Kap., N.

  1  Einf,    1|                Jahres Zweitausend, das für sie ein heiliges Jubiläumsjahr
  2  Einf,    1|      hochherzigen Hingabe ihres Lebens für das Reich Gottes sind diese
  3  Einf,    2|            voneinander. Das Engagement für die Ökumene muß sich daher
  4  Einf,    3|            Treuebrüche und Hindernisse für die Verwirklichung des Planes
  5  Einf,    3|             durchdringt«, erstrebt sie für sich selber nichts außer
  6  Einf,    3|             aller zu unterstützen, die für das Anliegen der Einheit
  7  Einf,    4|          erfüllen zu können: »Ich habe für dich gebetet, daß dein Glaube
  8  Einf,    4|          Christi um die Bekehrung, die für »Petrus« unabdingbar ist,
  9  Einf,    4|            Zusammen mit mir mögen alle für diese Bekehrung beten.~Wir
 10     I,    5|              sondern fortwährend offen für die missionarische und ökumenische
 11     I,    5|             Zeit in Jesu Tod den Grund für die Einheit der Kinder Gottes: »
 12     I,    5|      Hohepriester 1 sagte 2, daß Jesus für das Volk sterben werde.
 13     I,    5|               Aber er sollte nicht nur für das Volk sterben, sondern
 14     I,    6|          bittet Jesus selbst den Vater für seine Jünger und für alle,
 15     I,    6|             Vater für seine Jünger und für alle, die an ihn glauben,
 16     I,    6|          Christi, sie ist ein Ärgernis für die Welt und ein Schaden
 17     I,    6|               die Welt und ein Schaden für die heilige Sache der Verkündigung
 18     I,    7|             und zwar nicht nur einzeln für sich, sondern auch in ihren
 19     I,    9|                Christus« (1 Joh 1, 3). Für die katholische Kirche ist
 20     I,   10|               hat durch ein klares und für alle, auch unter den anderen
 21     I,   13|               und als geeignete Mittel für den Zutritt zur Gemeinschaft
 22     I,   14|           Kirche zu gelangen, die Gott für die Zukunft anstreben würde.
 23     I,   17|         geliefert, um zu erkennen, was für die ökumenische Bewegung
 24     I,   17|               ökumenische Bewegung und für die Umkehr, die sie auslösen
 25     I,   17|             sie eine sichere Grundlage für die Forschung darstellen,
 26     I,   17|             eine grundlegende Garantie für seine Zukunft. Die Gläubigen
 27     I,   17|              einer eigenen Einrichtung für den Ökumenismus mit dem
 28     I,   18|                14, 6), eine Versöhnung für rechtmäßig halten, die um
 29     I,   19|            werden, die sie denjenigen, für die Gott sie bestimmt, verständlich
 30     I,   19|              Glaubens ihrer Natur nach für die ganze Menschheit bestimmt
 31     I,   20|                grundlegender Bedeutung für die ökumenische Tätigkeit.
 32     I,   20|              Ökumenismus, die Bewegung für die Einheit der Christen,
 33     I,   21|        privaten und öffentlichen Gebet für die Einheit der Christen
 34     I,   21|             man nicht im formalen Sinn für die Einheit der Christen,
 35     I,   21|          Einheit der Christen, sondern für andere Anliegen, wie zum
 36     I,   21|             Anliegen, wie zum Beispiel für den Frieden, betet, wird
 37     I,   21|           betet, wird das Gebet an und für sich Ausdruck und Bekräftigung
 38     I,   22|                in uns«, »mit uns« und »für uns«. Er leitet unser Gebet
 39     I,   23|                der darin ein Hindernis für die Annahme des Evangeliums
 40     I,   24|             erreichen. Die Gebetswoche für die Einheit der Christen,
 41     I,   24|                beredtes Zeugnis sowohl für die langen Jahre unseres
 42     I,   24|             gemeinsamen Erbes als auch für die traurigen Jahre der
 43     I,   25|          Bewußtsein der Verpflichtung, für die Einheit zu beten, zum
 44     I,   26|            Herzens, Grundvoraussetzung für jede glaubwürdige Suche
 45     I,   27|                                    27. Für die Einheit zu beten ist
 46     I,   27|                katholischen Kirche ein für mich beispielhaftes Vorbild
 47     I,   27|    Johannesevangeliums gewidmet und es für die Einheit der Christen
 48     I,   27|         Situationen oder Orte gibt, um für die Einheit zu beten. Das
 49     I,   27|           Christi zum Vater ist Modell für alle, immer und an jedem
 50     I,   29|        Beachtung dieses Kriteriums ist für alle Seiten, die in den
 51     I,   30|               die Grundvoraussetzungen für die Teilnahme der katholischen
 52     I,   31|            hervortritt«. Es ist jedoch für jeden Gläubigen nützlich,
 53     I,   33|                Taten dem Gebet Christi für die Einheit untergeordnet
 54     I,   33|               Gebet die Voraussetzuung für den Dialog ist, so wird
 55     I,   34|            Gerechten. Er ist die Sühne für unsere Sünden, aber nicht
 56     I,   34|          unsere Sünden, aber nicht nur für unsere Sünden, sondern auch
 57     I,   34|            unsere Sünden, sondern auch für die der ganzen Welt« (2,
 58     I,   36|         Gegensätze zu untersuchen, die für die volle Gemeinschaft der
 59     I,   36|         verkündet wird, kein Hindernis für den Dialog mit den Brüdern
 60     I,   37|           befolgt werden soll, wenn es für die Katholiken darum geht,
 61     I,   38|                als nur eine Konsequenz für die ökumenische Aufgabe
 62     I,   40|             sozial und auch im Zeugnis für die Botschaft des Evangeliums. ~»
 63    II,   41|            Geschichte, daß der Einsatz für die Einheit der Christen
 64    II,   42|               gestellt oder Stipendien für die Ausbildung der Amtsträger
 65    II,   43|             die sich in diesem Einsatz für die Einheit zusammenschließen.
 66    II,   43|              ich daher die Gelegenheit für angebracht, »auf diesen
 67    II,   43|               und ich sagte Gott Dank »für das, was er bereits in den
 68    II,   44|             Ich denke vor allem an ein für verschiedene Sprachgruppen
 69    II,   44|     allgemeinen eine sichere Grundlage für das Gebet und die pastorale
 70    II,   44|                vermag zu erfassen, was für einen beachtlichen Fortschritt
 71    II,   45|      Gelegenheiten zu feiern, und sich für eine sonntägliche Abendmahlsfeier
 72    II,   45|          beginnt man in den Instituten für Theologie, wo die künftigen
 73    II,   46|                werden. Die Bedingungen für diesen gegenseitigen Empfang
 74    II,   46|              ihre Einhaltung erscheint für die Förderung der Ökumene
 75    II,   47|              anderen anzuerkennen, die für Christus Zeugnis geben,
 76    II,   48|               das die anderen Christen für Gott und für Christus geben.
 77    II,   48|          anderen Christen für Gott und für Christus geben. Auf diese
 78    II,   48|               Auf diese Weise hat sich für die ganze ökumenische Erfahrung
 79    II,   49|              Festigung ihres Einsatzes für die volle Einheit. Bei alldem
 80    II,   50|         zugegen waren, haben bei einem für die katholische Kirche so
 81    II,   51|              fruchtbar erwiesen sowohl für die brüderlichen Beziehungen,
 82    II,   51|             sich entfalteten, als auch für die Diskussion über die
 83    II,   51|              der Gemischten Kommission für den theologischen Dialog
 84    II,   52|     Konstantinopel geworden war. Jenes für das ökumenische Engagement
 85    II,   52|                wiesen den Weg, dem man für die Wiederannäherung zwischen
 86    II,   52|           Kirche des Abendlandes sowie für die Wiederherstellung der
 87    II,   52|          anvertraut wurde, habe ich es für eine der ersten Aufgaben
 88    II,   52|             bereits die Vorbereitungen für die Einberufung des künftigen
 89    II,   53|                  und Meinungsaustausch für eine brüderliche Abstimmung
 90    II,   53|               an, den Willen des Herrn für seine Kirche miteinander
 91    II,   53|           großer ökumenischer Relevanz für die Beziehungen zwischen
 92    II,   53|     Doppeltradition herausstellen, die für die zweitausend Jahre Christentum,
 93    II,   53|               auch ein wichtiges Thema für jenen Dialog zwischen Orient
 94    II,   54|               der zentralen Ereignisse für die Evangelisierung der
 95    II,   56|             die Quelle so vieler Güter für die Kirche Christi ist.
 96    II,   56|                 Gal 6, 2). Wie passend für uns und wie aktuell ist
 97    II,   57|               vielleicht das der Grund für den traditionellen und sehr
 98    II,   57|              glorreichen Tradition ist für die Kirche fruchtbar. »Die
 99    II,   57|                das bevorzugte Werkzeug für die Evangelisierung der
100    II,   58|       nützliche pastorale Konsequenzen für das konkrete Leben der Gläubigen
101    II,   58|                Leben der Gläubigen und für die Förderung des Geistes
102    II,   58|            diese die besonderen Gründe für diese Teilnahme am liturgischen
103    II,   59|              Internationale Kommission für den theologischen Dialog
104    II,   59|                apostolische Sukzession für die Heiligung und die Einheit
105    II,   59|               um wichtige Bezugspunkte für die Weiterführung des Dialogs.
106    II,   60|             die lehrmäßigen Grundlagen für eine positive Lösung des
107    II,   61|               feiern, Herz und Vorbild für die Gemeinschaft nicht nur
108    II,   61|          sittliche Leben, sondern auch für die Struktur der Kirche
109    II,   61|              sind ein beredtes Zeugnis für die fortdauernde Einheit
110    II,   62|               die Konsequenzen ziehen: für die Entwicklung des Dialogs
111    II,   62|         Dialogs mit Papst Shenouda und für die pastorale Zusammenarbeit
112    II,   63|             Und nicht nur das. Sie ist für uns auch Ermutigung: denn
113    II,   63|                 miteinander die Lösung für die anderen Streitfragen
114    II,   64|                    64. Im umfassenden, für die Wiederherstellung der
115    II,   66|                Liebe und Hochschätzung für die Heilige Schrift: »Unter
116    II,   66|     vorherverkündigt wurde und der das für uns fleischgewordene Wort
117    II,   68|             gibt es einen breiten Raum für den Dialog über die moralischen
118    II,   69|       aufgenommen.~Andererseits begann für den multilateralen Dialog
119    II,   70|      verwurzelte und verbreitete Gebet für die Einheit zeigt, daß den
120    II,   71|              göttlichen Vorsehung auch für alle Ereignisse danken,
121    II,   71| Pastoralbesuche regelmäßig dem Zeugnis für die Einheit der Christen
122    II,   72|                 72. Das gilt vor allem für die europäischen Länder,
123    II,   72|            Ausgang genommen haben, und für Nordamerika. In diesem Zusammenhang
124    II,   72|                alles festzustellen war für mich eine Quelle großer
125    II,   72|          ökumenischen Wortgottesdienst für äußerst wichtig, der in
126    II,   74|                Lobpreis und Danksagung für die von Gott empfangenen
127    II,   74|            fruchtbarer Boden nicht nur für den Dialog, sondern auch
128    II,   74|               den Dialog, sondern auch für eine tätige Zusammenarbeit:
129    II,   74|               Leben bietet weite Räume für ökumenische Zusammenarbeit.
130    II,   75|         Evangelium selbst bezieht, ist für die Christen niemals eine
131    II,   75|                bietet jedoch nicht nur für ihre gemeinsame Tätigkeit
132    II,   76|              das ökumenische Interesse für den Frieden erinnern, das
133    II,   76|            Während des Weltgebetstages für den Frieden 1986 in Assisi
134    II,   76|               zum Herrn der Geschichte für den Frieden in der Welt
135    II,   76|             ich auch den Weltgebetstag für den Frieden in Europa, besonders
136    II,   76|             geführt hat, und die Messe für den Frieden auf dem Balkan
137    II,   76|              im Rahmen der Gebetswoche für die Einheit der Christen
138   III,   79|             Autorität im Namen Christi für die Unterweisung im Glauben
139   III,   79|                 geistliche Mutter, die für die Jünger Christi und für
140   III,   79|             für die Jünger Christi und für die ganze Menschheit Fürbitte
141   III,   79|               die Lauheit beim Einsatz für die Einheit und noch mehr
142   III,   80|                den sensus fidei weckt.~Für die Annahme der Ergebnisse
143   III,   82|              wird das innere Fundament für den ökumenischen Dialog
144   III,   82|            Gemeinschaft ohne Nachsicht für sich selber führen muß,
145   III,   82|            vermag eine feste Grundlage für jene Bekehrung der einzelnen
146   III,   82|             der einzelnen Christen und für jene dauernde Reform der
147   III,   82|                 die die Vorbedingungen für jedes ökumenische Engagement
148   III,   84|               aufrechterhält. Wenn man für den Glauben zu sterben vermag,
149   III,   84|             vgl. Eph 2, 13).~Auch wenn für alle christlichen Gemeinschaften
150   III,   84|                die Märtyrer der Beweis für die Macht der Gnade sind,
151   III,   84|             liefert nämlich den Beweis für die Transzendenz der Macht
152   III,   84|             Sie ist Zeichen und Beweis für den Sieg Gottes über die
153   III,   84|                zu bekehren«, wird Gott für sie das tun, was Er für
154   III,   84|                für sie das tun, was Er für ihre Heiligen getan hat.
155   III,   88|            freilich eine Schwierigkeit für den großteil der anderen
156   III,   94|          Meinung, die verbreitet wird, für unvereinbar mit der Einheit
157   III,   96|              allein den Willen Christi für seine Kirche im Sinne haben
158   III      |               notwendige Voraussetzung für die Einheit~
159   III,   97|         Erfordernis — im Plan Gottes — für die volle und sichtbare
160   III,   98|                sich gleichzeitig tätig für die Versöhnung der Christen
161   III,   99|                 Wenn ich beteuere, daß für mich als Bischof von Rom
162   III,   99|            Hindernis, das die Spaltung für die Verkündigung des Evangeliums
163   III,   99|              bedeutet eine Beleidigung für ihn und seinen Plan, alle
164   III,   99|               Hoffnung und des Trostes für die ganze Menschheit werde«. ~ ~~
165   Erm,  100|              in dem erneuerten Einsatz für eine möglichst getreue Anwendung
166   Erm,  100|                Einsatz jedes einzelnen für die volle und sichtbare
167   Erm,  102|          Formen der Liebe ist, die wir für Christus und für den von
168   Erm,  102|               die wir für Christus und für den von Erbarmen erfüllten
169   Erm,  102|              Geist selber tritt jedoch für uns ein mit Seufzen, das