daß sich auf diesem 1438 2, 37 | in den sie ihre Hoffnung setzten (vgl. Ps 25; 31; 35; 55). 1439 1, 8(21) | VI, 7: S. Ch. 87, 148; SEVERIAN VON GABALA, In mundi creationem, 1440 3, 46 | kindliche Beziehung, dieses Sichanvertrauen eines Kindes an die Mutter, 1441 3, 48 | Frömmigkeit gibt.~Wir haben also sichere Ansatzpunkte, auf die wir 1442 2, 29 | Gottesvolk als Zeichen der sicheren Hoffnung und des Trostes 1443 2, 37 | Gottes haben,sorgfältig sicherstellen muß. Es handelt sich hierbei 1444 Schl, 52 | Enzyklika der Erneuerung dieser Sicht in den Herzen aller Gläubigen 1445 2, 25 | sie allen und jedem das sichtbare Sakrament dieser heilbringenden 1446 2, 25 | und mit geeigneten Mitteln sichtbarer und gesellschaftlicher Einheit 1447 1, 11 | nach einem harten Kampf siegen, der die ganze Geschichte 1448 2, 34 | Magnifikat vollkommener zu singen und zu leben.~ 1449 1, 20 | Dimension und eine neue Sinngebung für all das, was menschlich 1450 2, 33 | göttlichen Schönheit, als Sitz der ewigen Weisheit, als 1451 1, 18 | entäußerte sich und wurde wie ein Sklave und den Menschen gleich«: 1452 Einl, 2 | Pilgerschaft - das möchte ich sogleich hervorheben - geht sie denselben 1453 Einl, 4 | und aufzuhellen. Für ein solch tieferes Verständnis hatte 1454 1, 8(21) | 3-11: PG 85, 1777-1783; SOPHRONIUS VON JERUSALEM, Oratio II, 1455 1, 16 | mit ihrem Kind unter dem sorgenden Schutz Josefs nach Ägypten 1456 2, 37 | lebendigen Gottes haben,sorgfältig sicherstellen muß. Es handelt 1457 1, 13 | gesagt hast«, indem sie, soweit es sie nach dem göttlichen 1458 2, 29 | zu wecken, während ihre Spaltung ein Ärgernis darstellt.73~ 1459 1, 13 | Vater sagt: »Schlacht- und Speiseopfer hast du nicht gefordert, 1460 3, 39 | handelt es sich um eine spezielle und außerordentliche Mittlerschaft, 1461 2, 30 | allen »vorangeht« an der Spitze des langen Zuges von Zeugen 1462 1, 13 | durch seinen Boten zu ihr sprach, indem sie sich ihm »mit 1463 1, 8 | Nazaret gerade so?~In der Sprache der Bibel bedeutet »Gnade« 1464 2, 26 | und begannen, in fremden Sprachen zu reden, wie es der Geist 1465 1, 21 | sich vor den Menschen als Sprecherin für den Willen des Sohnes, 1466 2, 31 | eine noch heute vorhandene Spur hinterlassen.82 In seinem 1467 1, 10(25) | KONSTANTINOPEL, In Annuntiationem SS. Deiparae Hom.: PG 98, 327 1468 Schl, 52 | ist eine unaufhörliche und ständige Wende vom Fallen zum Wiederaufstehen, 1469 Schl, 52 | Wende und erfaßt dabei ihr ständiges »heute und jetzt«, wenn 1470 1, 11 | 5). Diese Erwählung ist stärker als jede Erfahrung des Bösen 1471 1, 23 | knapp: »Bei dem Kreuz Jesu standen seine Mutter und die Schwester 1472 1, 13(30) | getroffen, stürzte nieder und starb; in gleicher Weise ist der 1473 2, 31 | Konzilien, die im Orient stattfanden, definiert worden«,77 sondern 1474 3, 50 | von Kiew (im Jahre 988), stattfindet, die den Anfang des Christentums 1475 Schl, 51 | Mittelpunkt dieses gläubigen Staunens steht Maria. Die erhabne 1476 Schl, 52 | zugleich mit der Bitte: »Steh uns bei!«. Sie erblickt 1477 Schl, 52 | eingetreten ist. Jahr für Jahr steigt diese Antiphon zu Maria 1478 3, 45(130)| beiden aufgrund der Worte des sterbenden Christus bildet: vgl. AUGUSTINUS, 1479 1, 20 | und mütterlich stillt: die stillende Mutter, auf die jene Frau 1480 1, 20 | Welt bringt und mütterlich stillt: die stillende Mutter, auf 1481 1, 12 | ihrerseits Maria mit lauter Stimme: »Gesegnet bist du mehr 1482 Einl, 3 | Jahren sind verschiedene Stimmen laut geworden, die auf die 1483 1, 18 | Verneinung dieser Worte. Ihr Sohn stirbt an jenem Holze wie ein Ausgestoßener. » 1484 2, 36 | Herzens. In ihnen leuchtet ein Strahl des Geheimnisses Gottes 1485 2, 33 | in den Häusern und an den Straßen den Gläubigen zur Verehrung 1486 2, 28 | Pilgerweg ständig »vorangeht«, strebt die Kirche »unablässig danach, 1487 1, 13(30) | wurde der Mensch getroffen, stürzte nieder und starb; in gleicher 1488 1, 16 | Ägypten fliehen; denn »Herodes suchte das Kind, um es zu töten« ( 1489 1, 7 | Erlösung, die Vergebung der Sünden nach dem Reichtum seiner 1490 Schl, 51 | so daß er auch nach dem Sündenfall bereit ist, den ewigen Plan 1491 Schl, 52 | aufzustehn« (»Succurre cadenti surgere qui curat populo«).~Diese 1492 1, 21 | Wein mehr«). Aber er hat symbolischen Wert: Jene Hinwendung zu 1493 1, 24 | fortsetzt, die durch Johannes symbolisiert und dargestellt wird. Sie, 1494 1, 20 | Antwort Jesu, die von allen Synoptikern berichtet wird. Als Jesus 1495 Einl, 2 | Schlußteil eine eindrucksvolle Synthese der Lehre der Kirche über 1496 2, 31 | Kunst des hl. Ephräm des Syrers, der »Zither des Heiligen 1497 2, 31(82) | de Nativitate: Scriptores Syri, 82: CSCO 186. ~ 1498 2, 31(82) | Vgl. EPHRÄM AUS SYRIEN, Hymn. de Nativitate: Scriptores 1499 2, 31 | und in der Tradition der syrischen Kirche eine noch heute vorhandene 1500 2, 35 | widerhallt. Das beweist seine tägliche Wiederholung in der Vesperliturgie 1501 Schl, 51 | 51. Am Ende des täglichen Stundengebetes richtet die