Kap., N.

 1     I,   16|             entziehen.~Durch den offenen Dialog helfen sich die Gemeinschaften,
 2     I,   17|            dadurch gewürdigt, daß er den Dialog der Liebe mit den Kirchen,
 3     I,   27|                 intimen und persönlichen Dialog, den jeder von uns mit dem
 4     I      |                             Ökumenischer Dialog~
 5     I,   28|              sich alles, was das Konzil »Dialog« nennt, auf das Gebet und
 6     I,   28|           personalistischen Denken. Die »Dialog«-Haltung ist auf der Ebene
 7     I,   28|                  vollkommen finden«. Der Dialog ist ein unerläßlicher Durchgang
 8     I,   28|                   Obwohl an dem Begriff »Dialog« in erster Linie das Erkenntnismoment (
 9     I,   28|         hervorzuragen scheint, hat jeder Dialog eine globale, existentielle
10     I,   28|                 seiner Ganzheit ein; der Dialog zwischen den Gemeinschaften
11     I,   28|                  Diese Wahrheit über den Dialog, die von Papst Paul VI.
12     I,   28|                 aufgegriffen worden. Der Dialog ist nicht nur ein Gedankenaustausch.
13     I,   29|                  alle Seiten, die in den Dialog eintreten wollen, Verpflichtung
14     I,   29|              Partner anerkennt. Wenn der Dialog aufgenommen wird, muß jede
15     I,   29|                 auf diese Weise wird der Dialog die Spaltung überwinden
16     I,   30|      katholischen Kirche am ökumenischen Dialog verwirklicht wurden. Auf
17     I,   30|          beigetragen, um den gemeinsamen Dialog aufzunehmen. Die Vertreter
18     I,   30|             Konzils die Bereitschaft zum Dialog seitens der katholischen
19     I,   31|           Verpflichtung zum ökumenischen Dialog, so wie sie seit dem Konzil
20     I,   31|              ökumenischen Bewegung. Der »Dialog« ist nicht nur aufgenommen
21     I,   31|      Zusammenhang soll vor allem auf den Dialog zwischen den Christen aus
22     I,   32|           festhalten«. ~Dem ökumenischen Dialog kommt eine grundlegende
23     I,   32|         Bedeutung zu. Denn »durch diesen Dialog erwerben alle eine bessere
24     I      |                                          Dialog als Gewissensprüfung~
25     I,   33|              Konzils hat der ökumenische Dialog den Charakter einer gemeinsamen
26     I,   33|             Zusammenwirken von Gebet und Dialog. Ein tieferes und bewußteres
27     I,   33|                bewußteres Gebet läßt den Dialog reichere Früchte erbringen.
28     I,   33|               die Voraussetzuung für den Dialog ist, so wird es andererseits
29     I,   34|                ist möglich, insoweit der Dialog auch und zugleich die Funktion
30     I,   34|                man sich dem ökumenischen Dialog stellt. Wenn er nicht zu
31     I,   34|    Gewissensprüfung, gleichsam zu einem »Dialog der Gewissen« würde, könnten
32     I,   35|            durchdrungen. Der ökumenische Dialog gewinnt in diesem Dokument
33     I,   35|          Charakter; er wandelt sich zum »Dialog der Bekehrung« und damit,
34     I,   35|             Papst Pauls VI., zum echten »Dialog des Heiles«. Der Dialog
35     I,   35|                  Dialog des Heiles«. Der Dialog kann sich nicht entfalten,
36     I,   35|                 die gesündigt haben. Der Dialog öffnet gerade in den Brüdern
37     I      |                                          Dialog zur Lösung der Gegensätze~
38     I,   36|                                  36. Der Dialog ist auch ein natürliches
39     I,   36|               müssen: »Beim ökumenischen Dialog müssen die katholischen
40     I,   36|                   kein Hindernis für den Dialog mit den Brüdern darstellen
41     I,   38|                                   38. Im Dialog stößt man unweigerlich auf
42     I,   38|                  erlaubt der ökumenische Dialog, der die an ihm beteiligten
43     I,   39|                   Schließlich stellt der Dialog die Gesprächspartner vor
44     I,   40|             gemeinsame Gebet und auf den Dialog ab. Sie sehen vor und fordern
45    II,   41|                Was oben zum ökumenischen Dialog seit dem Ende des Konzils
46    II,   47|                                  47. Der Dialog bewegt sich nicht ausschließlich
47    II,   47|              Person ein: er ist auch ein Dialog der Liebe. Das Konzil sagte: »
48    II,   48|                  werde«. Der ökumenische Dialog wird es als echter Heilsdialog
49    II      |                                      Der Dialog mit den orientalischen Kirchen~
50    II,   50|             Vatikanische Konzil will den Dialog auf die bestehende Gemeinsamkeit
51    II,   51|               Beziehungen, die durch den Dialog der Liebe heranreiften und
52    II,   51|         Kommission für den theologischen Dialog zwischen der katholischen
53    II,   53|                wichtiges Thema für jenen Dialog zwischen Orient und Abendland
54    II,   59|         Kommission für den theologischen Dialog zwischen der katholischen
55    II,   60|                 befolgt werden soll, der Dialog der Wahrheit ist, der vom
56    II,   60|                der Wahrheit ist, der vom Dialog der Liebe genährt und unterstützt
57    II,   60|       Einbeziehung dieser Kirchen in den Dialog der Liebe und in den theologischen
58    II,   60|                 und in den theologischen Dialog werden nicht nur eine wirkliche
59    II,   60| Ökumenismusdekrets in positiver Weise am Dialog der Liebe und am theologischen
60    II,   60|               Liebe und am theologischen Dialog sowohl auf lokaler wie auf
61    II      |                                          Dialog mit den anderen Kirchen
62    II,   66|            schlägt das Konzil jedoch den Dialog vor.~Das Konzilsdekret versucht
63    II,   66|                 und ein Anstoß zu diesem Dialog sein können und sollen«. ~»
64    II,   66|               gerade beim (ökumenischen) Dialog ein ausgezeichnetes Werkzeug
65    II,   68|               einen breiten Raum für den Dialog über die moralischen Prinzipien
66    II,   69|                  bilaterale theologische Dialog mit den verschiedenen Kirchen
67    II,   69|            begann für den multilateralen Dialog bereits 1964 der Prozeß
68    II,   69|              Glaube und Verfassung«.~Der Dialog war und ist fruchtbar und
69    II,   71|                  Neben dem theologischen Dialog müssen angebrachterweise
70    II,   74|                  Boden nicht nur für den Dialog, sondern auch für eine tätige
71   III      |                                      Den Dialog weiter intensivieren~
72   III,   80|                          80. Während der Dialog über neue Themenbereiche
73   III,   82|          katholische Kirche muß in jenen Dialog eintreten, den man »Dialog
74   III,   82|               Dialog eintreten, den man »Dialog der Bekehrung« nennen könnte;
75   III,   82|           Fundament für den ökumenischen Dialog gelegt. In diesem Dialog,
76   III,   82|                 Dialog gelegt. In diesem Dialog, der sich vor Gott vollzieht,
77   III,   82|               guten Ende zu führen. Der »Dialog der Bekehrung« mit dem Vater,
78   III,   83|              werden in das, was ich als »Dialog der Bekehrung« bezeichnet
79   III,   83|                 Soll nicht gerade dieser Dialog die Notwendigkeit unterstreichen,
80   III,   84|                angehören, erscheint der »Dialog der Bekehrung« zur vollen
81   III,   87|              bemüht sich der ökumenische Dialog, eine brüderliche Hilfe
82   III,   96|                 brüderlichen, geduldigen Dialog aufzunehmen, bei dem wir